مشاريع وبحوث جميع المراحل باستثناء الثانويه العامه [الأرشيف]

彡✿سَنْدريلـآآ •

17-10-2010, 03:50 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. اشحالكم اعضاء المنتدى عساااكم مرتااحين ..
طلبتكم لا تردوني .. ابلة العربي طالبه منا تقرير عن العادات والتقاليد لاي دولتين او ثلاث
*عادات وتقاليد ف مراسم الزواج
*عادات وتقاليد ف التهنئه والتعزية
*عادات وتقاليد ف الاحتفالات بالأعياد والمواسم
*عادات وتقاليد ف الطعام
لازم نختار واحد من هذيلا المكتوبين .. انا دورت ف النت لكن المعلومات يوم اشوفها ف بلاد وافتح منتدى ثاني احصل معلومات غير يعني مثلا مساحة عمان 212.500 ويوم فتحت ف منتدى ثاني عطاني المساحه غير ..>_____< ساعدوني بليييييز والله متوهقه

عادات وتقاليد ف مراسم الزواج

هااا بالنسبه لعادات وتقاليد اهل مصر

http://i215.photobucket.com/albums/cc304/Raquelflo/Betty%20Boop/ani-makeup.gif

اهم عادات الزواج في مصر

الخطبة:
http://up2.m5zn.com/photo/2009/4/28/02/nb6kti7n9.gif/gif
الخطبة في مصر تختلف من حيث المكان والطبقة الاجتماعية. مثلا، تختلف عادات الخطبة من محافظات الصعيد إلى الوجه البحرى إلى النوبة و هكذا ولكن الطبيعى والمتعارف عليه في الطبقات المتوسطة هو الآتى:
يختار الرجل الفتاة التى يريد الارتباط بها و لكن لا تفضل معظم الفتيات (خاصة المتحفظات دينيا) ان يكلمها الرجل بنفسه و يطلب منها الخطبة. فهى تفضل ان يذهب لولى امرها. يتقدم الرجل لولى امر الفتاة (والدها غالبا او اخوها) ويفضل ان يكون معه أحد من اقاربه. ثم تأتى خطوة أخذ رأى العروس (الفتاة). ان وافقت، يبدأ الاب في السؤال عن الشاب للتأكد من صحة نيته واخلاقه و حسن سيره وسلوكه. ان رفضت الفتاة، لا يحق لولى الامر ارغامها طبقا لجميع الشرائع السماوية وحقوق الانسان ولكن لا تزال هناك أسر خاصة في الصعيد والأرياف المصرية تستخدم الارغام و القوة للتأثير على الفتاة. غالبا ما يكون حفل الخطبة عائلى، تقدم فيه الشبكة (حلقة الخطبة( الدبلة )، سلسلة، قرط، إسورة).
وحلقة الخطوبة وهى عادة عبارة عن حلقتين ( دبلتين )من الذهب تقدم إحداها للعروسة لتلبسها في يدها اليمنى ويلبس هو الأخرى في يده اليمنى أيضا وينقل كل منهما الحلقة إلى اليد اليسرى بعد الزواج, غالبا ما تكون فترة الخطوبة قصيرة و لا يحبذ ان تطول عن سنة يتم بعدها الزواج.

ليلة الحنة:
http://i43.tinypic.com/2d0x2z5.jpg
وتسبق ليله الزفاف ليلة الحنة التي تعد بروفة حقيقية ل ليلة الزفاف ولكن مع عدم وجود العريس. مع بداية الغروب وبداية ليل جديد تبدأ والدة العروس في إعداد إناء كبير توضع به الحناء بينما ينطقون كلمه الحناء (حنة). فور حلول الظلام تبدأ مراسم ليلة الحنة بتجمع عدد كبير من النساء وصديقات العروس ومطربة الليلة تكون هي أفضل امرأة في القرية تجيد الغناء.وأغاني ليلة الحنة من الفلكور ليس لها مؤلف، بل هي من انتاج الطبيعة.
ومن عادات الفتيات ارتداء أفضل الثياب لأن تلك الليلة ممكن أن تكون فرصة لاصطياد عريس للفتاة ويتم خطبتها لأن بعض النسوة يحضرن تلك الليلة من أجل انتقاء عروس لأبنائهن. ثم يأتي دور الحنة.. إناء الحناء المزين بالشموع حيث تقوم بحمله سيدة من أقارب العروس تطوف به على كل الحاضرات من أجل وضع الحنة في الكف والقدم.
وبعد انتهاء البنات من وضع الحناء في القدم والكف تستمر الأغاني الخاصة بليلة الحنة حتى الساعات الأولى من الصباح. وتختلف ليلة الحنة عند العريس عن العروس، فالعريس يقيم حفلاً سامراً بالمزمار البلدي يرقص الحضور عليه لعبة التحطيب وهي لعبة تمارس في أقصى جنوب مصر يلعبها الرجال الهدف منها اثبات القوة الجسدية.

و طبعا بتكون ليلة مميزة لكل عروسة
فى الليلة دى بيجتمع اصحاب و صديقات العروسة و اقاربها و جيرانها و معارفها من البنات و النساء و يحيطوا بها و يغنولها الاغانى الشعبية المرتبطة بهذه الليلة و الموجودة فى الفولكلور الشعبى عندنا
و خاصة اغنية

يا حنا يا حنا يا حنا يا قطر الندى

و بيتم تقديم الضيافة للمدعويين من الاكلات و المشروبات
و بتختلف انواع الاكلات من عائلة لاخرى
منهم ما بيستعد لاعداد الطعام قبلها بليلة
و بيكون الاكل ( بيتى ) يعنى من صنع ايديهم
و منهم مابيشترى الاكل جاهز من المطاعم
و منهم ما بيكتفى بتقديم بعض الاكلات الخفيفة مثل المعجنات الجاهزة
http://i42.tinypic.com/dqoweq.jpg
و بعد ذلك بتحمل ام العروسة صينية عليها الحناء
و بيختلف طريقة وضع الحناء على الصينية
فممكن وضعها داخل الصينية بشكل عادى او من الممكن صنع منها بعض الاشكال

ودي بعض الأشكال لعرض الحناء

زى ما ظاهر فى الصورة كدة
تم تزيين االصينية بفرع من الزرع الاخضر الزينة
و الزينة الملونة
و اللى موجود على الحنة دة بيبقى صابون ملون مبشور
يوضع على الحنة ليعطيها منظر جميل
و من اعلى يتم وضع الشموع الملونة
http://i44.tinypic.com/a1k360.jpg

http://yakota.net/3aros/1-imag/hena/1/54.jpg
فى بعض العائلات تقوم بتأجير سيدة سودانية
تأتى لتحنية العروسة و البنات الموجودين
وترسم لهم النقوش بالحنة
http://sophia.smith.edu/~cmoore/pics/India/henna3.jpg
الزواج في مصر قديما

http://www.zawaj.com/weddingways/images/egypt/wedding_procession.jpg
تؤخذ العروس لبيت زوجها محمولة على ناقة, وتكون بداخل الهودج. ويعتبر المصريون قديما هم أول من وضعوا قوانين

الزواج في العالم, فقد سمحوا للزوج بأن يطلق زوجته وكذلك سمحوا للمرأة بتطليق زوجها.

يسمح للرجل والمرأة أن يلتقوا ببعضهم البعض قبل عقد القران وحتى قبل الخطوبة, وكان هناك عرف في الأسر

المصرية يسمح للابنة الكبيرة بالترحيب بالضيوف عند زيارتهم لمنزل والديها.

وقد كان المصريون القدماء هم أول من عرف يوم الخطوبة, حيث يتسنى للخاطب رؤية زوجة المستقبل بحضور والدها

أو أخوها ويتفقون على المهر والشبكة. وبعد الاتفاق يحددون يوم الخطوبة, وترتدي فيه العروس فستانا أزرقا أو ورديا,

ويرتدي العريس خاتما في إصبعه (الدبلة) كانت تعرف منذ عهد الفراعنة.

وبعد الانتهاء من منزل الزوجية, يتم الاتفاق على موعد للزواج, ويقومون قبل ذلك اليوم ليلة الحناء ويكون اجتماع

النسوة في منزل العروس بينما يجتمع الرجال في منزل العريس.

في هذه الليلة, تقوم النساء بالغناء والرقص طوال الليل, وترتدي العروس فستانا وردي اللون, مصنوعا إما من الحرير

أو القطن. وتغطى يديها وقديمها بالحناء.

أما بالنسبة للرجال, فيرتدي العريس لباسا غالي الثمن, بينما يقوم الرجال بالرقص وغناء الأغاني التقليدية.

يوم الزواج:

بعد القيام بعقد القران يقوم المأذون بتوثيقه, ثم تبدأ حفلة الزواج بعد غروب الشمس, ويستعد الزوجان فيها بلبس

أفضل الحلي والملابس, وتزف العروس لمنزل زوجها على ظهر جمل أو حصان. وتبدأ الفرقة الموسيقية بترديد

ا

لأغاني, ويبدأ الضيوف برش موكب العروس بالقمح الأخضر كرمز للخصوبة.

الليلة التي تلي ليلة الزواج:

في الصباح التالي, تقوم والدة العروس وأخواتها بزيارتها ومعهم طعام الفطور. وبعد سبعة أيام من يوم الزواج تبدأ

صديقات العروس وأقربائها بزيارتها, و يقدمون لها الهدايا والطعام, بينما تقدم لهم الحلوى والفواكه.

وقد تأثرت عادات الزواج عند المصريين القدماء بكل من شعوب اليونان, والإغريق, والإسلام.

من عادات الزواج فى قرى جنوب مصر وتحديدا فى محافظة اسوان مثل

1- يوجد فى بعض القرى عادة او تقليد يسمى (الصباحية)وفيها يقام العشاء عند العريس وبعد ذلك يذهب العريس واهله

وكل المدعويين الى بيت العروسة وتبدا مراسم الفرح من موسيقى واغانى شعبيةوبعد انتهاء مظاهر الفرح يدخل

العريس الى عروسه والمفروض انها ليلة الدخلةولكن يخرج العريس بعد ان يسلم عليها ليبقى مع الاصدقاء الى

الصباح ثم يجهز الافطار المكون من الشوربة واللحم وبعد ذلك يبدأ الطواف بالعريس وهو على ظهر الخيل فى انحاء

القرية والرجوع الى بيت العريس واعطائه نقود من الاهل والمقربين منه وهى ما تسمى( النقطة)وبعد ذلك يأخذ

العريس قسطا من الراحة ويستيقظ فى المساءوياتيه الاصدقاء ليأخذوه الى عروسه وبعد ذلك لا يراه احد لمدةاسبوع

كامل

2-يوجد عادة اخرى هى (النقيب) وهذه العادة انقرضت على الاغلب فى اكثر القرى وهى

أن يرافق العريس احد اصدقاءه المقربين يختاره هو ويلازمه لمدة اربعين يوما بعد الزفاف يرافقه فى أى مكان ولا يفارقه

الا اثناء النوم وهو يقوم بخدمة العريس طوال هذه الفترة

ويجب على العريس أن يتكفل به من مأكل وملبس وان يكون لون ملابسه نفس لون ملابس العريس الذى يكون متميزا

عن باقى القرية لكى يعرف أن هذا الشخص متزوج حديثا

3-ومن عادات بعض قرى اسوان أن يسكن العريس فى منزل يعده ابو العروسة فى داخل بيت اهل العروسةلفترة من

الزمن وبعد ذلك يذهب العريس الى بيته الذى اعده وذلك لتتمكن العروسة من التعود على حياة ما بعد الزواج بالتدريج

وأيضا لكى لا تنخرط العروسة فى اعمال المنزل فى اول ايام الزفاف وتكون متفرغة للتزين لعريسها فقط
وايضا هنا بعض العادات
الشيلة(عبارة بعض الهديا يقدمها العريس واهله الى اهل العروسة
وغالبا ما كانت تتكون(من شوالين ومضاعفاتهاوكمية من البلح وبعض الحبوب
من القمح والذرة)
اما الابا( هو المهر) وكان اهل العروسين يتفقوا مقدما على المهر
ويقل المهر لوكان العريس من اقارب العروس (ابن العم او ابن الخال وهكذا)
وكان المهر بعملات فضية وكان قيمة المهر للاقارب يتراوح مابين(15الى20جنيها)
تقريبا وكان المهر ذا سمة رمزية لترسيخ وإضفاء الشرعيةللإتفاقات المبرمة
والـALASHWAREH=الاشوريه كان يقدم مع المهر او قبل المهر وهو
عبارة عن بعض الهدايا للعروس وام العروس واهل العروس من النساء
وعامة ما كانت من الاقمشة والملابس)
والسور باجى=ALSORBAJY (هو كتب الكتاب)عقد الزواج
وكان يتم يوم الزفاف او قبلها بيوم,,,,,,,,,,,,,
يوم الزفاف:( النهارية)وهو اليوم الاخير من ايام الزفاف
ومن الصباح الباكر يتوافد الناس المعازيم والضيوف من كل النجوع
واحيانا من البلاد المجاور على منزل والد العريس ويستعد اهل النجع(القرية)
كلهم للاستقبال الضيوف والمعازيم حتى يحين وقت الصلاة الظهر وبعد تادية صلاة الظهر
يتوجه الضيوف لتناول وجبة الغداء فى منزل العريس (وكان الرجال
اول من يتناولون وبعدهم النساء ثم الاطفال وبعد الانتهاء من وجبة الغداء
تبداء الاحتفالات من غناء النساء والرقصات الخاصة بالرجال وكان منها(الهوليه هولى)=
(الكف)ALHOLAH HOLAH وتظل الاحتفالات مستمرة لفبل الغروب وبعد الغروب يستعد العريس
لمغادرة المنزل والموكب فى انتظاره وتبداء الزفة بلاغانى والرقص الى ان يصل الموكب
منزل العروس وعند منزل العروس يكون فى استقبال الموكب اهل العروس
من الرجال للاستقبال العريس وضيوفه وكذلك تستقبل النساء من قريبات العروسة
ام العريس وضيوفها ثم يستريح الموكب ويجلس العريس فى الفرش المعد له
خصيصا واصدقائه حوله والضيوف امامه والنساء من خلفه
ويكون اهل العروس فى خدمة العريس وضيوفه
ويظلوا مواصالين للغناء والرقص الى ان يقدم لهم وجبة العشاء
وبعدها اى بعد العشاء يستعد الماذون لعقد القران وفى تلك الاثناء
وحضور الضيوف يقوم الماذون باجراء اختبار للعريس فى علوم القران
طالبا منه تلاوة بعد ايات من القران الكريم من السورة المعروفة(قصار السور)
وعندما يجتاز العريس الاختبار بنجاح طبعا يقول الماذون لوالد العريس او ولى امر العريس
العبارة التقلدية المعروفة (ابنك على دراية تامة بالقران)
فما جائزته منك فى بداية حياته العائلية وكانت الاجابة التقليدية ايضا
وتتسم بالمبالغة(سنعطيه 10عشر سواقى فى منطقة كذا وكذا) من اخصب الاراضى
واجود الاماكن ولم تكن هذه الهدايا حقيقة ولكن لحسن النوايا اما الهدايا الحقيقية
فكانت عبارة عن بقرة او ملكية جزء من املاك الوالد) ليبداء حياته
وبعد ان ينتهى الماذون بهذه الصفقة الشعائرية كان يقدم للماذون
انا كبير من الذرة او القمح وقطعة من القماش الابيض
وبعدها يبداء الموكب فى التحرك من جديد ويمر من امام منازل القرية حيث تقام فقرات من الرقص
امام كل منزل من اقارب العريس واصدقائه الى ان يصل الموكب الى
ضريح احد المشايخ ويقوم العريس بزيارة الضريح هو واصدقائه
طالبين البركة للزواج وتستمر فقرات الرقص والغناء عند الضريح
تقريبا ما يقارب الاربع ساعات تم يبداء الموكب بالتحرك لمنزل الزوجية
حيث تنتظر العروس بصحبة بعض صديقاتها وعدد قليل من النساء
وهى ترتدى ثياب الزفاف وتغطى وجهها بالخمار,,
وعندما يصل الموكب الى المنزل تتقدم ام العروس او احدى الاقارب من النساء
لاستقبال العريس ويقدمون له اللبن المحلى بالسكر لضمان حياة سعيدة
واحيانا يُرش العريس بالبن وهو داخل
ثم يتوجه العريس حيث تنتظر العروس ويصاحبه صديقان من المقربين جدا اليه ومعهم الحراسوكى
ويحاول العريس ازاحة الخمار عن وجهها إلا انه يفشل وعندما يشعر بمرواغة العروس يجذب
العريس الخمار الابيض الثقيل ويلقيه ارضا ثم يصلى على الخمار
تم يلقى البلح والذرة واحيانا بعض النقود الفضية على راس العروس
المغطى بالخمار الداخلى ثم يخرج تاركا الحجرة وهو يشعر بلاحباط لعدم رؤيته وجه العروس
ثم يقضى بقية الليلة مع اصدقائه وتقضى العروس الليلة مع صديقاتها
لان العريس لايدخل على العروس فى يوم الفرح لكن يكون الدخلة فى اليوم
التانى من الفرح :,,,,,,,,,,,,,,
وفى التانى تقوم بعض النسوة بتجهيزة العروس
وبعد صلاة المغرب تقوم احدى النسوةبصحبة العروس الى غرفةالعريس
وشرط تكون هذه السيدة متزوجة منذ زمن طويل وتكون انجبت الكثير من الاولاد
ويفضل ان يكون مشهود لها بحب زوجها لها وبعد ان تنتهى هذهى السيدة المحظوظة
من مهمتها تقوم بقفل الباب تجتمع النسوة عند الباب وهم يرددون اخر اغانى الفرح
(تودا اساوساَ دلماَ) ومعناه(تعيشوا فى سبات ونبات ) وترجمتها تود= الولد
والاسى= الحفيد= والوسى=ابن الحفيد ودلما= ابن ابن الحفيد يعنى تعيش العمر كله مع بعض
مؤبد يا عريس ان شاء الله

وقد زحفت التغيرات الاجتماعية والاقتصادية في المجتمع المصري خلال السنوات القليلة الماضية إلى حفلات الزفاف

ليتبدل شكل الفرح وطقوسه وأسلوب الاحتفال به، وبما يتناسب مع فكر الأزواج الشباب، حيث أصبح حفل الزفاف "

ليلة العمر كما يحلو للجميع تسميتها" تحييه العروس وصديقاتها بالرقص والغناء دون فاصل، فلم يعد هناك حاجة لراقصة

من الدرجة الثانية ولا حتى الرابعة لتحيي الحفل كما كان عليه في الماضي.

كما اختفت الفرق الموسيقية والغنائية التي كانت تتبارى في تقديم كل ما هو جديد بأصوات تشدو حتى الساعات

الأولى من الصباح ليحل محلها اسطوانات المطربين والمطربات "دي جي". كل هذا اختفى لإفساح الطريق أمام

العروس لتحيي حفلتها بنفسها وبمواهبها، فتارة راقصة وأخرى مغنية وأحيانا مشجعة إذا ما جاملتها إحدى زميلاتها

برقصة على الموسيقى الناعمة.

في حين كان الفرح في الماضي القريب سواء المقام في الفنادق الخمس نجوم أو في الحارات المصرية الضيقة

يقدس وقار العروس من خلال تصميم فستان الزفاف، أو في حركتها البسيطة التي كانت لا تتجاوز فيها توزيع

الابتسامات على المهنئين بوجه تكسوه حمرة الخجل، ويحظر عليها ترك مكانها حتى عندما تعلن الطبول بدء زفافها

إلى منزلها الجديد فهي تنتظر أن يأخذ العريس بيدها ، عند انتهاء الليلة الساهرة.

كما كان بعض الأزواج يتدربون على حفل الزفاف قبل إقامته بعدة أيام أمام الأهل والأصدقاء بهدف ظهور الزوجين أمام

المهنئين متفاهمين، متآلفين، وحركاتهما أثناء الزفاف جزء متناسق مع برنامج الحفل حتى تنتهي ليلة الزفاف بسلام،

وبدون أخطاء.

وكانت الراقصات والمطربين والمطربات ومعهم الفرق الغنائية هي التي تحيي الأفراح، بل يتباهى الأزواج الشباب

بأن الراقصة الشهيرة والمطرب الشهير هو الذي أحيى حفل زفافهما حتى الصباح.

وتقول إحدي الفنانات المصريات "أن تغير شكل الأفراح المصرية هو مردود طبيعي لتراجع الحالة الاقتصادية، كما أن

حفل الزفاف بالنسبة للعروسين هو ليلة العمر التي لن تتكرر، فيستمتعان بها كما يحلو لهما طالما كانت في حدود

العادات والتقاليد المصرية الأصيلة".

وتعترف الفنانة بتأثرها كراقصة من تغير شكل الفرح المصري، حيث تقول" حسن السوق ولا حسن البضاعة، فسوء

الحالة الاقتصادية أثرت بالسلب على كل الناس مطربين ومطربات، وأيضا الراقصات، وكل فئات المجتمع .

وترى د. أمنية فاروق الخبيرة في العلوم الاجتماعية

"أن شكل الفرح المصري تغير تماما سواء في طقوسه أو في أسلوب العروسين وآبائهم، وأيضا المهنئين، وهو نتاج

طبيعي لتغير الهرم الاجتماعي في مصر، وتعبير حقيقي عن الطبقة الكادحة التي اختصرت كل مظاهر الفرح في

صورة مختزلة لتبدو عصرية لكن القصد منها هو خفض تكاليف الأفراح في مصر، والتحايل على الظروف المعيشية

الصعبة".

وقد انقسم شكل الفرح إلى ثلاثة أشكال:

أفراح الأغنياء
http://www.5zna.com/download/55448fea8bb61dcd.jpg

وهو الفرح الذي ما يزال يصر على اتباع التقاليد القديمة في الأفراح بدعوة كبار المطربين والمطربات والراقصات دون

الاهتمام بتكلفته المادية .

وفرح الطبقة الكادحة

التي رأت ضرورة الاستغناء عن الراقصات والفرق الغنائية ذات الأجور الباهظة والتي كانت تستغل حاجة الأسر لإقامة

أفراح أبنائهم وتضع تسعيرة كبيرة لا يستطيع الزوج الوفاء بها .

والفرح الإسلامي

http://www.news-all.com/up/2006/upload/news-all.com_576762.jpg
وهو الفرح الذي يقام في القاعات الملحقة بالمساجد، وفيه ينفصل الرجال عن النساء، ومن ثم فليفرح كل بطريقته

دون حرج أو خروج عن التقاليد الإسلامية، وهو النوع الذي التقى فيه الطبقتين، حيث يجمع الأغنياء والكادحين على

حد سواء لرغبة الطرفين في إقامة حفل على الطريقة الإسلامية كما أن تكلفته لا تذكر مقارنة حتى بالأفراح الحالية

彡✿سَنْدريلـآآ •

17-10-2010, 03:53 PM

صغيرونة راك

طلبج اختي

عاااداااااااااات وتقالييييييد زواج اهل الصين

http://dmuae.com/vb/uploaded/29362_11287312772.rar (http://dmuae.com/vb/uploaded/29362_11287312772.rar)

彡✿سَنْدريلـآآ •

17-10-2010, 04:09 PM

بحطي لج كذااا واحد وانتي اختااري يالغلاا

عادات وتقاليد ف التهنئه والتعزية

في الهند ، كل شىء غريب عن غيره من الحضارات ‏ واللغات والأديان ، بل وحتى العادات والتقاليد ، والتي تختلف من مدينة لأخرى أو قرية ‏لأخرى - حسب اللغة والدين - فإن كنت غنيا ، فأنت (براهمان) ، وإن كنت جنديا أو مقاتلا ‏، فأنت (راج بوت) ، وإن كنت من ملاك الأراضي ، فانت (فيساياس) ، أما إن كنت (سدرا) ، فيجب ‏عليك أن تخدم الجميع ، وتوفر سبل الراحة. ‏

ويتميز المجتمع الهندي عن غيره من المجتمعات ، بتعدد العقائد والأديان واللغات ‏
، ‏كما أنها تنفرد بنظام طبقي ، تكثر بداخله العادات والتقاليد التى لاحصر لها ، حيث ‏تنبثق عنه العديد من الطوئف ، والطبقات التابعة لنظامه الطبقي التى تحتويه ، والذي ‏‏يضم أربعة أنواع ، ينضوي تحتها الشعب الهندي بكافة فئاته. ‏
‏
ويقسم الشعب الهندى إلى أربعة طبقات رئيسيه : براهمان ، وراج بوت ، وفيساياس ، وسدرا ، ‏حيث تجد أن كل طبقة لا تخلو من الغرائب في تصرفاتها وعاداتها والأعراف المتبعه ، لاسيما في الجانب الاجتماعي منها ، والعقوبات المفروضه لكل من يتعدى أو يخالف تقاليد هذه ‏ الطبقات. ‏
‏
وقد قال أستاذ الاجتماع بمعهد الدراسات الاجتماعية ، الدكتور/ إش ناريان روي ، في حديث ‏ لوكالة الأنباء الكويتية (كونا) ، حول العادات والتقاليد وغرائبها في المجتمع ‏‏الهندي : " إن التصنيف المتعارف عليه ، والأكثر قدما فى الهند ، يصنف الشعب الهندي إلى ‏ أربعة أقسام طبقيه رئيسية : أولها وأهمها : طبقة (البراهمان) ، وهي أعلى الطبقات ‏الهندية ونخبة المجتمع الهندي ، من حيث : الدين والتعليم والمال ، ‏ وهناك طبقة (راج بوت) ، وهي للعسكر ، ثم تأتي طبقة (فيساياس) ، وهي طبقة ‏ملاك الأراضي أو التجار ، والأعمال التى يؤديها أصحاب هذه الطبقة تتمثل في : الزراعة ، و التجارة ، ورعي ‏البقر ، أما آخر الطبقات الهندية فتسمى بطبقة (سدرا) ، فهولاء يؤدون كل الحرف ‏والأعمال اليدوية الصغيرة. ‏
‏
وتتفرع عن هذه الطبقات الأربع عدة طبقات أخرى ، يصعب حصرها ؛ لأن التقسيم ‏يتفاوت ، وفقا لموقع ووجود الطبقة التابعة في المقاطعة ؛ إذ أن وجود طبقة بمقاطعة ، لا يحتم وجود مثيلتها بمقاطعة أخرى ".

عجائب عادات الزواج بجنوب الهند

في مدينة بجنوب الهند تختبر العروس عريسها بوضعه في امتحان قاس وصعب فهي
تصطحبه إلى الغابة وتشعل النار وتكوى ظهره العاري ، فإذا تأوه أو تألم من الكى ترفضه ولا تقبله عريساً لها وعدا ذلك تفضحه أمام بنات القبيلة ، وإذا كان العكس تعتبره الحبيب المفضل والجدير بالحب والزواج.

هذا اللي حصلته http://www.study4uae.com/vb/images/smilies/bye1.gif

لو حاابه اضيفين عليه

بلاد الهند.. طرائف وعجائب

http://www.islamonline.net/arabic/arts/2001/11/images/pic7.jpg

تقع الهند في الجزء الجنوبي الشرقي من قارة آسيا، وهو مجتمع له سمات خاصة من العادات والتقاليد، وتحتوي على مظاهر شتى من المتناقضات في كل الأمور. فتجمع بين شدة الثراء وشدة الفقر والمستوى الباهر العجيب من التحف المعمارية الفخمة وكذلك العشوائيات ـ بل من لا يجد العشوائيات يجد بأرضها العديد من المعتقدات الغريبة التي يؤمنون بها حتى الآن في عصر الذرة والتكنولوجيا. ولذلك نمر في أرض الهند للتعرف على ما يحتويه هذا المجتمع من غرائب في المعتقدات والعادات والتقاليد والظواهر الشائعة.

العقيدة في الهند

يوجد العديد من الديانات الباطلة في الهند، ولكن أبرزها "الهندوسية" ومعتقدهم هو أن هناك ثالوثا إلهيا يشمل: "براهما"، "فشنو"، "شيفا"، فهو إله واحد بثلاثة أسماء تطلق عليه حسب فعله في الكون، فهو "براهما" حين يكون الخالق المبدع، وهو "فشنو" حين يكون الحامي، وهو "شيفا" حين يكون المدمر، وهو يصور على هيئة إنسان له أيد كثيرة تشير هذه الأيدي لعمله في الكون وقدرته وامتداد هذه القدرة، و"فشنو" يتضمن شخصيات بشرية يدخل بها بين الناس ليحميهم من الشر، ومن هذه الشخصيات "راما"، "كرشا"، وقد صبغت حولها الملاحم الشعرية وفي المعابد الهندوسية يدخل الفقراء يقرعون الأجراس عند الدخول والخروج ويبتهلون ويصلون ويمسحون جباههم في الأرض، وهي معابد "لراما" و "كرشا". وتماثيل الآلهة مصنوعة من الجبس الملون، وحولها الشموع والبخور، ويكثر حولها القرود المألوفة تأكل الأطعمة التي يقدمها الزوار.

ويوجد بداخل المعابد أيضا البقر، يتعبدونه ويتبركون به ويقدمون للزوار كؤوسًا مليئة بالحليب المختلط ببول البقر ليشربوه، أما معابد الأغنياء فهي فخمة نظيفة وتماثيلها من العاج مزخرفة بالذهب، والبقر في الشوارع يسرح ويمرح يأكل من خضراوات هذا وفواكه ذاك من البائعين والجوالين دون أن يعتدي عليها أحد، وقد تسبب عرقلة في حركة السيارات، ولكن لا بد من انتظار السيارة حتى تمر البقرة، ويمكن أن تصدم السيارة رجلاً فقيرًا، ولكن لا يجوز أن تصدم بقرة، ويوجد نحو "200" مليون بقرة تسرح في الشوارع الهندية، وهي من الإناث ولا يجوز الانتفاع منها بشيء؛ لأنها مقدسة، وكذلك الفئران، وإن سببت مآسي للفقراء في المحاصيل، وإن نهشت الأطفال الصغار فماتوا.

السيخ: من الديانات الأخرى البارزة في الهند، و"السيخ" يتميزون بالثراء، فمعابدهم نظيفة وغنية بديكوراتها، وكل فرد من السيخ ينتهي اسمه بـ "سنغ"، ويجمعون الذهب فوق قباب المعابد، وأغلبها طليت بما يزيد عن 60 كجم، والسيخ لا يحلقون أي شعر في أجسامهم ورءوسهم. ولكنهم يختلفون عن الهندوس في أنهم متعاونون، ولهم جمعيات تساعدهم على العمل والكسب ويعلمون التجارة والشركات ويستعملون الهندوس في خدمتهم.

الناحية الاجتماعية

ينقسم المجتمع في الهند إلى طبقات وهو تقسيم حاد فيوجد من يرتفع مستواه المادي كأغنى دول العالم، ومن لا يجد قوت يومه، ويعتقد الهندوسي أن آلهته قسمت المجتمع إلى طبقات، فالأولى العليا هي "البراهمان" خلقها الإله "براهما" من رأسه، وهي تضم المعلمين والكهان، والحكام، أما الطبقة الثانية "الكشاشري" خلقها من صدره وهي تضم المحاربين، ورجال الأعمال الكبار، والثالثة "فيثيا" خلقها من بطنه تضم المزارعين ،وأصحاب المهن الحرة ،و الطبقة الأخيرة "الدنيا شودر" وخلقها الإله من باطن قدمه وهي طبقة منبوذة خارجة عن رحمة الإله يعذبها الإله لارتكابها المعاصي في جيل سابق، ولا أمل لها في الارتفاع إلى طبقة أخرى إلا من خلال رحلة التقمص الممتدة عبر الأجيال.

وهم يسكنون محطات القطارات التي لا تصل في مواعيدها، فمنهم المتسولون المنبوذون العراة الذين يطاردون الناس المارة يستعطفون بوجوههم المتعبة الذابلة التي حفر الفقر بها أخاويد وتجاعيد وتشوهات، وكذلك المجذمون، ولا يوجد من يهتم بتوعيتهم لواقعهم لإزالة الفكرة الراسخة عندهم بأن الآلهة لا تقبل أن تتغير حياتهم.

أما السيخ فهم يتميزون بالمستوى المادي المرتفع والعمل بالأعمال التي تجلب الأموال ومساعدة من لا يجد فرصة عمل.

لباس المرأة:

في الألبسة المميزة في العالم هو لباس المرأة الهندية، ويسمى. "الساري"، وهو عبارة عن قطعة قماش طولها 16 مترا يلف على الجسم بطريقة معينة، وهو يكشف جزءا كبيرا من الجسم، بالإضافة إلى الساري ترتدي المرأة بلوزة قصيرة وتنورة مشدودة بمطاط. وفي الشتاء تصنع المرأة فوق الساري بطانية من الصوف تلف حول الرقبة لتغطي جزءا كبيرا من البدن.

تناول الطعام:

لا يتم تناول الطعام بدون أن تباركه الآلهة، حيث يحمل الطعام للمحراب الموجود في المنزل وفيه تمثال يمثل إله الأسرة حول شموع مشتعلة وبخور مشتعل لتطيب الجو، ودور هذه الآلهة هو حماية البيت طوال اليوم، وقد يحتاج للراحة فينقلونه لمكان آخر ينام فيه، وبعد أن يقدم الطعام للإله يخرج الفرد ويعود بعد عشر دقائق ويحمل الطعام لغرفة المائدة، فالآلهة قد باركته وأكلت منه لقيمات.

الزواج والمهور

عملية الزواج عند السيخ تقوم على تفاهم عائلتي الشاب والفتاة، وقلما يخرج شاب عن هذه القاعدة وإلا تعرض لغضب الآلهة، وكبار السن يتمسكون أكثر بهذه التقاليد، ولكن ليس هناك أهمية للفوارق الطبقية.

أما الزواج في الهندوس: فهناك قوانين لا يمكن الخروج عنها تمنع تداخل الطبقات التي حددتها الآلهة، فقد يتزوج رجل من طبقة عليا فتاة من طبقة أقل، ولكن لا يحدث العكس فالقانون يسمح للطبقات العليا أن تفعل ما تشاء، ولكن الطبقات الدنيا مقيدة، وينتشر عادة خطبة الولد للبنت منذ الطفولة أو الميلاد.

حفلة العرس:

العرس عند الهندوس يكون ضخمًا حيث يقام سرادق تبث فيه أغاني هندية مسجلة للمطربين، والمدعوات من الأقارب والمعارف يضعن الأساور والعقود ويطبقن أيديهم بالحناء المخصصة لذلك، ويرتدين الساري الحريري. والعروس تكون بالداخل تجهزها أمها وأخواتها قبل وصول العريس، فبعد الاستحمام تطلى اليدان والقدمان بالحناء، وتبدأ والدتها بوضع الماكياج وإلباسها الساري، ثم تضع الأقراط في الأنف والأذن والخلاخيل في الرجلين.

في حين يقدم العريس على حصان مزين يرتدي عمامة خاصة في مقدمتها ريش طاووس وزمردة وعقد حول رقبته وأمامه طفل صغير كرمز لاستمرار النسل، وفي مقدمة الموكب فرقة موسيقية، وأمام حصان العريس حلقة رقص تضم بعض أقربائه وأصحابه حتى يقترب العريس ببطء من السرادق، فينزل على منضدة مخصصة له، فتضع أم العروس الحناء على جبهته، ثم يأتي باقي النساء كذلك ويقدم له أهل العروس "جوزة هند" كدليل على عذرية العروس، وكذلك رزمة مال وهدايا أخرى صغيرة، وتقترب العروس حانية الرأس دليل على الطاعة، ثم تقدم له إكليلا من الزهور، وهو يقدم لها إكليلا آخر، ويتم ربط طرف الساري بعمامة العريس ويدور وهي خلفه حول نار في وسط المصطبة، ويوجد كاهن يتمتم ويقرأ ويرش الماء المقدس عليهما، وبعد تناول الأطعمة المعدة للضيوف يتم شرب القهوة مع مشاهدة عرض كوميدي بين رجلين يتنافسان في الرقص الطريف، ثم يرحل العريس بعروسته في اليوم التالي، ومعه أحد إخوة العروس؛ حيث يقيم عندهم يومين ثم يليه أخوه الآخر كتقريب للعائلتين.

تقام السرادقات الضخمة على حساب والد العروس الذي يدفع كل مصاريف العرس ويفرش البيت دون أن يجبر العريس على دفع شيء، وكذلك والد العروس هو الذي يقدم المهر والعريس فقط يتسلم العروس ومعها كل لوازم البيت مما يكون ثقلا على كاهل من عنده أكثر من بنت.

"الدوشار": من الاحتفالات التي يقيمها الهنود، حيث يجتمعون حول تمثال ضخم له قاعدة من الورق المقوى تحوي داخلها مفرقعات، وهو عبارة عن رجل ضخم "روان" يقال إنه كان ملكًا ظالمًا انتصر عليه الإله "راما" في مثل هذا اليوم من آلاف السنين، و"الدوشار" هو اسم ذلك اليوم، وتحكي الأسطورة أن "روان" خطف "ستيا"، وأراد أن يرغمها على الزواج به، ولكن "راما" انتصر عليه بمساعدة آلاف القردة.

وفي ذلك اليوم يحرق الهندوس ثلاثة تماثيل: واحد للملك "روان" وتمثالين لأخويه اللذين ساعداه، وبعد الحرق يبدأ إطلاق الأسهم النارية الملونة، ويستمر الاحتفال مع أنغام الموسيقى والأبواق والطبول، ثم يتجمع الناس ويمشون في الموكب الموسيقي، وتمثال الإله "راما" يرتفع فوق الرؤوس.

الحيات: من الظواهر الغريبة المرعبة في الهند هي انتشار الحيات بكثرة؛ حيث يوجد في الهند 3120 نوعا، أخبث هذه الأنواع توجد في أرض "تاكا"، فإذا هبت الريح من جهة "تاكا" قتلت الحيات من تمر به؛ لذلك يهجرها أهلها أيامًا معلومة إذا هبت الريح، ثم يعودون بعد ذلك.

الانتحار بالغرق: من الظواهر المنتشرة في الهند الانتحار؛ فيقدم الهندي ليغرق نفسه في خور فإذا تخوف استأجر من يغرقه، فإذا بدأ في تغريقه فخاف مرة أخرى لا يعفيه بل يظل يغرقه حتى الموت.

حرق الجثة: عند وفاة شخص يتم وضعه وسط الأخشاب وإشعال النار فيها، فتحترق الجثة وهذا يعتبر تكريم الميت عندهم، ولإثبات ولاء الزوجة (الأرملة) يتم حرقها معه.

كانت هذه جولة في بلاد الهند تتعرف فيها على أهم سمات هذا المجتمع، وما فيه من غرائب.

صغيرونة راكـ

17-10-2010, 07:09 PM

عادات وتقاليد ف مراسم الزواج

هااا بالنسبه لعادات وتقاليد اهل مصر

http://i215.photobucket.com/albums/cc304/Raquelflo/Betty%20Boop/ani-makeup.gif (http://i215.photobucket.com/albums/cc304/Raquelflo/Betty%20Boop/ani-makeup.gif)

اهم عادات الزواج في مصر

الخطبة:

http://up2.m5zn.com/photo/2009/4/28/02/nb6kti7n9.gif/gif (http://up2.m5zn.com/photo/2009/4/28/02/nb6kti7n9.gif/gif)

الخطبة في مصر تختلف من حيث المكان والطبقة الاجتماعية. مثلا، تختلف عادات الخطبة من محافظات الصعيد إلى الوجه البحرى إلى النوبة و هكذا ولكن الطبيعى والمتعارف عليه في الطبقات المتوسطة هو الآتى:
يختار الرجل الفتاة التى يريد الارتباط بها و لكن لا تفضل معظم الفتيات (خاصة المتحفظات دينيا) ان يكلمها الرجل بنفسه و يطلب منها الخطبة. فهى تفضل ان يذهب لولى امرها. يتقدم الرجل لولى امر الفتاة (والدها غالبا او اخوها) ويفضل ان يكون معه أحد من اقاربه. ثم تأتى خطوة أخذ رأى العروس (الفتاة). ان وافقت، يبدأ الاب في السؤال عن الشاب للتأكد من صحة نيته واخلاقه و حسن سيره وسلوكه. ان رفضت الفتاة، لا يحق لولى الامر ارغامها طبقا لجميع الشرائع السماوية وحقوق الانسان ولكن لا تزال هناك أسر خاصة في الصعيد والأرياف المصرية تستخدم الارغام و القوة للتأثير على الفتاة. غالبا ما يكون حفل الخطبة عائلى، تقدم فيه الشبكة (حلقة الخطبة( الدبلة )، سلسلة، قرط، إسورة).
وحلقة الخطوبة وهى عادة عبارة عن حلقتين ( دبلتين )من الذهب تقدم إحداها للعروسة لتلبسها في يدها اليمنى ويلبس هو الأخرى في يده اليمنى أيضا وينقل كل منهما الحلقة إلى اليد اليسرى بعد الزواج, غالبا ما تكون فترة الخطوبة قصيرة و لا يحبذ ان تطول عن سنة يتم بعدها الزواج.

ليلة الحنة:

http://i43.tinypic.com/2d0x2z5.jpg (http://i43.tinypic.com/2d0x2z5.jpg)

وتسبق ليله الزفاف ليلة الحنة التي تعد بروفة حقيقية ل ليلة الزفاف ولكن مع عدم وجود العريس. مع بداية الغروب وبداية ليل جديد تبدأ والدة العروس في إعداد إناء كبير توضع به الحناء بينما ينطقون كلمه الحناء (حنة). فور حلول الظلام تبدأ مراسم ليلة الحنة بتجمع عدد كبير من النساء وصديقات العروس ومطربة الليلة تكون هي أفضل امرأة في القرية تجيد الغناء.وأغاني ليلة الحنة من الفلكور ليس لها مؤلف، بل هي من انتاج الطبيعة.
ومن عادات الفتيات ارتداء أفضل الثياب لأن تلك الليلة ممكن أن تكون فرصة لاصطياد عريس للفتاة ويتم خطبتها لأن بعض النسوة يحضرن تلك الليلة من أجل انتقاء عروس لأبنائهن. ثم يأتي دور الحنة.. إناء الحناء المزين بالشموع حيث تقوم بحمله سيدة من أقارب العروس تطوف به على كل الحاضرات من أجل وضع الحنة في الكف والقدم.
وبعد انتهاء البنات من وضع الحناء في القدم والكف تستمر الأغاني الخاصة بليلة الحنة حتى الساعات الأولى من الصباح. وتختلف ليلة الحنة عند العريس عن العروس، فالعريس يقيم حفلاً سامراً بالمزمار البلدي يرقص الحضور عليه لعبة التحطيب وهي لعبة تمارس في أقصى جنوب مصر يلعبها الرجال الهدف منها اثبات القوة الجسدية.

و طبعا بتكون ليلة مميزة لكل عروسة
فى الليلة دى بيجتمع اصحاب و صديقات العروسة و اقاربها و جيرانها و معارفها من البنات و النساء و يحيطوا بها و يغنولها الاغانى الشعبية المرتبطة بهذه الليلة و الموجودة فى الفولكلور الشعبى عندنا
و خاصة اغنية

يا حنا يا حنا يا حنا يا قطر الندى

و بيتم تقديم الضيافة للمدعويين من الاكلات و المشروبات
و بتختلف انواع الاكلات من عائلة لاخرى
منهم ما بيستعد لاعداد الطعام قبلها بليلة
و بيكون الاكل ( بيتى ) يعنى من صنع ايديهم
و منهم مابيشترى الاكل جاهز من المطاعم
و منهم ما بيكتفى بتقديم بعض الاكلات الخفيفة مثل المعجنات الجاهزة

http://i42.tinypic.com/dqoweq.jpg (http://i42.tinypic.com/dqoweq.jpg)

و بعد ذلك بتحمل ام العروسة صينية عليها الحناء
و بيختلف طريقة وضع الحناء على الصينية
فممكن وضعها داخل الصينية بشكل عادى او من الممكن صنع منها بعض الاشكال

ودي بعض الأشكال لعرض الحناء

زى ما ظاهر فى الصورة كدة
تم تزيين االصينية بفرع من الزرع الاخضر الزينة
و الزينة الملونة
و اللى موجود على الحنة دة بيبقى صابون ملون مبشور
يوضع على الحنة ليعطيها منظر جميل
و من اعلى يتم وضع الشموع الملونة

http://i44.tinypic.com/a1k360.jpg (http://i44.tinypic.com/a1k360.jpg)

http://yakota.net/3aros/1-imag/hena/1/54.jpg (http://yakota.net/3aros/1-imag/hena/1/54.jpg)

فى بعض العائلات تقوم بتأجير سيدة سودانية
تأتى لتحنية العروسة و البنات الموجودين
وترسم لهم النقوش بالحنة

http://sophia.smith.edu/~cmoore/pics/India/henna3.jpg (http://sophia.smith.edu/~cmoore/pics/India/henna3.jpg)

الزواج في مصر قديما

http://www.zawaj.com/weddingways/images/egypt/wedding_procession.jpg (http://www.zawaj.com/weddingways/images/egypt/wedding_procession.jpg)

تؤخذ العروس لبيت زوجها محمولة على ناقة, وتكون بداخل الهودج. ويعتبر المصريون قديما هم أول من وضعوا قوانين

الزواج في العالم, فقد سمحوا للزوج بأن يطلق زوجته وكذلك سمحوا للمرأة بتطليق زوجها.

يسمح للرجل والمرأة أن يلتقوا ببعضهم البعض قبل عقد القران وحتى قبل الخطوبة, وكان هناك عرف في الأسر

المصرية يسمح للابنة الكبيرة بالترحيب بالضيوف عند زيارتهم لمنزل والديها.

وقد كان المصريون القدماء هم أول من عرف يوم الخطوبة, حيث يتسنى للخاطب رؤية زوجة المستقبل بحضور والدها

أو أخوها ويتفقون على المهر والشبكة. وبعد الاتفاق يحددون يوم الخطوبة, وترتدي فيه العروس فستانا أزرقا أو ورديا,

ويرتدي العريس خاتما في إصبعه (الدبلة) كانت تعرف منذ عهد الفراعنة.

وبعد الانتهاء من منزل الزوجية, يتم الاتفاق على موعد للزواج, ويقومون قبل ذلك اليوم ليلة الحناء ويكون اجتماع

النسوة في منزل العروس بينما يجتمع الرجال في منزل العريس.

في هذه الليلة, تقوم النساء بالغناء والرقص طوال الليل, وترتدي العروس فستانا وردي اللون, مصنوعا إما من الحرير

أو القطن. وتغطى يديها وقديمها بالحناء.

أما بالنسبة للرجال, فيرتدي العريس لباسا غالي الثمن, بينما يقوم الرجال بالرقص وغناء الأغاني التقليدية.

يوم الزواج:

بعد القيام بعقد القران يقوم المأذون بتوثيقه, ثم تبدأ حفلة الزواج بعد غروب الشمس, ويستعد الزوجان فيها بلبس

أفضل الحلي والملابس, وتزف العروس لمنزل زوجها على ظهر جمل أو حصان. وتبدأ الفرقة الموسيقية بترديد

ا

لأغاني, ويبدأ الضيوف برش موكب العروس بالقمح الأخضر كرمز للخصوبة.

الليلة التي تلي ليلة الزواج:

في الصباح التالي, تقوم والدة العروس وأخواتها بزيارتها ومعهم طعام الفطور. وبعد سبعة أيام من يوم الزواج تبدأ

صديقات العروس وأقربائها بزيارتها, و يقدمون لها الهدايا والطعام, بينما تقدم لهم الحلوى والفواكه.

وقد تأثرت عادات الزواج عند المصريين القدماء بكل من شعوب اليونان, والإغريق, والإسلام.

من عادات الزواج فى قرى جنوب مصر وتحديدا فى محافظة اسوان مثل

1- يوجد فى بعض القرى عادة او تقليد يسمى (الصباحية)وفيها يقام العشاء عند العريس وبعد ذلك يذهب العريس واهله

وكل المدعويين الى بيت العروسة وتبدا مراسم الفرح من موسيقى واغانى شعبيةوبعد انتهاء مظاهر الفرح يدخل

العريس الى عروسه والمفروض انها ليلة الدخلةولكن يخرج العريس بعد ان يسلم عليها ليبقى مع الاصدقاء الى

الصباح ثم يجهز الافطار المكون من الشوربة واللحم وبعد ذلك يبدأ الطواف بالعريس وهو على ظهر الخيل فى انحاء

القرية والرجوع الى بيت العريس واعطائه نقود من الاهل والمقربين منه وهى ما تسمى( النقطة)وبعد ذلك يأخذ

العريس قسطا من الراحة ويستيقظ فى المساءوياتيه الاصدقاء ليأخذوه الى عروسه وبعد ذلك لا يراه احد لمدةاسبوع

كامل

2-يوجد عادة اخرى هى (النقيب) وهذه العادة انقرضت على الاغلب فى اكثر القرى وهى

أن يرافق العريس احد اصدقاءه المقربين يختاره هو ويلازمه لمدة اربعين يوما بعد الزفاف يرافقه فى أى مكان ولا يفارقه

الا اثناء النوم وهو يقوم بخدمة العريس طوال هذه الفترة

ويجب على العريس أن يتكفل به من مأكل وملبس وان يكون لون ملابسه نفس لون ملابس العريس الذى يكون متميزا

عن باقى القرية لكى يعرف أن هذا الشخص متزوج حديثا

3-ومن عادات بعض قرى اسوان أن يسكن العريس فى منزل يعده ابو العروسة فى داخل بيت اهل العروسةلفترة من

الزمن وبعد ذلك يذهب العريس الى بيته الذى اعده وذلك لتتمكن العروسة من التعود على حياة ما بعد الزواج بالتدريج

وأيضا لكى لا تنخرط العروسة فى اعمال المنزل فى اول ايام الزفاف وتكون متفرغة للتزين لعريسها فقط
وايضا هنا بعض العادات
الشيلة(عبارة بعض الهديا يقدمها العريس واهله الى اهل العروسة
وغالبا ما كانت تتكون(من شوالين ومضاعفاتهاوكمية من البلح وبعض الحبوب
من القمح والذرة)
اما الابا( هو المهر) وكان اهل العروسين يتفقوا مقدما على المهر
ويقل المهر لوكان العريس من اقارب العروس (ابن العم او ابن الخال وهكذا)
وكان المهر بعملات فضية وكان قيمة المهر للاقارب يتراوح مابين(15الى20جنيها)
تقريبا وكان المهر ذا سمة رمزية لترسيخ وإضفاء الشرعيةللإتفاقات المبرمة
والـALASHWAREH=الاشوريه كان يقدم مع المهر او قبل المهر وهو
عبارة عن بعض الهدايا للعروس وام العروس واهل العروس من النساء
وعامة ما كانت من الاقمشة والملابس)
والسور باجى=ALSORBAJY (هو كتب الكتاب)عقد الزواج
وكان يتم يوم الزفاف او قبلها بيوم,,,,,,,,,,,,,
يوم الزفاف:( النهارية)وهو اليوم الاخير من ايام الزفاف
ومن الصباح الباكر يتوافد الناس المعازيم والضيوف من كل النجوع
واحيانا من البلاد المجاور على منزل والد العريس ويستعد اهل النجع(القرية)
كلهم للاستقبال الضيوف والمعازيم حتى يحين وقت الصلاة الظهر وبعد تادية صلاة الظهر
يتوجه الضيوف لتناول وجبة الغداء فى منزل العريس (وكان الرجال
اول من يتناولون وبعدهم النساء ثم الاطفال وبعد الانتهاء من وجبة الغداء
تبداء الاحتفالات من غناء النساء والرقصات الخاصة بالرجال وكان منها(الهوليه هولى)=
(الكف)ALHOLAH HOLAH وتظل الاحتفالات مستمرة لفبل الغروب وبعد الغروب يستعد العريس
لمغادرة المنزل والموكب فى انتظاره وتبداء الزفة بلاغانى والرقص الى ان يصل الموكب
منزل العروس وعند منزل العروس يكون فى استقبال الموكب اهل العروس
من الرجال للاستقبال العريس وضيوفه وكذلك تستقبل النساء من قريبات العروسة
ام العريس وضيوفها ثم يستريح الموكب ويجلس العريس فى الفرش المعد له
خصيصا واصدقائه حوله والضيوف امامه والنساء من خلفه
ويكون اهل العروس فى خدمة العريس وضيوفه
ويظلوا مواصالين للغناء والرقص الى ان يقدم لهم وجبة العشاء
وبعدها اى بعد العشاء يستعد الماذون لعقد القران وفى تلك الاثناء
وحضور الضيوف يقوم الماذون باجراء اختبار للعريس فى علوم القران
طالبا منه تلاوة بعد ايات من القران الكريم من السورة المعروفة(قصار السور)
وعندما يجتاز العريس الاختبار بنجاح طبعا يقول الماذون لوالد العريس او ولى امر العريس
العبارة التقلدية المعروفة (ابنك على دراية تامة بالقران)
فما جائزته منك فى بداية حياته العائلية وكانت الاجابة التقليدية ايضا
وتتسم بالمبالغة(سنعطيه 10عشر سواقى فى منطقة كذا وكذا) من اخصب الاراضى
واجود الاماكن ولم تكن هذه الهدايا حقيقة ولكن لحسن النوايا اما الهدايا الحقيقية
فكانت عبارة عن بقرة او ملكية جزء من املاك الوالد) ليبداء حياته
وبعد ان ينتهى الماذون بهذه الصفقة الشعائرية كان يقدم للماذون
انا كبير من الذرة او القمح وقطعة من القماش الابيض
وبعدها يبداء الموكب فى التحرك من جديد ويمر من امام منازل القرية حيث تقام فقرات من الرقص
امام كل منزل من اقارب العريس واصدقائه الى ان يصل الموكب الى
ضريح احد المشايخ ويقوم العريس بزيارة الضريح هو واصدقائه
طالبين البركة للزواج وتستمر فقرات الرقص والغناء عند الضريح
تقريبا ما يقارب الاربع ساعات تم يبداء الموكب بالتحرك لمنزل الزوجية
حيث تنتظر العروس بصحبة بعض صديقاتها وعدد قليل من النساء
وهى ترتدى ثياب الزفاف وتغطى وجهها بالخمار,,
وعندما يصل الموكب الى المنزل تتقدم ام العروس او احدى الاقارب من النساء
لاستقبال العريس ويقدمون له اللبن المحلى بالسكر لضمان حياة سعيدة
واحيانا يُرش العريس بالبن وهو داخل
ثم يتوجه العريس حيث تنتظر العروس ويصاحبه صديقان من المقربين جدا اليه ومعهم الحراسوكى
ويحاول العريس ازاحة الخمار عن وجهها إلا انه يفشل وعندما يشعر بمرواغة العروس يجذب
العريس الخمار الابيض الثقيل ويلقيه ارضا ثم يصلى على الخمار
تم يلقى البلح والذرة واحيانا بعض النقود الفضية على راس العروس
المغطى بالخمار الداخلى ثم يخرج تاركا الحجرة وهو يشعر بلاحباط لعدم رؤيته وجه العروس
ثم يقضى بقية الليلة مع اصدقائه وتقضى العروس الليلة مع صديقاتها
لان العريس لايدخل على العروس فى يوم الفرح لكن يكون الدخلة فى اليوم
التانى من الفرح :,,,,,,,,,,,,,,
وفى التانى تقوم بعض النسوة بتجهيزة العروس
وبعد صلاة المغرب تقوم احدى النسوةبصحبة العروس الى غرفةالعريس
وشرط تكون هذه السيدة متزوجة منذ زمن طويل وتكون انجبت الكثير من الاولاد
ويفضل ان يكون مشهود لها بحب زوجها لها وبعد ان تنتهى هذهى السيدة المحظوظة
من مهمتها تقوم بقفل الباب تجتمع النسوة عند الباب وهم يرددون اخر اغانى الفرح
(تودا اساوساَ دلماَ) ومعناه(تعيشوا فى سبات ونبات ) وترجمتها تود= الولد
والاسى= الحفيد= والوسى=ابن الحفيد ودلما= ابن ابن الحفيد يعنى تعيش العمر كله مع بعض
مؤبد يا عريس ان شاء الله

وقد زحفت التغيرات الاجتماعية والاقتصادية في المجتمع المصري خلال السنوات القليلة الماضية إلى حفلات الزفاف

ليتبدل شكل الفرح وطقوسه وأسلوب الاحتفال به، وبما يتناسب مع فكر الأزواج الشباب، حيث أصبح حفل الزفاف "

ليلة العمر كما يحلو للجميع تسميتها" تحييه العروس وصديقاتها بالرقص والغناء دون فاصل، فلم يعد هناك حاجة لراقصة

من الدرجة الثانية ولا حتى الرابعة لتحيي الحفل كما كان عليه في الماضي.

كما اختفت الفرق الموسيقية والغنائية التي كانت تتبارى في تقديم كل ما هو جديد بأصوات تشدو حتى الساعات

الأولى من الصباح ليحل محلها اسطوانات المطربين والمطربات "دي جي". كل هذا اختفى لإفساح الطريق أمام

العروس لتحيي حفلتها بنفسها وبمواهبها، فتارة راقصة وأخرى مغنية وأحيانا مشجعة إذا ما جاملتها إحدى زميلاتها

برقصة على الموسيقى الناعمة.

في حين كان الفرح في الماضي القريب سواء المقام في الفنادق الخمس نجوم أو في الحارات المصرية الضيقة

يقدس وقار العروس من خلال تصميم فستان الزفاف، أو في حركتها البسيطة التي كانت لا تتجاوز فيها توزيع

الابتسامات على المهنئين بوجه تكسوه حمرة الخجل، ويحظر عليها ترك مكانها حتى عندما تعلن الطبول بدء زفافها

إلى منزلها الجديد فهي تنتظر أن يأخذ العريس بيدها ، عند انتهاء الليلة الساهرة.

كما كان بعض الأزواج يتدربون على حفل الزفاف قبل إقامته بعدة أيام أمام الأهل والأصدقاء بهدف ظهور الزوجين أمام

المهنئين متفاهمين، متآلفين، وحركاتهما أثناء الزفاف جزء متناسق مع برنامج الحفل حتى تنتهي ليلة الزفاف بسلام،

وبدون أخطاء.

وكانت الراقصات والمطربين والمطربات ومعهم الفرق الغنائية هي التي تحيي الأفراح، بل يتباهى الأزواج الشباب

بأن الراقصة الشهيرة والمطرب الشهير هو الذي أحيى حفل زفافهما حتى الصباح.

وتقول إحدي الفنانات المصريات "أن تغير شكل الأفراح المصرية هو مردود طبيعي لتراجع الحالة الاقتصادية، كما أن

حفل الزفاف بالنسبة للعروسين هو ليلة العمر التي لن تتكرر، فيستمتعان بها كما يحلو لهما طالما كانت في حدود

العادات والتقاليد المصرية الأصيلة".

وتعترف الفنانة بتأثرها كراقصة من تغير شكل الفرح المصري، حيث تقول" حسن السوق ولا حسن البضاعة، فسوء

الحالة الاقتصادية أثرت بالسلب على كل الناس مطربين ومطربات، وأيضا الراقصات، وكل فئات المجتمع .

وترى د. أمنية فاروق الخبيرة في العلوم الاجتماعية

"أن شكل الفرح المصري تغير تماما سواء في طقوسه أو في أسلوب العروسين وآبائهم، وأيضا المهنئين، وهو نتاج

طبيعي لتغير الهرم الاجتماعي في مصر، وتعبير حقيقي عن الطبقة الكادحة التي اختصرت كل مظاهر الفرح في

صورة مختزلة لتبدو عصرية لكن القصد منها هو خفض تكاليف الأفراح في مصر، والتحايل على الظروف المعيشية

الصعبة".

وقد انقسم شكل الفرح إلى ثلاثة أشكال:

أفراح الأغنياء

http://www.5zna.com/download/55448fea8bb61dcd.jpg (http://www.5zna.com/download/55448fea8bb61dcd.jpg)

وهو الفرح الذي ما يزال يصر على اتباع التقاليد القديمة في الأفراح بدعوة كبار المطربين والمطربات والراقصات دون

الاهتمام بتكلفته المادية .

وفرح الطبقة الكادحة

التي رأت ضرورة الاستغناء عن الراقصات والفرق الغنائية ذات الأجور الباهظة والتي كانت تستغل حاجة الأسر لإقامة

أفراح أبنائهم وتضع تسعيرة كبيرة لا يستطيع الزوج الوفاء بها .

والفرح الإسلامي

http://www.news-all.com/up/2006/upload/news-all.com_576762.jpg (http://www.news-all.com/up/2006/upload/news-all.com_576762.jpg)

وهو الفرح الذي يقام في القاعات الملحقة بالمساجد، وفيه ينفصل الرجال عن النساء، ومن ثم فليفرح كل بطريقته

دون حرج أو خروج عن التقاليد الإسلامية، وهو النوع الذي التقى فيه الطبقتين، حيث يجمع الأغنياء والكادحين على

حد سواء لرغبة الطرفين في إقامة حفل على الطريقة الإسلامية كما أن تكلفته لا تذكر مقارنة حتى بالأفراح الحالية

مشكووووووووره الغاااااليه تعبتج معاااااي ..يعطيج العااافيه انشالله يكون ف ميزان حسناااتج

彡✿سَنْدريلـآآ •

18-10-2010, 01:05 AM

العفووو حبيبتي

شيكي الصفحه السابعه^__^

ومشكووره ع الدعوه الحلوه

صغيرونة راكـ

18-10-2010, 04:51 PM

العفووو حبيبتي

شيكي الصفحه السابعه^__^

ومشكووره ع الدعوه الحلوه

مشكوره الغاليه تعبتج وياي وااااايد ..يعطيج العافيه وانشالله يكون ف ميزان حسناتج ..بس الرابط الي طرشتيه ما يفتح "^^ والسموحه

彡✿سَنْدريلـآآ •

19-10-2010, 03:20 AM

صغيرونة راكـ

حبيبتي بالنسبه للملف

مخزن بالوورد حمليه ويااج يعني

وبتحصليين المشرووع

Mišš.ξήĝiήээя

22-10-2010, 01:40 AM

ممكن تقرير عن اقسام الجغرافيا البشرية والطبيعية والتطبيقبة ..~

彡✿سَنْدريلـآآ •

22-10-2010, 02:04 AM

ممكن تقرير عن اقسام الجغرافيا البشرية والطبيعية والتطبيقبة ..~

بالنسبه لطلبج يالغلاااا

اتمنى اني افدتج

والموضوع يكلم عن علم الجغرافيا بشكل عام من ناحية البشريه والطبيعيه

المقدمة :

لايخفى على احد أهمية علم الجغرافيا في حياتناولانستطيع بلوغ هذا العلم مهما بذلنا من جهد لانه علم واسع ومتشعب. واليكم أهدي هذا البحث المتواضع اللذي تحدثت فيه عن علم الجغرافيا و فروع و أهميته...داعية المولى عز و جل أن ينال إعجابكم.....

الموضوع :

علم الجغرافيا:

الجغرافيا هو علم يدرس الأرض والظواهر الطبيعية والبشرية عليهاو يعود أصل الكلمة إلى اللغة الإغريقية، ترجمتها بالعربية وصف الأرض.
فلفظ الجغرافيا Geography لفظ إغريقي هو في الأصل geographica، مؤلف من شقين: أولها Geo ويعني الأرض، وثانيهما Graphica ويعني الوصف أو الصورة.وعلى هذا الأساس فالجغرافيا هي "وصف الأرض " و قد كانت كذلك في بدايتها حيث كان الرحالة يصفون و يسجلون مشاهداتهم عن البلاد و الأقاليم التي يزورونها . وكلمة الجغرافية في اللغة العربية تعتبر حديثة بعض الشئ، حيث كان العرب والمسلمين يستعملون صورة الأرض أو قطع الأرض أو خريطة العالم والأقاليم أو المسالك والممالك أو تقويم البلدان أو علم الطرق.
وقد أطلق العرب على الجغرافيا علم تقويم البلدان أي وصف البلدان لأن الرحالة العرب والمسلمين من مثل ابن جبير وابن بطوطة وياقوت الحموي كانوا يصفون كل ما يشاهدون في أسفارهم ، ولكن بعضهم كالإدريسي اهتم برسم الخرائط التي ظلت مرجعاً للعالم فترة طويلة من الزمن.
تطورت الجغرافيا في الوقت الحاضر وبدأت تؤدي دوراً فاعلاً في حياتنا المعاصرة، فلم يعد يقتصر دور علم الجغرافيا على وصف الظواهر الطبيعية و البشرية لسطح الأرض من مثل الجبال و السهول وعدد السكان وحرفهم وإظهار العلاقات المتبادلة بين البيئة و نشاط الإنسان بل اتسع مجالها اليوم ليتضمن دراسة الحلول للقضايا والمشكلات البيئية المعاصرة ومن بينها مشكلات التلوث المائي والهوائي و التصحر وانجراف التربة و غيرها.
تسهم الجغرافيا بشكل كبير في عمليات خطط التنمية الشاملة فالجغرافي يشارك في التخطيط لمجالات التنمية المتنوعة من مثل تخطيط المدن وتطورها والتخطيط لمشروعات النقل و المواصلات والتخطيط للاستفادة من الموارد الزراعية والصناعية والمائية والسياحية.

تقسيمات علم الجغرافيا:
الجغرافيا الطبيعية وهي التي تهتم بدراسة طبيعة الأرض من حيث البنية الجيولوجية والظواهر الجوية و النبات و الحيوان الطبيعي أو البري. ومنها أيضاًالجغرافيا الفلكية وتهتم بدراسة شكل الأرض وحجمها وحركتها وكرويتها وعلاقاتها بالكواكب الأخرى.
الجغرافيا البشرية و تنقسم إلى جغرافية السكان و الجغرافيا الاقتصادية و الجغرافيا السياسية وتبحث في أقطار الأرض وحدودها السياسية ومشكلاتها وسكانها
الخرائط: و هو علم يهتم بالخرائط و طرق إنشاءها
و أخيراً انضم فرع جديد هو نظم المعلومات الجغرافية هو الاستشعارعن بعد .

أهمية علم الجغرافيا :

إن الجغرافيا لم تعد ذلك العلم الذي يهتم بوصف الظواهر وصفا سطحيا بعيدا عن الواقع بل أصبحت ذلك التخصص الذي يتماشى والتطور العلمي الحديث المعتمد على التحليل والقياس والربط واستخدام النماذج والنظريات الحديثة وبذلك صارت في الاتجاه التطبيقي الذي يعرف اليوم بالجغرافيا الكمية والجغرافيا التطبيقية التي ترفض أن تستمر بعيدا عن الإنشغالات الكبرى للإنسان وذلك لما تمتاز به الجغرافيا من قدرة على التأقلم مع مختلف العلوم فهي تمثل همزة وصل متينة بين هذه العلوم وهي تسخرها جميعا لخدمتها وتأخذ منها ما يخدمها ويميزها عن غيرها وقد شهدت السنوات الأخيرة تحولات كبيرة في المنهج الجغرافي والمحتوى العلمي وكذلك في الأساليب التي يعتمد عليها في تحقيق الأهداف والأغراض ، ولعل من أسباب هذه التحولات أيضا ما طرأ على المحتوى البشري من تطور كبير حيث اصبح الجغرافيون يعالجون مواضيع لم تكن بالأمس معروفة حتى وكأن المتتبع لأعمال الجغرافيين يلمس ذلك الاهتمام المتزايد بالتركيز على دراسة الظواهر والمواضيع الطبيعية والبشرية المختلفة بطريقة تختلف عما كانت عليه في الماضي بفضل استخدامهم للوسائل الكمية المتقدمة في أبحاثهم استعانة بالإحصاء والإعلام الآلي والرياضيات والنماذج والهندسة والطبيعة والكيمياء ، وكان لذلك التطور في استخدام مثل هذه الوسائل نتائج هامة أسفرت عن دفع عجلة الجغرافيا وجعلها علما يتماشى وعصر التكنولوجيا ،حتى أطلق البعض على هذا التحول في استخدام الوسائل والمناهج مصطلح ( الثورة الكمية في الجغرافيا ) ، وهذه الثورة لقيت ترحيبا كبيرا من الجغرافيين لأن للمنهج الكمي مزاياه كثيرة ولعلى أبرزها و أهمها أن النتائج التي يمكن التوصل إليها تكون اكثر دقة بفضل التحليل العلمي لتسلسل الأحداث وهذا التحليل العلمي الجغرافي يبرز النظم التي أثرت في وجود الظواهر المختلفة التي يتعرض لها الجغرافي بالدراسة ، فهو لا يكتفي بالوصف بقدر ما يعتمد على الأسباب التي أنشأت هذه الظواهر .

استفادة المسلمين من إسهامات من سبقوهم :

فقد كان اليونان – على سبيل المثال - يقطنون ضفاف بحر غنيّ بالملاجئ الطبيعية، فنشطوا من خلال تجارتهم وقربهم من البحر، وكان منهم المؤرخ (هيرودوت) الذي قام برحلات كبيرة في برقة ومصر وفينيقية وبلاد بابل، كما زار المستعمرات الإغريقية في ساحل آسيا الصغرى الشمالي، وجزر بحر إيجة وصقلية وجنوب إيطاليا.. ويعتبر كتاب "التاريخ" الذي ألفه مختصَرًا للمعارف الجغرافية لدى الإغريق في أواسط القرن الخامس (ق. م.).. كما قدَّمت مؤلفات "بطليموس" و"مارينوس" البدايات للمسلمين، حيث اعتمد المسلمون في القرن (الثالث الهجري - التاسع الميلادي) لإرساء قواعد علمهم الجغرافي على كتاب "الجغرافيا" لبطليموس، الذي كان اعتمادهم عليه أساسيًّا.. إلى جانب كتاب "مارينوس الصوري" الذي يأتي في درجة تالية من الأهمية.. وكانت تلك المؤلفات القديمة وصفية اهتم فيها هؤلاء العلماء بحساب درجات الطول والعرض وأسَّست لاستخدام الجغرافيا الرياضية في رسم الخرائط.فقد حدَّد بطليموس في كتابه العالَم المعروف لدى الأقدمين، فكان يمتد من جزر الخالدات غرباً إلى الصين شرقا، أما حدوده الشمالية فكانت الجزر الواقعة شمالي بريطانيا، في حين لا تتعدى حدوده الجنوبية منطقة السودان والبحيرات الكبرى، وكان كتاب بطليموس مزودا بـ 27 خارطة، كانت إحداها تمد البحر المتوسط بحوالي 20 درجة شرقا؛ مما أدى بالتالي إلى استطالة الأراضي بشكل مفرط باتجاه الشرق.
ولم تكن استفادة المسلمين في هذا المضمار من اليونانيين فقط، بل حرصوا على الإطلاع على كل الميراث الجغرافي لشعوب العالم..
فقد قام المصريون القدامى في عهد (سينفرو) فرعون مصر برحلات عديدة بغية الاستكشاف، كما أرسلت مصر البعثات لكشف حوض النيل وارتياد الصحراء الشرقية والليبية وشبه جزيرة سيناء، وتيسيرا لنقل التجارة من داخل البلاد إلى البحر الأحمر حفرت قناة سيزوستريس بين النيل وذلك البحر.
أما الكريتيون فهم شعب بحري ضاعت كل معالم تاريخه من الذاكرة، ويظهر أن نشاطهم في مضمار الملاحة كان سابقاً للفينيقيين وهم أقدم من ركب عرض البحر، ولم يتبق من تاريخهم سوى تجارتهم الواسعة مع مصر التي عَرفوا من خلالها سواحل الحوض الشرقي من البحر الأبيض المتوسط كما عرفوا غرباً سواحل صقلية وإيطاليا الجنوبية دون أن يتجشموا مخاطر الابتعاد أكثر من ذلك.
أما الفينيقيون فقد تمت أول حملة اكتشافية على أيديهم، وقد جهزها فرعون مصر (نيخاوس) الذي حكم في النصف الثاني من القرن السابع قبل الميلاد بالسفن والمؤن، واستطاعت هذه الحملة عام665 ق.م أن تدور حول أفريقيا، بعد أن انطلقت من البحر الأحمر وعادت من طريق البحر الأبيض المتوسط واستغرقت هذه الرحلة مدة عامين.
وفي الفترة الواقعة قبل الميلاد بخمسة قرون قام القرطاجيون بإرسال القائد صفون لاكتشاف ساحل أفريقيا الغربية، فانطلق على رأس أسطول من ستين سفينة يركبها ثلاثمائة بحار بالإضافة إلى عدد من المهاجرين وفي الوقت نفسه كان القائد "هيميلكون" يكشف سواحل أوروبا الغربية ويتوغل في بحر الشمال.
كما اتسعت معارف الرومان الجغرافية، إذ إنهم توغلوا في الحبشة بعد دخولهم مصر، ووصلوا إلى مناطق المستنقعات الفسيحة في بحر الغزال، وقاموا ببعض الاستكشافات الجغرافية هناك، كما اكتشفوا جبل كينيا وجبل كليمنجارو أعلى قمم أفريقيا.
حتى جاء حين من الدهر أخذت فيه روح البحث العلمي في هذا المجال في الخمول حينما بدأ رجال الكنيسة من أمثال القديس (امبرواز 330 - 397م) يجهرون بأن دراسة الكون ووضع الأرض لن يفيد الإنسانية في تحقيق أملها في الحياة الآخرة!!.. وأدى ذلك إلى أن بدأ الكثيرون يعزفون عن الرغبة في المعرفة، ويعتبرون هذه الأمور ضربًا من السحر، واستمر الحال هكذا في أوروبا حتى القرن الخامس عشر الميلادي؛ فقد عانى علماء مثل "كوبرنيك" ( 1473ـ 1543) و"جاليليو" (1564ـ 1642م) الكثير من المضايقات من رجال الكنيسة، والتي وصلت إلى حدِّ القتل والإحراق!!!..

الخاتمة :
و أخيراً يمكن القول أن الجغرافيا في جوهرها تقوم على حتميات متنوعة كالموقع والتضاريس وامتداداتها ، إلا أنها في الجانب الآخر منها تمثل الأساس و هي التي تقوم و تتصل بها بقية العلوم وهي التساعد في التغلب على المشكلات و كذلك يمكن الإستفادة منها في الكثير من العلوم و المعارف .

Mišš.ξήĝiήээя

22-10-2010, 02:08 AM

تســلمين حبيبتي ع مسااعدتج ربي يسعدج ويوفقج =) ..~

彡✿سَنْدريلـآآ •

22-10-2010, 02:11 AM

اميين يااربي

مشكوووره حبيبتي ^^

ماني بسهله

25-10-2010, 06:42 PM

ابا مقال عن ظاهرة البذخ والاستهلاك المترف...
محتويات المقال:
المقدمة....والموضوع على شكل 3 أفكار رئيسية...والخاتمة...

صف تااسع .. تربية وطنية .. ص 28 أبااهـ بااجر بليييييز >< ..

دبه الطلبات هنـــأ =)

وهذا اللي تبينه ~

المقدمة ::

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ما غرد بلبل وصدح، وما اهتدى قلب وانشرح ، وما عم فينا سرور وفرح، الحمد لله ما ارتفع
نور الحق وظهر، وما تراجع الباطل وتقهقر، وما سال نبع ماء وتفجر ، وما طلع صبح وأسفر ، وصلاة
وسلاماًَ طيبين مباركين على النبي المطهر صاحب الوجه الأنور، والجبين الأزهر ، ما سار سفين للحق
وأبحر ، وما على نجم في السماء وأبهر ، وعلى آله وصحبه خير أهل ومعشر، صلاة وسلاماًَ إلى يوم البعث و المحشر . أما بعـــد
يسرني أن أقدم بين يديكم هذا التقرير الذي يتحدث عن مشكلة البذخ والاستهلاك المترف في دولة الإمارات عندما درست عنه ورغبت في القراءة أكثر عن الاستهلاك ومنه قمت بتلخيص ما قرأت في هذا التقرير الذي أقدمه بين يديكم ....

المتن ::
بات الحديث عن تفعيل قضية حماية المستهلك في الإمارات ضرورة تفرضها ما تشهده الساحة الاقتصادية، من ظواهر متصاعدة أبرزها ارتفاع الأسعار بنسب وصلت على سبيل المثال في السلع الغذائية والاستهلاكية إلى 20% خلال العام الماضي، كما انتشرت حالات الغش التجاري، والتدليس بالمستهلك.
اللافت أنه في بلد مثل الإمارات تخدرت فيه الثقافة الاستهلاكية الشرهة للمواطنين، لا توجد سوى جمعية واحدة فقط تعنى بحماية المستهلك، وهي "جمعية الإمارات لحماية المستهلك" التي أنشئت في عام 1987، ووضعت ضمن أهدافها التصدي لظواهر الغش والتدليس والإعلانات المضللة، كما لم يخرج بعد قانون حماية المستهلك إلى النور. ويتعجب د. إبراهيم الشيخ من أنه وسط سفه إهدار المليارات العربية على الفياجرا وحفلات الزفاف وتدخين الشيشة وأطعمة الكلاب والقطط، يطل علينا في المقابل شبح الديون الخارجية للدول العربية بوجهه القبيح، إذ تضاعفت هذه الديون في العقدين الماضيين بمعدل سبع مرات،ووفقا للإحصاءات الرسمية فإن فائض الموازين التجارية للبلدان النفطية بدأ يتجه نحو الهبوط ، حيث انتقل من 123.3 مليار دولار في عام 1980 إلى 18.4 مليارا في عام 1998، كما ارتفع عجز الموازين التجارية للبلدان غير النفطية في الفترة نفسها من 14.8 مليار دولار إلى 24.7 مليار. فنحن ننفق المال على سلع كمالية وفي مناسبات غير ضرورية، بقصد التباهي وحب الظهور وتعويض نقص اجتماعي معين.
وهناك أنواع من السلع لا نقدرها ولا نشتريها لصفاتها الذاتية، أو لاحتياجنا الفعلي لهذا ولكن وفقاً لما تمثله من مكانة اجتماعية.
والسلوكيات الاستهلاكية بدأت تتغير اليوم، إما بسبب ثورة المتغيرات والإنتاجية الكبيرة، أو لأننا ننتهج مسلكاً استهلاكياً لإخفاء شيء في نفوسنا، كمستوانا المالي أو الثقافي مثلاً، ولذلك كان خيارنا عشوائياً، حسب ما يمليه ذوق المصمم أو حسب النص الإعلاني في وسائل الإعلام.
والاستهلاك الترفي يعد مرضاً اقتصادياً اجتماعياً بسبب غياب الضابط الاجتماعي في عملية الاستهلاك الترفي، فالكثير من الإمكانات التي لا يستفاد منها بشكل صحيح، بإمكانها أن تشارك في عملية التكافل الاجتماعي ونمط حياة وشخصية الفرد، أو ما يعرف بـ"life style". وتتنوع مظاهر "اللايف ستايل" في حياة الجيل الجديد بين الملابس، قصة الشعر ولونه، طريقة الكلام والتحدث باللغة الانجليزية وأحيانا طغيانها على لغتنا الأم "العربية"، أو طريقة التعبير عن الشخصية والآراء، وغيرها من طرق التعبير.
ونحن نعتبر هذه الظاهرة دليل على السطحية والتباهي والتأثر بشكليات الثقافة الغربية التي تؤثر على أسلوب حياتنا إيجابا وسلبا، في حين يعتبر البعض الآخر "اللايف ستايل" طريقة للتعبير عن شخصية الفرد وما يندرج تحتها من مظاهر.وهذا يعتبر ايضا من استهلاك المواطن
الإنفاق الاستهلاكي يأتي كنتيجة طبيعية لضعف الالتزام بقواعد النظام الاقتصادي الإسلامي، وقد أدى ذلك إلى ارتفاع الميل الحدي للاستهلاك وزيادة الاتكالية والاعتماد على الخدمات الحكومية والزيادة المفرطة في الاستيراد للسلع والخدمات للترفيه والإنفاق البذخي، وكان من نتيجة هذا المسار الإنفاقي المغلوط، إضافة إلى المسار التنموي المغلوط في البلاد الإسلامية، أن لجأت الدول الإسلامية إلى محاولة سد العجز بالاعتماد على الاحتياطي العام وعلى الاستثمار الخارجي.
وقد شهدت دولة الإمارات استهلاكا كبيرا طول هذه السنوات ومن الدول الخليجية التي كونت فريقا يمنع الاستهلاك هي دولة الكويت الشقيقة ...
وأدى الاستهلاك إلى::

سوء الاقتصاد في المجتمعات العربية ... ونهوضها في الدول الأوربية

الخاتمة ::

الحمدلله الذي أعانني على كتابة هذا التقرير الذي تحدث عن الاستهلاك في الإمارات وفي رأي يجب وضع حدا ما لهذه المشكلة وتشكيل وحدة لمنع الاستهلاك بعنوان : لا للاستهلاك
وأخيرًا هذا الجهد أقدمه لك لعله يحقق ما أرجوه وما أمله في العملية التعليمية
ا

لمراجع والمصادر ::

موقع إسلام اون لاين
صحيفة الإمارات

الغزالـ العنيد

25-10-2010, 06:58 PM

سلمتي حبيبتي مااني

ماقصرتي حياتووتي ^^ ..

عطہَ ـّريَ انفـاسہ

25-10-2010, 08:24 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بناتات شبابين اباكم تساعدووني ابا ورقة عمل عنجليزي صف تاسع بليييييز باسرع وقت

ممكن تساعدووووني :( بصيييييح اهئ اهئ :( قرمر ابااااا بس صف تاسع مب ثاني ولا اول تااااااسع

ماني بسهله

25-10-2010, 10:59 PM

彡✿سَنْدريلـآآ •

26-10-2010, 06:09 AM

يزاهااا الله خييييييير حبيبتي منوووي مااقصرت^__^

بنت الثانوية

26-10-2010, 08:26 PM

ابا ترقرير كامل مع المقدمة و الموضوع و الخاتمة و المصادر
عن الحضاره الاسلامية والعربيه

彡✿سَنْدريلـآآ •

27-10-2010, 02:26 AM

ابا ترقرير كامل مع المقدمة و الموضوع و الخاتمة و المصادر
عن الحضاره الاسلامية والعربيه

طلبج حبووبه

المقدمـــــــــة:

الحمد الله رب العالمين ، و الصلات و السلام على أشرف المرسلين سيدنا

محمد (صلى الله عليه وسلم) يسعدني أن أقدم

لكم تقريري المتواضع الذي يتحدث عن مظاهر الحضارة العربية الإسلامية

و خصائص الحضارة العربية الإسلامية و اسس الحضارة العربية الإسلامية ومميزات الحضارة العربية الإسلامية...

الموضوع:

مظاهر الحضارة العربية الاسلامية

للحضارة عناصر تتألف منها ، ومظاهر متعددة تظهر بها :

1- المظهر السياسي : ويبحث في هيكل الحكم ، ونوع الحكومة ، ملكية أم جمهورية ، دستورية أم مطلقة ، والمؤسسات الإدارية والمحلية.

والدولة تنشأ بسبب ضرورة النظام ، ولا يعود بالإمكان الاستغناء عنها ، وتصبح الدولة وسيلة للتوفيق بين المصالح المتباينة التي تكون مجتمعاً مركباً، ويرى ول ديورانت أن (العنف هو الذي ولد الدولة) ، وأن الدولة هي نتيجة الغلبة والفتح ، وتوطد نفوذ الغالبين ، كطبقة حاكمة على المغلوبين.

2- المظهر الاقتصادي : ويبحث في موارد الثروة ، ووسائل الإنتاج الزراعي والصناعي ، وتبادل المنتجات.

3- المظهر الاجتماعي : ويبحث في تكون المجتمع ونظمه ، وحياة الأسرة ، والمرأة ، وطبقات المجتمع ، والآداب ، والأعياد.

4- المظهر الديني : ويبحث في المعتقدات الدينية ، والعبادات ، وعلاقة الإنسان ونظرته إلى الكون والحياة.

5- المظهر الفكري : ويبحث في النتاج الفكري ، من فلسفة وعلم وأدب.

6- المظهر الفني : ويبحث في الفن المعماري ، والرسم ، والموسيقى ، وغيرها من الفنون.

خصائص الحضارة الإسلامية ومظاهرها

خصائص الحضارة الإسلامية للحضارة الإسلامية أسس قامت عليها، وخصائص تميزت بها عن الحضارات الأخرى، أهمها:
1- العقيدة:
جاء الإسلام بعقيدة التوحيد التي تُفرِد الله سبحانه بالعبادة والطاعة، وحرص على تثبيت تلك العقيدة وتأكيدها، وبهذا نفى كل تحريف سابق لتلك الحقيقة الأزلية، قال الله تعالى: {قل هو الله أحد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوًا أحد} [الإخلاص: 1-4].
فأنهي الإسلام بذلك الجدل الدائر حول وحدانية الله تعالى، وناقش افتراءات اليهود والنصارى، وردَّ عليها؛ في مثل قوله تعالى: {وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بأفواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله أنى يؤفكون. اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابًا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلهًا واحدًا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون}
[التوبة: 30-31].
وقطع القرآن الطريق بالحجة والمنطق على كل من جعل مع الله إلهًا آخر، قال الله تعالى: {أم اتخذوا آلهة من الأرض هم ينشرون. لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون} [الأنبياء: 21-22].
2- شمولية الإسلام وعالميته:
الإسلام دين شامل، وقد ظهرت هذه الشمولية واضحة جليَّة في عطاء الإسلام الحضاري، فهو يشمل كل جوانب الحياة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والفكرية، كما أن الإسلام يشمل كل متطلبات الإنسان الروحية والعقلية والبدنية، فالحضارة الإسلامية تشمل الأرض ومن عليها إلى يوم القيامة؛ لأنها حضارة القرآن الذي تعهَّد الله بحفظه إلى يوم القيامة، وليست جامدة متحجرة، وترعى كل فكرة
أو وسيلة تساعد على النهوض بالبشر، وتيسر لهم أمور حياتهم، ما دامت تلك الوسيلة لا تخالف قواعد الإسلام وأسسه التي قام عليها، فهي حضارة ذات أسس ثابتة، مع مرونة توافق طبيعة كل عصر، من حيث تنفيذ هذه الأسس بما يحقق النفع للناس.
3- الحث على العلم:
حثت الحضارة الإسلامية على العلم، وشجَّع القرآن الكريم والسنة النبوية على طلب العلم، ففرق الإسلام بين أمة تقدمت علميًّا، وأمة لم تأخذ نصيبها من العلم، فقال تعالى: {قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون} [الزمر: 9]. وبين القرآن فضل العلماء، فقال تعالى: {يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات} [المجادلة: 11].
وقال رسول الله ( مبيِّنًا فضل السعي في طلب العلم: (من سلك طريقًا يبتغي فيه علمًا؛ سهل الله له به طريقًا إلى الجنة) [البخاري وأبو داود والترمذي وابن ماجه]. وقال (: (طلب العلم فريضة على كل مسلم) [البخاري وأبوداود والترمذي وابن ماجه].
وهناك أشياء من العلم يكون تعلمها فرضًا على كل مسلم ومسلمة، لا يجوز له أن يجهلها، وهي الأمور الأساسية في التشريع الإسلامي؛ كتعلم أمور الوضوء والطهارة والصلاة، التي تجعل المسلم يعبد الله عبادة صحيحة، وهناك أشياء أخرى يكون تعلمها فرضًا على جماعة من الأمة دون غيرهم، مثل بعض العلوم التجريبية كالكيمياء والفيزياء وغيرهما، ومثل بعض علوم الدين التي يتخصص فيها بعض الناس بالدراسة والبحث كأصول الفقه، ومصطلح الحديث وغيرهما.

أسس الحضارة العربية الإسلامية

أولا ً : الدين الإسلامي : و هو العامل الرئيسي في تشكيل المجتمع الاسلامي و حضارته
ثانيا : اللغة العربية : و لغة القرآن الكريم و لغة العرب الفانحين و الأبطال المجاهدين المسلمين
ثالثا ً : الشعوب الإسلامية : و هم الذين يكونون المجتمع الإسلامي و هم كل من أسلم من غير العرب
رابعا ً : التراث الحضاري للأمم الغابرة و المعاصرة :نشأت الدولة الإسلامية و توسعت في بقعة شهدت تراثا ً عريقا ً و الحضارة شأنها شأن الحضارات التي سبقتها و المعاصرة لهما اقتبست من الحضارات التي سبقتها.

مميزات الحضارة العربية الإسلامية

أولاً : الوحدانية : و هي أن المسلمين يؤمنون بأن الله واحد لا شريك له لم يلد و لم يولد و لم يكن له شريك أحد
ثانياً : الشمول : و هي ان الإسلام لم يقتصر بالأخذ من الحضارات التي سبقته بل أخذ منها و صححها و أضاف عليها ..و نظر الإسلام إلى كل ما في الحياة نظرة شاملة
ثالثا ً : التسامح : انتشر الإسلام لأسباب عديدة منها تسامح التجار و حسن خلقهم في التعامل مع الناس و مسامحتهم لهم
رابعا ً :الأصالة : هو أن الحضارة الإسلامية تميزت بالإبداع و الاصالة
خامسا ً : الإنسانية : جاء الإسلام مكرما ً للإنسان فنظر إلة نظر تكريم و احترام بعكس الديانات الأخرى التي نظرت للإسلام نظرة قبح و قذارة

خاتمة :
وفي الختام أرجو أن يكون تقريري قد نال إعجابكم ورضاكم ,,, لقد استفدت منه كثيراً

...حيث تعرفت على أشياء كثيرة عن مظاهر الحضارة العربية الإسلامية من مثل خصائصها و مميزاتها .....

مصادرو المراجع:

- الحضارة العربية والإسلامية وموجز عن الحضارات السابقة ، للدكتور شوقي أبو خليل ، ص 26.
- http://www.kuwait25.com/encyclopedia...hp?book=7&id=2 (http://www.kuwait25.com/encyclopedia...hp?book=7&id=2)

/[..пυŧəɫɫɑ )"

27-10-2010, 06:13 PM

ممكن الصف السابع حقي .. أي تقرير ( أي مادة ) .. مـــمــكن

بنت الثانوية

27-10-2010, 06:42 PM

واااااااااو حلوو الموضووع و شكرا خيتووه بس ياريت يكون اطول يعني صفحات الموضوع تكون 7 او 8

彡✿سَنْدريلـآآ •

28-10-2010, 01:07 AM

ان شااء الله يفيدج

ظفت لج للموضوع^__^

الحضارة :

- مشتق من الحضر وهم سكان المدنية وقد عرفت أحيانا باسم المدنية
- وللتقريب بين لفظين المدنية والحضارة يكفي الى الاشارة الى ماسبق .
- مفهوم الحضارة صار يعني الرقي والتقدم الفكري والروحي والمعيشي والاجتماعي . (مثال :تحضر دولة لا يقاس مثلا بامتلاكها مفاعلا ذريا وانما بحسن استخدامه ، وكذلك امتلاك الفرد للسيارة، التحضر ليس بالامتلاك بل بكيفية استخدامها وهكذا .
- تاريخ البشر منذ القدم عبارة عن سلسة من الحضارات بعضها يرتبط باماكن معينة وعصور محددة .

الحضارة الاسلامية :-

1. عرفت في العصور الوسطى (بين اواخر القرن الخامس والقرن الخامس عشر للميلاد..ماتسمى في الكتابات الاوروبية العصور المظلمة)
2. احتلت مكان الصدارة والزعامة .(علل)
• في بوتقة هذه الحضارة التقت حضارات متعددة كحضارات الصين والهند والرومان وغيرها من حضارات منطقة الهلال الخصيب ، فانتقت منها مالا يتعارض مع روحها وقيمها ونبذت ماعدا ذلك من مساوىء وانحرافات.
• بين رحابها اجتمعت العناصر الحضارية المرتبطة بالديانات السابقة في ظهورها على الاسلام .
• بُناتها نجحوا عن طريق الخلق والابتكار فتوصلوا الى مالم يتوصل اليه غيرهم من عناصر حضارية جديدة أثْـرت على الحضارة الانسانية على مر الاجيال والعصور .

الاختلاف في تسمية هذه الحضارة هل نقول الحضارة العربية أم الحضارة الاسلامية؟

البعض أسماها عربية لاسباب :
• نقطة انطلاقها كانت مولد رسولنا الكريم الذي ينحدر من أصل عربي.
• القرآن الذي هو دستورها والتي استمدت منه روحها واطارها العام نزل بلسان عربي .
• العربية هي اللغة دون بها اعلام هذه الحضارة الجانب الاكبر من خلاصة أفكارهم .
• وعليه العروبية هي الاساس ويأتي الاسلام بعد ذلك أي تعرف حضارة عربية او الحضارة العربية الاسلامية .

وفريق آخر :-
• اذا العروبة أداة هذه الحضارة فالاسلام روحها .
• تحت مظلة الاسلام ولدت وازدهرت .
• الاسلام هيأ لها مناخ أمن وسلام بظل مانفخه من روح سامية
• الاسلام وفر لغير المسلمين جوا من الحرية والتسامح والعدالة .
• بعض علمائها كانوا من أهل الذمة (مسيحين ويهود) مارسوا نشاطهم في ظله بنفوس مطمئنة .
• وايضا وجود عناصر غير عربية ( الطبري والبيروني والخوارزمي ) .

أما نحــن نــرى :

هذه الحضارة قامت على دعامتين كبيرتين هما الاسلام والعروبة .

• والاسلام هو الاصل والعربية هي الفرع ،وعليه نقول الحضارة الاسلامية العربية .
• العربية هي لغة القرآن لكن لولا رسالة الاسلام ماكن القرآن .
• سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم انحدر من اصل عربي ولكن لولا رسالة الاسلام ماظهر نبينا الكريم على صفحات التاريخ .
• العرب هم الذين حملوا الجهاد في المرحلة الاولى في بناء الدولة الاسلامية ونشروه بلسانهم في مشارق الدولة ومغاربها لكن لولا رسالة الاسلام ماكان للعرب ولا لغتهم أن ينتشروا هذا الانتشار الواسع . (مثال: انظر الكتاب ص 13 الفقرة الاولى ) .
• وعليه مع اعتزازنا بالعروبة فهي لم تبلغ أسمى صورها وأنقى خصائصها الا تحت مظلة الاسلام .

الحضارة الاسلامية العربية ذبلت ولكنها لم تمت

كالشجرة الضخمة الممتدة الجذور في أعماقها ، جفت أوراقها لافتقارها للغذاء والعناية المناسبة ،ومع زوال الاسباب تستعيد نضارتها .
ذبول شجرة الحضارة الاسلامية العربية اليوم لا يرجع الى عدم قدرتها على مسايرة التطور الحديث كما يقول البعض ،انما بسبب تقصير أبنائها وتخليهم عن روحها ومبادئها ، فإذا أخلصوا لها عاد اليها وجهها المشرق .

وعليه نقول كانت حركتها تقدمية داخل إطار القيم الدينية والاخلاق الكريمة ،
اكبر حركة تقدمية على مسيرة التاريخ رغم المتشككون في ماضيها والذي
يرون أن في إحياء التراث الاسلامي العربي نوع من الردة الغير مستحبة
مع اتهامه بانه تراث جامد ورجعي .

خصــائص الحضارة الاسلامية العربية :-

1- حضارة ايمــان ، تؤمن بالله ورسالاته وأنبيائه عليهم السلام .
• حضارة ايمان وعمل وانتاج بكل مايشتمل عليه الايمان من اخلاص وجدية على أداء الواجبات .

2- حضارة تقدمية بكل معاني الكلمة لاجمود فيها ولا رجعية .
3- تتصف بالمرونة وسعة الافق .
4- حضارة محبة وسلام .
5-حضارة تسامح لا حقد فيها ولا كراهية .
6- حضارة تتصف بالحيوية والاستمرار والوحده .
7- حضارة انسانية بكل معاني الكلمة .
8- تتصف الحضارة الاسلامية بالامانة المطلقة .

彡✿سَنْدريلـآآ •

28-10-2010, 01:18 AM

بنت الثانوويه

ادمجييهم وياا بعض تراا وان شااء الله يستوون فوق 7صفحاات

http://www.al-3in.com/vb/images/icons/icon1.gif انتشار الإسلام و الحضارة الاسلامية فى جنوب و شرق اسيا

فى الساحل الغربى للهند :

1- نشاءت جاليات عربية بسواحل الهند تكونت من الجموع الغفيرة من تجار العرب الذين كانوا ينقلون بضائعهم إلى الصين و جزر الهند الصينية .
2- نشاءت علاقات ودية بينهم و بين حكام البلاد الاسلامية من الهنود الذين تولوا حمايتهم .
3- فى القرن الثامن الميلادى ( الثانى هجرية ) تجاوزت الجيوش الإسلأمية العربية الحدود الفارسية و فتحت بلاد السند مما ادى الى نشاط المراكز التجارية .

طرق التجارة فى العصور الوسطى :

1- الطريق البحرى : ( من غرب اوروبا ثم مصر إلى المشرق ) مرورا بالبحر الاحمر و موانيه المختلفة .
2-الطريق التجارى 1 : ( من روسيا و بلاد المشرق عن طريق بحر قزوين ) إلى بخارى و سمرقند ثم إلى الصين .
3- الطريق التجارى 2 : ( من مصب نهر السند الى بلاد فارس ) مباشرة .
4- الطريق البرى : ( من غرب اوروبا إلى المشرق ) بداء من الاندلس عبر مضيق جبل طارق إلى المغرب العربى إلى مصر ثم الشام إلى العراق ففارس حتى الهند و الصين .

نتائج النشاط التجارى :

نشأت العديد من المراكز التجارية الخارجيو أهمها سيراف على الخليج العربى و قد نافست ميناء البصرة من حيث الغنى و الثروة .

أنتشار الغسلام فى جزر الهند الشرقية ( يقصد بها إندونسيا و ماليزيا حاليا )

اسباب انتشار الإسلأم :

1- النشاط التجارى و الاستقرار التجارة فى موانى الشرق الاقصى .
2- توافد الدعاة المسلمون إلى تلك البقاع و انتشروا ما بين جموع جزر الهند الشرقية لتثقيف أهلها فى اصول الدين الإسلأمى .
3- حرص الملمون على الإندماج و التزاوج و المصاهرة مع اهل تلك الجزر مما ادى الى استقرار الإسلام فى سواحل تلك الجزر .

* جزيرة سومطرة

- انتشر الاسلام خلال القرن الثالث عشر بفضل التجارة و الدعاة المسلمون .
- فى القرن الرابع عشر شارك شريف مكة فى نشر الإسلام فى سومطرة حيث ارسل عدد من الدعاة لتفقيه اهلها فى شئون الدين ثم قام الدعاة بنشر الغسلام بين جيرانهم .
- بالرغم من استيلاء الهولنديين على جزيرة سومطرة - الا ان الإسلام ظل قويا و لم يتاثر بالحركة التبشيرية المسيحية الهولندية بالجزيرة لاستقرار الدين الاسلامى فى قلوبهم .

* جزيرة جازة

- تمكن زعماء الجاليات الإسلامية من نشر الدين الاسلامى فى الجزيرة عندما دب الخلاف بين الأسرة الحاكمة فى الجزيرة .
- ذهب ابناء الجزيرة إلى مكة لدراسة اصول الدين ثم عادوا لنشر الاسلام فى جزر الهند الشرقية و شبه جزيرة الملايو .

* شبه جزيرة الملايو

- فى القرن الثالث عشر انتقلت الجاليات الاسلامية إلى جنوب الملايو .
- استطاع احفادهم من تاسيس مدينة ملقا ( سنغافورة ) .
- اصبحت المدينة مركز اشعاع للدين الاسلامى فى المنطقة حيث يتمتع المسلمون فى الملايو بالتسامح الدينة و الحرص على التمسك بتعليم دينهم .
- مما مكنهم من نشر الدين الاسلامى بالطرق السلمية بين جيرانهم و بنفس طريقة انتشار الاسلام فى جزيرة بورنيو .
حضارة المغول بالهند

ظهرت فى القرن السادس عشر و استمرت ثلاثة قرون الى القرن التاسع عشر ميلادية - القرن العاشر الهجرى الى الثالث عشر .
موسس هذة الدولة : محمد بن باير

الدولة المعاصرة لدولة المغول :

عاصرت دولة المغول دولتين اسلاميتين هما :
1- الدولة الصفوية فى فارس و خراسان و العراق .
2- الدولة العثمانية التى تحكم أسيا الصغرى و اجزاء من اوروبا و الشام و مصر .

موقف الفاتحين المسلمين من الحضارة الهندوسية :
اسباب ازدهار حضارة المغول بالهند :
1- عندما فتح المسلمين الهند نزجوا الحضارة الاسلامية بالهندية فظهرت الحضارة المنغولية .
2- التسامح الذى اشتهر به سلاطين الدولة المغولية مما مكنهم من نشرالدين الإسلامى و تحول عدد كبير من الهنادكة الى الدين الاسلامى .
3- تالف المسلمين ( العرب و الهنود ) مما ادى إلى النهوض بالعلوم و الآداب .
مظاهر الحضارة

- نظام الحكم :
- السلطان : كل السلطات فى قبضته .
- وكيل السلطنة : كان يساعد السلطان فى امور الحكم .
- الوزراء و القادة و الامراء

قسمت الدولة الى ولايات : كل ولاية يراسها قائد عام نائب عن السلطان .

- الصناعة : صناعة النسيج و السلاح فى مدينة لاهور و اجرا و احمد اباد .
- العمارة : تميرز بالقباب البصلية الشكل و استخدم الاقواس و الفسيفساء .
استخدم الطراز المنغولى فى البناء و هو مزيج من الفن الاسلامى و الفن الهندوكى مثل ضريح همايون و المسجد الجامع و حصن اجرا و تاج محل : هو مقبرة ضخمة بناها الشاه جهان تخليد لذكرى زوجته ممتاز محل .
- الفن : اعتبر السلطان جلال الدين اكبر سلاطين المغول التصوير نوع من العبادة و قرب إليه الفنانون و النقاشون و أعطاهم المنح و الهدايا .

المجتمع المغولى بالهند
المجتمع المغولى بالهند كان مجتمعا اقطاعيا .

- الطبقة العيا : كانت تشمل السلطان - الامراء - الوزراء - القادة كانوا يعيشون فى قصور ضخمة و رخاء و ضمت العلماء و الفنانين و الادباء .
- الطبقة الوسطى : تمثل شريحة من المجتمع - اصحاب الحرف و التجار عاشو تارة فى بؤس و تارة فى يسر .
- الطبقة الدنيا : اصحاب الحرف البسيطة الخدم - الزراع و الاجراء عاشوا فى بوس و شقاء متواصل .
المصادر
http://al-3in.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=89

http://www.3qq3.com/vb/t6794.html (http://www.al-3in.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.3qq3.com%2Fvb% 2Ft6794.html)

彡✿سَنْدريلـآآ •

28-10-2010, 01:29 AM

همسة الامل:18:

خبريني اي مااده تبيييين ومن عيووني

حددي لي المواد:eh_s(7):

/[..пυŧəɫɫɑ )"

28-10-2010, 04:50 PM

اجتماعيات عن أي دولة اسلامية تقرير

彡✿سَنْدريلـآآ •

29-10-2010, 03:39 AM

اجتماعيات عن أي دولة اسلامية تقرير

طلبج حبوووبه:bearmood_friendly:

بسم الله الرحمن الرحيم

الدولة العثمانية

(( بدأت قوية ، وماتت ذليلة ))

المقدمه:

في منطقة ما وراء النهر والتي نسميها اليوم ( تركستان ) والتي تمتد من هضبة منغوليا وشمال الصين شرقاً إلى بحر الخزر ( بحر قزوين ) غرباً ، ومن السهول السيبرية شمالاً إلى شبه القارة الهندية وفارس جنوباً ، استوطنت عشائر الغز وقبائلها الكبرى تلك المناطق وعرفوا بالترك أو الأتراك .

الموضوع:

أصولهم ونشأة الدولة

ينحدر العثمانيون من قبائل الغز أوغوز التركمانية، مع موجة الغارات المغولية تحولوا عن مواطنهم في منغوليا إلى ناحية الغرب. أقامو منذ 1237 م إمارة حربية في بتيينيا (شمال الأناضول، و مقابل جزر القرم). تمكنوا بعدها من إزاحة السلاجقة عن منطقة الأناضول. في عهد السلطان عثمان الأول (عثمان بن ارطغل) (1280-1300 م)، و الذي حملت الأسرة اسمه، ثم خلفاءه من بعده، توسعت المملكة على حساب مملكة بيزنطة (فتح بورصة: 1376 م، إدرين: 1361 م). سنة 1354 م وضع العثمانيون أقدامهم لأول مرة على أرض البلقان. كانت مدينة غاليبولي (في تركية) قاعدتهم الأولى. شكل العثمانيون وحدات خاصة عرفت باسم الإنكشارية (كان أكثر أعضاءها من منطقة البلقان). تمكنوا بفضل هذه القوات الجديدة من التوسع سريعا في البلقان و الأناضول معا (معركة نيكبوليس: 1389 م). إلا أنهم منوا بهزيمة أمام قوات تيمورلنك في أنقرة سنة 1402 م. تلت هذه الهزيمة فترة اضطرابات و قلائل سياسية. استعادت الدولة توازنها و تواصلت سياسة التوسع في عهد مراد الثاني (1421-1451 م) ثم محمد الفاتح (1451-1481 م) والذي استطاع أن يفتح القسطنطينية سنة 1453 م و ينهي بذالك قرونا من التواجد البيزنطي المسيحي في المنطقة.

توسع الدولة
أصبح العثمانيون القوة الرائدة في العالم الإسلامي. حاولوا غزوا جنوب إيطاليا سنوات 1480/81 م. تمكن السلطان سليم الاول (1512-1520 م) من فتح العراق:1514 وكل بلاد الشام و فلسطين: 1516 م، مصر: 1517 م، ثم جزيرة العرب و الحجاز أخيراً. انتصر على الصفويين في معركة جيلدران و استولى على أذربيجان. بلغت الدولة أوجها في عهد ابنه سليمان القانوني (1520-1566 م) الذي واصل فتوح البلقان (المجر: 1519 م ثم حصار فيينا)، وفتح اليمن عام 1532إستولى بعدها على الساحل الصومالي من البحر الأحمر واستطاع بناء اسطول بحري لبسط سيطرته على البحر المتوسط بمساعدة خير الدين بربروسا الذي قدم ولاءه للسلطان (بعد 1552 م تم اخضاع دول المغرب الثلاث: الجزائر، تونس ثم ليبيا حيث أخضعت طرابلس في حدود عام 1551). فأصبحت الدولة تمتد على معظم ما يشكل اليوم العالم العربي بإستثناء وسط الجزيرة ومراكش وعُمان بإلإضافة إلى إمتدادها في وسط آسيا وجنوب شرق أوروبا.

بعض الشخصيات المهمة

عثمان بن أرطغرل بن سليمان شاه (656 هـ/1258م - 1326م) مؤسس الدولة العثمانية وأول خلفائها وإليه تنسب. شهدت سنة مولده غزو المغول بقيادة هولاكو لبغداد وسقوط الخلافة العباسية.

تولى الحكم عام 687 هـ بعد وفاة أبيه أرطغرل بتأييد من الأمير علاء الدين السلجوقي. قام الأمير السلجوقي بمنحه أي أراض يقوم بفتحها وسمح له بضرب العملة. لما قتل الأمير علاء الدين من قبل المغول وقتلوا معه ابنه غياث الدين الذي تولى مكانه، أصبح عثمان بن أرطغرل أقوى رجال المنطقة فاتخذ مدينة ينى شهر قاعدة له ولقب نفسه باديشاه آل عثمان واتخذ راية له.

قام بدعوة حكام الروم في آسيا الصغرى إلى الإسلام فإن أبوا فعليهم أن يدفعوا الجزية فإن أبوا فالحرب، فخافوا منه واستعانوا عليه بالمغول فأرسل إليهم جيشا بقيادة ابنه أورخان فهزمهم وأكمل الجيش مسيرته ففتح بورصة. توفي بعد أن عهد لابنه بتولي الخلافة من بعده.

مراد الأول بن أورخان خليفة عثماني

، تولى الحكم بعد وفاة أبيه أورخان بن عثمان وكان ابن 36 عاما وقتها. فتح مدينة أدرنة 1362 م وجعلها عاصمته وهزم التحالف البيزنطي البلغاري في معركتي ماريتزا 1363 م وقوصوة 1389 م وفيها قتل. تم في عهده فتح مدينة صوفيا عاصمة البلغار ومدينة سالونيك.

ولد عام 726 هـ وهو العام الذى تولى فيه والده الحكم. حاول أمير دولة القرمان في أنقرة أن يعد جيشا مكونا من جيوش الأمراء المستقلين في آسيا الصغرى لقتال العثمانيين لكنه فوجئ بجيش مراد الأول يحيط بمدينة أنقرة فاضطر لعقد صلح معه يتنازل فيه عن أنقرة.

بايزيد الأول، ولد حوالي عام 1345 وتوفي عام 1403، كان سلطان عثماني حكم بين عام 1389 و1402. تولى العرش بعد مقتل أباه مراد الأول، ومباشرة قضى على اخيه يعقوب خنقا ليمنعه من القيام بإنقلاب عليه. لقب باسم "يلدرم" أى الصاعقة نظرًا لحركته السريعة بجيوشه وتنقله بين عدة جهات بمنتهى السرعة.

أهم المعارك:

معركة نيكوبولس

كان سقوط بلغاريا وقبول 'مانويل' للشروط السابقة بمثابة جرس الإنذار القوى لكل الأوروبيين خاصة ملك المجر 'سيجسموند' والبابا "بونيفاس التاسع"، فاتفق عزم الرجلين على تكوين حلف صليبى جديد لمواجهة الصواعق العثمانية المرسلة، واجتهد 'سيجسموند' في تضخيم حجم هذا الحلف وتدويله، باشتراك أكبر قدر ممكن من الجنسيات المختلفة، وبالفعل جاء الحلف ضخماً يضم مائة وعشرين ألف مقاتل من مختلف الجنسيات ' ألمانيا وفرنسا وانجلترا وإسكتلندا وسويسرا وإيطاليا ويقود الحلف 'سيجسموند' ملك المجر. تحركت الحملة الصليبية الجرارة سنة 800 هجرية، ولكن بوادر الوهن والفشل قد ظهرت على الحملة مبكراً،ذلك لأن 'سيجسموند' قائد الحملة كان مغروراً أحمقاً لا يستمع لنصيحة أحد من باقى قواد الحملة وحدث خلاف شديد على استراتيجية القتال، 'فسيجسموند' يؤثر الانتظار حتى تأتى القوات العثمانية، وباقى القواد يرون المبادرة بالهجوم، وبالفعل لم يستمعوا لرأى 'سيجسموند' وانحدروا مع نهر الدانوب حتى وصلوا إلى مدينة 'نيكوبولس' في شمال البلقان.

لم يكد الصليبيون يدخلون المدينة حتى ظهر 'بايزيد' الصاعقة ومعه مائة ألف مقاتل كأنما الأرض قد انشقت عنهم، وكان ظهوره كفيلاً بإدخال الرعب والهول في قلوب الصليبيين فوقعت عليهم هزيمة مدوية حتى أن 'سيجسموند' الذى وقف قبل المعركة يقول في تيه وغرور { لو انقضت علينا السماء من عليائها لأمسكناها بحرابنا } يهرب مثل الفأر الذعور ويلقى بنفسه في مركب صغير ويترك خلفه حملته الفاشلة تذوق ويلات هزيمة مروعة .

أسفرت معركة نيكوبولي عن نصر عظيم للمسلمين كان له أعظم الأثر في العالم الإسلامى بأسره، ووقعت بشارة الفتح في كل مكان مسلم، وارسل 'بايزيد' إلى كبار حكام العالم الإسلامى يبشرهم بالفتح وبالعديد من أسرى النصارى كهدايا وسبايا لهؤلاء الحكام باعتبارهم دليلاً مادياً على روعة النصر وأرسل 'بايزيد' إلى الخليفة العباسى بالقاهرة يطلب منه الإقرار على لقب 'سلطان الروم' الذى اتخذه 'بايزيد' دليلاً على مواصلة الجهاد ضد أوروبا حتى يفتحها كلها، ووافق الخليفة على ذلك، وانساح كثير من المسلمين إلى بلاد الأناضول حيث الدولة العثمانية القوية المظفرة .

وانتقل إلى الأناضول عام (793هـ) فضم إمارة "منتشا" وإمارة "آيدين" وإمارة "صاروخان" دون قتال. تنازل له أمير دولة القرمان عن جزء من أملاكه كى يبقى له الجزء الباقى كما فتح مدينة الأشهر وهى آخر مدينة كانت باقية للروم في غرب بلاد الأناضول. حاصر القسطنطينية عام (794هـ) وتركها محاصرة واتجه بجيش إلى الأفلاق (جنوب رومانيا) وعقد معاهدة مع حاكمها تقضى بسيادة العثمانيين وبدفع جزية سنوية إلى السلطان. تمرد عليه أمير دولة القرمان علاء الدين فواجهه وهزمه وأخذه وولديه أسرى.

الخاتمة:

معركة أنقرة
هزم بايزيد الأول أمام جيش تيمورلنك في معركة أنقرة يوم (19 ذى الحجة 804هـ) وأسر هو وولده موسى وحاول الفرار من الأسر ثلاث مرات وفشل فيها كلها، وتوفى في الأسر في (15 شعبان عام805هـ) وسمح تيمورلنك بنقل جثمانه ليدفن في بورصة.

彡✿سَنْدريلـآآ •

29-10-2010, 03:42 AM

همسة الامل

المقدمه:

تحديات الأقليات الإسلامية في دراسة علمية

عبد الحي شاهين 11/09/2003

نوقشت بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض مؤخراً رسالة علمية لنيل درجة الدكتوراه، قدمها الباحث (توفيق بن عبد العزيز السديري) وكيل وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد للشؤون الإسلامية السعودية، بعنوان "مشكلات الدعوة إلى الإسلام في مجتمع الأقليات المسلمة في أوروبا وعلاجها".

الموضوع:

وركزت الدراسة في تناولها للموضوع على فترة زمنية محددة امتدت ما بين عام 1410هـ إلى نهاية 1419هـ، تم فيها تشخيص المشكلات فيما يتعلق بالنواحي المنهجية من حيث الجانب العقدي والفكري ومن حيث المنهج المتبع في الدعوة، وكذلك النواحي الثقافية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية ثم طرحت الحلول المناسبة لهذه المشكلات.

وتحدثت الرسالة في فصل تمهيدي عن تاريخ دخول الإسلام إلى أوروبا، وعن الواقع المعاصر للدعوة الإسلامية هناك.

وفي الفصل الأول:

استعرض الباحث المشكلات الدعوية المتعلقة بالجوانب المنهجية والثقافية والاجتماعية، وبين أن أهم المشكلات المنهجية تتمثل في تعدد المناهج الدعوية، وعدم وجود مرجعية إسلامية يلجأ إليها الدعاة وأبناء الأقليات.

كما أظهرت الدارسة وجود انحراف عقدي داخل تجمعات الأقليات المسلمة ونزوح الحزبية الدعوية إليهم. ومن ناحية أخرى أوضحت الدراسة أن زواج المسلم من غير المسلمة من المشكلات الاجتماعية الكبيرة التي تواجه الدعوة في مجتمع الأقليات.

إضافة إلى ما يمثله وجود جماعات ضغط مسلمة في المجتمعات الأوروبية من مشاكل سياسية مع ضعف تواصل الأقليات مع الأمة المسلمة في العالم الإسلامي.

أما المشكلات الاقتصادية التي استعرضها الفصل الأول من البحث فتتمثل في:

عدم وجود مؤسسات اقتصادية تخدم أغراض الدعوة، وسوء إدارة أموال التبرعات بسبب الضعف الفني وعدم التكاتف والتخطيط الاقتصادي, التأثر بالنظرة المادية من جراء الاستيعاب الثقافي الذي تتعرض له الأقليات المسلمة, المساعدات القادمة من بعض الدول الإسلامية لا تفي بمتطلبات العمل الدعوي في أوربا.

أما الفصل الثاني؛ فقد تحدث فيه الباحث عن المشكلات الدعوية المتعلقة بالجوانب السياسية والاقتصادية.

واستعرض الفصل الثالث والأخير:

سبل علاج مشكلات الدعوة لدى الأقليات الإسلامية في أوروبا،

وتحدث في المبحث الأول :

عن سبل علاج المشكلات الدعوية، وأوصى الباحث في هذا الجانب بزيادة الاهتمام بتأسيس المدارس الإسلامية، وإقامة المؤسسات العلمية لأبناء الأقليات المسلمة في أوروبا, إضافة إلى تخصيص منح دراسية لأبناء الأقليات في جامعات الدول المسلمة, وإقامة مؤسسات اجتماعية بهدف معالجة مشاكل أبناء الأقليات وتوجيههم الوجهة الصحيحة, الاهتمام بتوزيع ونشر ترجمات للكتب الشرعية في مجتمع الأقلية, تنظيم زيارات لعلماء الأمة لمواقع الأقليات لتقوية الصلة بالعلوم الشرعية والأمة الإسلامية, تفعيل دور المؤسسات الثقافية والتعليمية الإسلامية ذات الصبغة الدولية, إيجاد مرجعية إسلامية فقهية في كل بلد أوروبي, إقامة جمعيات لرعاية وتشجيع الزواج من المسلمات, تشجيع أبناء الأقليات من غير أهل البلاد الأصليين بالتجنس بجنسية البلاد التي يقيمون فيها.

أما المبحث الثاني من الفصل الأخير؛ :

فقد طرح فيه الباحث حلولاً للمشكلات السياسية والاقتصادية؛ ومنها إقامة مؤسسات وقفية لخدمة أبناء الأقليات، وإنشاء مؤسسات استثمارية خاصة، وتفعيل بعض المؤسسات القائمة. كما شددت الدراسة على ضرورة إيجاد مؤسسة تنسيقية بين المنظمات والجمعيات والمراكز الإسلامية في دول أوروبا، إضافة إلى الحاجة لإيجاد إعلام سياسي فاعل، والاستفادة من الوسائل القائمة من صحافة وإذاعة وتلفزة وإنترنت, كما توصلت إلى ضرورة التواصل السياسي والاقتصادي لأبناء الأقليات المسلمة مع الأمة الإسلامية.

الخاتمه:

ويذكر أن الباحث نال في هذه الدراسة درجة الدكتوراه بامتياز مع مرتبة الشرف الأولى.

تحديات الأقليات الإسلامية في دراسة علمية - منتديات شبكة التبيان (http://altebyan.net/vb/showthread.php?t=1102)

بنت الثانوية

29-10-2010, 10:36 AM

مشكووووووووووووور اخختي سندريلا ع البحث هيه ها اللي كنت ابيه و شكرا مرة ثانيه جعله الله في ميزان حسناتج

/[..пυŧəɫɫɑ )"

29-10-2010, 11:15 AM

彡✿سَنْدريلـآآ •

29-10-2010, 04:01 PM

مشكووووووووووووور اخختي سندريلا ع البحث هيه ها اللي كنت ابيه و شكرا مرة ثانيه جعله الله في ميزان حسناتج

العفوو حبووبه:bearmood_friendly:

彡✿سَنْدريلـآآ •

29-10-2010, 04:03 PM

همسة الامل^_^

العفووو اختي:11:

Mišš.ξήĝiήээя

30-10-2010, 03:09 PM

ابي تقرير عن الاطعمة اللي فيها جلوكوز دورت في النت ماحصـلت >< بس اهم شي اسماء الاطعمه اللي فيها جلوكوز ..~

ابنه البحر

30-10-2010, 04:19 PM

امممممممممم اريد تقرير بخمس اوراااق عن بحر تيشس او الكتلة الجندوانية واريد المصادر والمراجع وياااه

ڛفېرة آڷمحبۃ

30-10-2010, 10:42 PM

مااقصرتوا الغواالي ساعدتوا ..

خلااص يوم ابا شي بطلب ..

وربي يوفقكم ع مساعدتكم ويعطيكم ع قد نيااتكم يارب ..^^

彡✿سَنْدريلـآآ •

31-10-2010, 03:02 AM

ابي تقرير عن الاطعمة اللي فيها جلوكوز دورت في النت ماحصـلت >< بس اهم شي اسماء الاطعمه اللي فيها جلوكوز ..~

المعلومات البسيطة عن الجلوكوز :

الجلوكوز (Glucose)

* النوع:

من السكريات الأحادية / كربوهيدرات بسيطة التركيب.

* المسميات الأخرى:

الدكستروز (سكر العنب).

* التركيب / الأهمية:

- يتواجد في السكريات المزدوجة والمتعددة التركيب.

- مصدر هام للطاقة, والسكريات الأحادية البسيطة في تركيبها تُعرف بدورها في التمثيل الغذائي (سكر الدم).

* المصادر الغذائية:

- يتواجد بوفرة في الأطعمة الغنية بالمواد الكربوهيدراتية: الحبوب, الفاكهة, الخضراوات, اللبن.

المصدر : http://www.feedo.net/medicalencyclopedia/MedicalGlossary/DetailedGlossary/Glucose.htm

وان شاااء الله هالموقع يفيدج^^

http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:tE_hgUDJs_YJ:ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%83%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%AA+%D8%A7%D9%84% D8%A7%D8%B7%D8%B9%D9%85%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%AA%D 9%8A+%D9%81%D9%8A%D9%87%D8%A7+%D8%AC%D9%84%D9%88%D 9%83%D9%88%D8%B2&cd=4&hl=ar&ct=clnk&gl=ae

彡✿سَنْدريلـآآ •

31-10-2010, 03:25 AM

امممممممممم اريد تقرير بخمس اوراااق عن بحر تيشس او الكتلة الجندوانية واريد المصادر والمراجع وياااه

والله ماا حصلت حبيبتي

اثنينتهم ماااشي:2:

ممكن تغيرين التقارير يالغلااا

彡✿سَنْدريلـآآ •

31-10-2010, 03:27 AM

مااقصرتوا الغواالي ساعدتوا ..

خلااص يوم ابا شي بطلب ..

وربي يوفقكم ع مساعدتكم ويعطيكم ع قد نيااتكم يارب ..^^

مشكوووره يالغلاا

خلااص حبووبه

من تحتايين شي خبريناا:eh_s(7):

مزاجية AD

31-10-2010, 08:02 PM

اممممممم اوكي حبيبتي اريد تقرير عن مضيق جبل طاارق او باب المندب 5 اوراااق والمصاادر والمراجع

دانة بوظبي

31-10-2010, 08:24 PM

بنوتة بو خالد

31-10-2010, 08:32 PM

هلااااااااااااااااااااااااااااااااا

لو سمحتوا ابى تقرير عن اي شئ من منهج الثاني عشر يشتمل على ( الاقتصاد +الجغرافيا + التاريخ )

يعني تقرير كامل يشتمل المواااااد الثلاث

彡✿سَنْدريلـآآ •

01-11-2010, 01:53 AM

اممممممم اوكي حبيبتي اريد تقرير عن مضيق جبل طاارق او باب المندب 5 اوراااق والمصاادر والمراجع

تقرير باب المندب

المقدمة:

من سمع ليس كمن رأى.. عبارة تختزل كل مفردات التعبير،
وتوجز كل دلالات الكلمات ومكنون الصور، التي يمكن
ان تقال عن المكان الساحر بجماله.. الفريد بموقعه..
الرائع بطبيعته الخلابة، وطبيعة ناسه وأهله البالغة الوداعة والاحترام،
التي تكسب المكان بعدا إنسانيا يجعل منه مكانا مقصودا دائما للاستجمام
والسياحة والراحة طوال العام.. طبعا إن توفرت له الخدمات
الفندقية والسياحية.

إنه باب المندب.. وتحديدا الشطر الآسيوي من اليابسة التي
تربط ساحل البحر العربي بالبحر الأحمر الذي يقع في بلادنا الجمهورية
اليمنية.. التي حبا ها الله بالجمال في كل شيء.. اليمن- كما يسميها زائروها
بأنها بلاد الفصول الأربعة في اليوم الواحد.. صيف في الساحل..وخريف في
المحافظات الزراعية ، وشتاء في الجبل ، وربيع في المحميات
الطبيعية الخضراء.

الموضوع:

باب المندب عبر التاريخ

يعرف مضيق باب المندب (بالإنجليزية: Bab-el-Mandeb)
بأنه مضيق يصل البحر الأحمر بخليج عدن و المحيط الهندي،
ويفصل قارة آسيا عن قارة إفريقيا و بشكل أدق يفصل بلادنا اليمن عن جيبوتي,
وقد جاء ذكر «المندب» في المساند الحميرية، واشتق اسمه من ندب أي
جاز وعبر، وهناك رأي يقول إنه من ندب الموتى ويربطه بعبور
الأحباش إلى اليمن.

وبحسب “ويكيبيديا”، الموسوعة الحرة، فان مضيق باب المندب يقع بين
الإحداثيات (12o28’40” شمالا، 43o19’19” شرقا)
و (12o40’20” شمالا, 43o27’30” شرقا)، والمسافة
بين ضفتي المضيق هي 30 كم (20 ميلا) تقريبا من رأس منهالي
في الساحل الآسيوي إلى رأس سيان على الساحل الإفريقي
و جزيرة بريم (مَيون) التابعة لليمن التي تفصل المضيق إلى قناتين الشرقية
منها تعرف باسم (باب اسكندر) عرضها 3 كم وعمقها 30م.

أما القناة الغربية واسمها(دقة المايون) وعرضها 25 كم
وعمق البحر فيه يصل إلى 310 م، بالقرب من الساحل الإفريقي
توجد مجموعة من الجزر الصغيرة يطلق عليها الأشقاء السبعة
،وهناك تيار سطحي يجري للداخل في القناة الشرقية,
وفي القناة الغربية هناك تيار عميق قوي يجري للخارج,
مياه الممر دافئة (24- 32.5درجة مئوية)، والتبخر
فيه شديد (2200-3000مم سنوياً) مما يُفقد البحر الأحمر
كميات كبيرة من المياه تعوضها مياه تدخله من خليج عدن خاصة في الشتاء,
أما في الصيف فتخرج من البحر الأحمر مياه سطحية,
وتقدر حصيلة التبادل المائي في باب المندب بنحو ألف كم3 لمصلحة البحر الأحمر،
وتصل ملوحة مياه الممر إلى 38بالألف، وحركة المد فيه إلى نحو المتر.
نشأ الممر نتيجة تباعد إفريقيا عن آسيا بالحركة البنائية الصدعية للانهدام
السوري ـ الإفريقي الذي كوّن البحر الأحمر في أواخر الحقب الجيولوجي الثالث
في عصري الميوسين والبليوسين.

الأهمية الإستراتيجية للمضيق

ظلت أهمية باب المندب محدودة حتى افتتاح قناة السويس وربط البحر
الأحمر وما يليه بالبحر المتوسط وعالمه، فتحول المضيق”باب المندب”
إلى واحد من أهم ممرات النقل والمعابر على الطريق البحرية بين بلدان
أوربية والبحر المتوسط، وعالم المحيط الهندي وشرقي إفريقية.

ومما زاد من أهمية الممر، هو عرض قناة عبور السفن فيه التي
تقع بين جزيرة بريم والبر الإفريقي، وهو 16كم وعمقها 200-100م،
مما يسمح لشتى السفن وناقلات النفط بعبور الممر بيسر على محورين متعاكسين
متباعدين، وقد ازدادت أهميته بوصفه واحداً من أهم الممرات البحرية في العالم،
مع ازدياد أهمية نفط الخليج العربي.
ويقدر عدد السفن وناقلات النفط العملاقة التي تمر فيه في الاتجاهين،
بأكثر من 21000 قطعة بحرية سنوياً (57 قطعة يومياً).

سيطرة اليمن استراتيجيا على المضيق

لليمن أفضلية إستراتيجية في السيطرة على الممر لامتلاكه جزيرة بريم”ميون”،
إلا أن القوى الكبرى وحليفاتها عملت على إقامة قواعد عسكرية قربه وحوله
وذلك لأهميته العالمية في التجارة والنقل، كما سعت الأمم المتحدة
في عام 1982 لتنظيم موضوع الممرات المائية الدولية ودخلت اتفاقيتها
المعروفة باتفاقية جامايكة حيز التنفيذ في شهر تشرين الثاني من عام 1994.
وتبقى أهمية باب المندب مرتبطة ببقاء قناة السويس أولاً وممر هرمز
ثانياً مفتوحين للملاحة، أمام ناقلات النفط خاصة، وتهديد
هذين الممرين أو قناة السويس وحدها يحول السفن إلى طريق
رأس الرجاء الصالح،ويحد من الحركة في المضيق.

جسر بين اليمن وجيبوتي

في22 فبراير 2008م كشف النقاب عن مخطط إنشاء جسر بحري
يربط بين اليمن وجيبوتي عبر المضيق، وإذا نجح هذا المشروع
فسوف يكون هذا الجسر هو أطول جسر معلق في العالم، وسيربط
بين قارتين ويرفع من الأهمية التجارية والسياحية للموقع”باب المندب”
ولليمن بشكل عام، ولاسيما وان حرية التنقل من القرن الإفريقي إلى
قارة آسيا ستسهل وبيسر عبر البر.

باب المندب المكان والسكان

مديرية باب المندب هي إحدى مديريات محافظة تعز و تبعد عن مدينة عدن
حوالي 205 كم ، وتفصلها عن مدينة تعز عاصمة المحافظة التابعة لها 80 كم،
ويبلغ عدد سكانها حوالي 18 ألف نسمة، ومساحتها الإجمالية 95 كم مربعا،
وهي مديرية ساحلية و يعيش سكانها على الصيد ثم الرعي وقليل منهم
يعملون في الزراعة.

السياحة نشاط اقتصادي ينتظر التفعيل

وانطلاقا من موقعها الاستراتيجي وجمال سواحلها وطبيعة وسحر جزرها
فإنها تعتبر مكان جاذب للسياحة على المستوى الداخلي أو حتى على المستوى
الخارجي، غير ان افتقادها إلى ابسط الخدمات التي تساعد وتعزز ذلك الجذب
الطبيعي مثل وجود الفنادق والمطاعم والاستراحات الفندقية بالإضافة إلى ضعف
الخدمات الأساسية المتمثلة بالمياه والكهرباء، قد جعلها بعيدة كل البُعد عن اهتمام
السائح المحلي أو الأجنبي بل إنها غير مقصودة للبقاء والراحة من عناء السفر
عند العابر من الحديدة الى عدن لأنها تفتقد إلى مكان للراحة عدا استراحة يتيمة
بناها احد المستثمرين”” إلى جوار محطة الوقود خاصته وهي مع المطعم يقومان
بدور كبير في لم شتات النخبة في المديريات عند استقبال أي زائر.

شريان الحياة .. إنجاز كبير

في الطريق المسفلت من عدن إلى باب المندب الذي يمتد وصولا إلى الحديدة
رابطا لها بالمملكة العربية السعودية، وقبيل وصولنا إلى المكان المحدد ـ
باب المندب بسحر جماله وعراقة تاريخة ـ مررنا بقرى ومناطق كثيرة ،
تحول سماعنا عنها إلى مشاهد بأم العين فمن رأس عمران كانت البطولة
ومن بعدها منطقة كثيرة حتى وصلنا إلى باب المندب المكون أساسا
من ثلاثة تجمعات سكانية هي غريرا والمطراح و السويداء.

القرى.. معالم ومآذن
وبما ان الطريق من عدن إلى باب المندب يمر عبر ثلاث محافظات
فانه من اللازم الإشارة إلى ان الطريق يسير عبر الصحراء وبالقرب من شط
بحر العرب، ذلك البحر الذي زينه الله بالجمال وميزه بوفرة الأسماك.

والطريق الذي خضب الساحل بخط اسود طويل فصل بين الصحراء
والبحر يمر عبر عدد كبير من الطرق مثل رأس عمران ورأس العارة
وخرز ومرخة وغيرها من القرى المتناثرة التي تعرف فقط باللوحات
المرفوعة على جانبي الطريق للتعريف بها وتتميز بارتفاع مآذن مساجدها
التي تشمخ فوق القرى التي تتكون منازلها غالبا من القش والخشب،
خصوصا القديمة منها أما الحديثة فان الطوب الأسمنتي هو المادة الرئيسة
لبنائها، لكنها تبقى بيوتا متواضعة وتحكي حال أبناء تلك القرى الذين يعانون
من فقر في الماء وانعدام للكهرباء، وشح في الخدمات الصحية بكل تأكيد..
واللافت ان تجمعات البدو الرحل ـ وكما تعرفون هم ليس لهم منازل مستقرة ـ
اللافت ان كل بدوي يتخذ من ظل شجرة بيتا والأشجار هناك كريمة بظلها الوارف،
ويكفي البدوي للاستقرار المؤقت هناك ظل شجرة
وبضع دبات الماء يمكن ان تصل في عددها إلى العشرين بحسب قدرة البدوي
حتى يعلن عن كيانه بين جيرانه.. غير ذلك فانه يعتبر نوعا من الترف
عند ذلك الذي عشق الترحال مع ماشيته بحثا عن الماء والكلا..
هاربا من قيود الاستقرار ومن أعباء البحث عن بيت وسكن دائم
أصبح من الصعوبة بمكان تحقيقه في هذا الزمن.

استقبال رسمي لرحلة شبه رسمية
لاشك في ان القائمين على مديرية باب المندب بمحافظة تعز
كانوا يعرفون بموعد وصول القافلة الإعلامية من عدن لذا فبمجرد
وصول أعضاء الرحلة إلى مشارف المديرية فقد كانوا هناك
وهم :عبد اللطيف الشغدري، ومدير أمن المديرية، علي طريق،
وقائد المقدمة والكتيبة في المنطقة التابعة للواء 17 مشاة المقدّم
ركن عبد الكريم المكحل، بالإضافة إلى أعضاء المجلس المحلي
وشيوخ المنطقة وعقال الصيادين.

وبعد واجب الاستقبال من سلام وترحيب لم يطب المقام ولم يحل الكلام
على شامخ جبال المنطقة الذي يطل على أهم المضايق مسيطرا وكان
الله وهبه لليمن حصنا منيعا يمكن أبناءها من حراسة العالم عبر هذه
الجبال المسيطرة..

وفي تلك القلعة الشامخة كان الحديث حصرياً للمقدم الركن/ عبد الكريم
مكحل القائد العسكري للمنطقة الذي أجاد في حديثهعن الجانب الاستراتيجي
للباب انطلاقا من طبيعة تخصصه وعن الجانب التاريخي للمضيف اعتمادا
على سعة معرفته وعن المنطقة ـ باب المندب ـ نابشا في ذخيرة سنواته
الطويلة التي عمل فيها في المنطقة عسكريا حاميا للحدود البحرية اليمنية،
وقال أن المسافة من سواحلنا حتى جزيرة بريم (ميّون) في وسط
المضيق 2600 متر، فيما تبلغ المسافة إلى سواحل جيبوتي 24 كم،
وتطرق في حديثه إلى أهمية هذه المنطقة، وتحديدا الجزر المتناثرة على
طول البحر الأحمر، ومنها جزر: حنيش ، زقر، واصفا هاتين الجزيرتين،
وباقي الجزر، بالأساطيل الطبيعية الثابتة التي يحسدنا عليها الشرق والغرب،
وذكر بالدور الكبير الذي لعبه المضيق في انتصار حرب أكتوبر 1973م
بين العرب والعدو الصهيوني.

المكحل اظهر قدرة كبيرة على سرد المعومات التي أبهرت أعضاء الرحلة
بغزارتها وسلاستها وبل بتفردها ببعض المعلومات التي أكدت ان سواحل
اليمن آمنه وان القرصنة البحرية ليست في مياه اليمن الإقليمية وان الملكة
البريطانية قد أقامت بعض مراسيم زفافها في جزيرة ميون وان السفير
البريطاني الحالي لا يطيب له المقام إلا في منطقة الشورى بباب المندب وكأنه
يسير على خطى مليكته.

إعجاز الرحمن” مرج البحرين يلتقيان”
وإذا كان المكحل قد سيطر على الموقف بالشرح والتوضيح
في المفرزة القديمة أعلى الجبل التي بناها الأتراك قبل أكثر من قرنين،
فان الشارحين والمتحدثين عند ساحل البحر قد تعددوا كل يشرح على
طريقته عن عظمة قدرة الله عز وجل مذكرين بالآية القرآنية
{مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان}، حتى البحر ساهم في
الشرح والتوضيح من خلال اختلاف لون مائه في البحر الأحمر عنه في
البحر العربي عند التقائهما، حيث يمثل اللون الأخضر الفاتح البحر
الأحمر، واللون الأزرق البحر العربي.

كما يمكن للزائر ان يلمس بالإضافة إلى اختلاف لون الماء اختلافا واضحا
في درجة الحرارة فماء البحر الأحمر دافئ وماء بحر العرب بارد ويروي
أهل المنطقة انه يمكن للزائر لساحل البحر ان يضع علبة الماء في مياه البحر
لعدد من الدقائق حتى يسحبها وقد بردت، وكأنه ثلاجة طبيعية من صنع
الرحمن صانع كل شيء.

وفي الساحل وقفنا على شط لا تكونه الرمال وليس من الصخر بل من الأحجار
الصغيرة المتفتتة التي تكورت عبر الزمن بفعل الاحتكاك وأصبحت ناعمة
الملمس لتمنح ذلك الساحل بعدا جماليا رائعا وتفردا لم يرى مثلهما كاتب
السطور في حياته من قبل.

شهادة سياحية لم نحصل عليها

مثل كثير من بلدان العالم التي تطل على منطقة التقاء بحرين يفكر عبد اللطيف
الشغدري مدير عام مديرية باب المندب ومعه المجلس المحلي في استحداث
شهادة سياحية يتم منحها في المديرية لكل من يعبر منطقة التقاء البحرين من
والى البحر الأحمر وبحر العرب كنوع من التشجيع للسائحين، شهادة لم نحصل
عليها لكننا ننتظر الإعلان عنها حتى نعود ونستحقها بالمرور بين البحرين ونجدد
علاقتنا بالمكان والناس في ذلك الجزء الرائع من بلادنا .

(الشورى) عاصمة الصيادين

خور الشورى، هي منطقة فيها محمية طبيعية للأعشاب والشجيرات التي
تنمو بالقرب من البحر بمساحة ألفي متر مربع، وتمر بها مياه البحر
لتفصلها وكأنها نهر جارٍ في وسطه توجد الكثير من الأشجار تغذي
بثمارها الأسماك خاصة العربي والجمبري، والشورى عاصمة الصيادين،
وفيها آثار قديمة جدا تعود إلى مئات السنين.

(جاور بحر ولا تجاور ملك)

“جاور بحر ولا تجاور ملك” حكمة قديمه وقد رددها على مسامعنا احد المرافقين
لرحلة البعثة الإعلامية في باب المندب وأظنه احد الجنود المرافقين لمدير الأمن،
وهي تختزل كل ما يمكن قوله عن علاقة أهل باب المندب وكل
السواحل اليمنية بالبحر.

فبعد الحديث عن الصياد الذي حصل على أربعة ملايين ريال من رحلة صيد
واحدة قبل أيام من وصولنا المنطقة، كنا في منطقة “السويدا”، على ارض
ميدان كرة القدم نشاهد الكميات الكبيرة من “الوزف” مفروشة على مساحته
وعلى مساحات متفرقة في قرية المنطقة.

والوزف مال وغذاء ، و أطنان، مكومة تنتظر آكليها من فقراء بلادي والأغنياء
معا، فهي أكلة شعبية مرغوبة في عدد من مناطق اليمن .

و”الوزف” كائنات بحرية صغيرة يتم اصطيادها وتجفيفها لتؤكل مباشرة مع الحلبة
أو مع بعض الأكلات وهو غني بمادة البروتين، وتعد عملية معالجة وبيع الوزف
إلى جانب صيد الأسماك مصدر رزق لسكان تلك المنطقة، ويتم تصديرها إلى
مختلف المحافظات، والدول الإفريقية القريبة من المنطقة، ويبلغ سعر الكيس
“بحجم كيس القمح أبو 50كجم “عشرة آلاف ريال عند الندرة
وألفي ريال عند الوفرة.

الصيد حياة ومصدر رزق

عن الصيد وموسم الوزف تحدث الصياد / عوض حتروش عوض
(أحد ساكني المنطقة) والذي قال: نحن نشتغل في استخراج مادة
الوزف، وهذا مصدر رزقنا، إلى جانب الصيد، ونقوم بتعبئته في
“جواني” ونسوقه إلى الحراج الموجود هنا، ومنه إلى باقي
المحافظات وإلى الدول الأخرى.

ومواسم هذا الوزف تكون في الشتاء فهو غذاء للأسماك،
وهو كائن بحري يظل بحجمه الصغير، ولا يكبر.

الماء والكهرباء مشكلة في طريقها إلى الحل

وفي منطقة “ذباب”كان اللقاء بأعضاء السلطة المحلية وفي اللقاء
تحدث مدير عام المديرية داعيا كل المستثمرين إلى الاستثمار في مديرية
باب المندب، لما لها من شواطئ جميلة ونظيفة لم تستغل بعد.

وأوضح عبد اللطيف الشغدري المدير العام الجديد للمديرية ان من أبرز
مشاريع البنية التحتية التي تم استكمالها: مشروع الطرق، فيما يجري
استكمال المشاريع التعليمية والصحيّة والمياه والكهرباء وغيرها من
المشاريع، وأن المجلس المحلي يقوم حاليا بعملية نظافة شاملة
لكافة مناطق المديرية وشواطئها خاصة بعد شراء سيارة نظافة تقوم
بذلك، وهناك مشروعان للمياه، الأول: مشروع الأشغال العامة
وهو مشروع ربط مديرية رأس العارة في محافظة لحج بمنطقة
المندب بـ220 مليون ريال، وتم رفع موازنة تشغيلية للمشروع وسيتم
ضخ المياه للمواطنين قريبا، لافتا إلى أن هذا المشروع كان قد تم الانتهاء
من تنفيذه، ولكن المجلس المحلي رفض استلامه بعد أن وجد فيه اختلالا
عقب تجربته ما يعني ان المقاول الأول لم يلتزم بشروط التنفيذ، بالإضافة
إلى عدم تسليمه نسخة من الدراسات والتصاميم لهذا المشروع، والمشروع
الثاني منطقة “ذباب” بتمويل من المجلس المحلي، بـ 20 مليون ريال، ويتم
حاليا تشكيل هيئة إدارية حتى يتم تشغيله.

أما الكهرباء العمومية فلم تصل إلى باب المندب وذباب، و لكن فخامة رئيس
الجمهورية وجّه في زيارته الأخيرة بتوفير “مولدين”، واحد بقوة ألف
كيلو وات، والثاني بـ500 وات، والعمل جارٍ لاستكمال الإجراءات وتوصيل
الكهرباء، وخلال الأيام المقبلة سيتم توصيلها إلى المنطقتين.

الصحة والتعليم مطلبان مهمان

عن الجانب الصحي تحدث رئيس لجنة التنمية والتخطيط بالمديرية،
الشيخ محمد علي بالقول:” لا يوجد لدينا مستشفى مركزي، بل يوجد
مستشفى عسكري تساهم وزارة الصحة بقسط، فيما تهتم وزارة الدفاع
بالقسط الثاني، و توجد خمس وحدات صحيّة في المديرية، ولكن الكادر
الطبي والأدوية فيها قليل جدا، ولا تكاد تلبّي احتياجات المواطنين”.
وعن التعليم قال علي:” المديرية فيها 21 مدرسة يعمل فيها 157 مدرسا،
ولكنهم ا يغطون كافة المواد الدراسية، و كانت توجد في المديرية منظمة
يابانية هي منظمة “جايكا” وكانت تدعم كل مدرسة بـ500 ألف ريال، حيث
يتم فيها التعاقد مع مدرسين جدد لتغطية العجز في المواد، وبعد رحيل هذه
المنظمة ظهر العجز من جديد، وتم إجراء امتحانات المرحلتين الأساسية
والثانوية بهذا النقص، مطالبا باعتماد درجات وظيفية إضافية للمديرية خاصة
في مجالي التعليم والصحة، مؤكدا أن المديرية بشكل عام تحتاج إلى مياه
وكهرباء وصحة ودرجات وظيفية إضافية”.

عودة بعد اكتشاف

غادرنا المكان ولم يغادرنا هو بعد يوم مليء بالسعادة والانبهار لجمال المكان
الذي شاهده اغلبنا لأول مرة عدنا إلى عدن ، ففي الرابعة عصرا ركبنا الحافلة
باتجاه عدن وخيوط شمس الأصيل تودعنا على أمل بلقاء آخر بباب المندب “
أهله والحجر بحره والشجر سهله والجبل”، وقد تغيرت الأحوال إلى الأحسن
وتحولت الأمور إلى الأفضل في ظل الاهتمام الواضح بالمكان من السلطة
المحلية وقيادة البلاد.

غادرنا باب المندب وعلامات التعجب تسيطر علينا طوال الرحلة من سوء تعاملنا
مع الأرض وتعمد تكدس الناس في منطقة ضيقة على حساب اتساع رقعة الأرض
التي لا تقل جمالا عن غيرها في بلاد اليمن، الأرض المنبسطة السهلية الواقعة
بين عدن وباب المندب تكاد تشكوا الخواء من الناس ومن المشاريع الاستثمارية،
بينما الناس تتضارب على بقعة صغيرة في عدن وحولها.

وفي الأخير سؤال؟

والسؤال هو كيف يمكن ان تقبل الحكومة بتكدس الناس بهذه الصورة في مساحة
ضيقة ولماذا لا يهتم القطاع الخاص والعام بإنشاء المدن الصناعية في تلك
المساحة بناء المدن البعيدة من المدينة ـ باعتبار ان الصناعة تلوث الجو ـ ولماذا
لا تحفر الآبار ويتم توصيل شبكة الكهرباء العمومية حتى تكمل مع الطريق مقومات
بناء ا لمدن هناك..

المسالة بحق تحتاج إلى إعادة النظر من قبل الدولة والقطاع الخاص..المدينة تعج
بالمصانع التي تزعج الساكنين وتلوث بيئتهم، ويجب ان يكون التوسع في المصانع
خارج المدن حتى لا تتحول المدن إلى مقالب للنفايات لتلك المصانع وغيرها.

طريق سهلي منبسط ومستو من عدن إلى باب المندب طوله حوالي 180كم ليس به
إلا سور الفردوس ومملاح ومصنع ثلج، والباقي مجرد صحراء بكر تنتظر الاستثمار
مثلها مثل باب المندب الذي ينتظر الخير بقدوم الاستثمار السياحي والصناعي أيضا.
ـــــــــــــــــــــــــــــــ

المصدر:

1-14 اكتوبر الالكترونية
2-يوتيوب
3-مصادر اخرى

الصور

http://www.up.qatarw.com/up/2010-07-06/qatarw.com_1625016397.jpg
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.up.qatarw.com/up/2010-07-06/qatarw.com_1679492704.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.up.qatarw.com/up/2010-07-06/qatarw.com_273100856.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.up.qatarw.com/up/2010-07-06/qatarw.com_1567926699.jpg
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.up.qatarw.com/up/2010-07-06/qatarw.com_2101023119.jpg

彡✿سَنْدريلـآآ •

01-11-2010, 01:59 AM

:$ ما شاء الله عليج أختي ، ربي يحفظج من كل شر ~

انزييين،آحم وأنا بعد عندي طلب إذا ممكن أبا أسوي مشرووع للفيزيا بس مب عارفه اسوي عن شو ممكن تفيديني
أتمنى يكون مشروع بسيط وحلو هع ~> أنا صف 11 أدبي .

وآلسمووحة منج خيتوو .،~

هلااا حبووبه ان شااء الله يفيدج

مشروع فيزياء , صنع بارومتر بسيطا \ الامارات
مشروع فيزياء , صنع بارومتر بسيطا \ الامارات
مشروع فيزياء , صنع بارومتر بسيطا \ الامارات

صنع بارومتر بسيطا

المواد اللازمة لصنع الجهاز
كوب – بالون – رباط مطاطي – شريط لاصق – قشة شرب – قاعدة خشبية – لوح كرتون ..

تركيب الجهاز
1- مط البالون فوق الكوب وثبته بالرباط المطاطي بإحكام .
2- ألصق طرف قشة الشرب في أعلى البالون وقص الطرف الأخر بشكل مدبب ليكون كمؤشر.
3- ثبت الكوب على القاعدة الخشبية بشريط لاصق.
-4إثن طرف الكرتون السفلي لإيقافه عموديا وثبته بالقاعدة الخشبية بحيث يتلامس اللوح مع طرف القشة الذي يعمل كمؤشر.
-5 علم مستوى قشة الشرب كل يوم وسجل تغير ضغط الهواء..

آلية عمل الجهاز..

1-عندما ينخفض الضغط الجوي يدفع الهواء الذي بداخل الكوب البالون صاعدا إلى الأعلى.
2 - عندما يرتفع الضغط الجوي يحدث عكس ما حدث عند انخفاض الضغط الجوي.
3- وعن طريق تحرك البالون فأنه يحرك معه المؤشر .

彡✿سَنْدريلـآآ •

01-11-2010, 02:13 AM

هلااااااااااااااااااااااااااااااااا

لو سمحتوا ابى تقرير عن اي شئ من منهج الثاني عشر يشتمل على ( الاقتصاد +الجغرافيا + التاريخ )

يعني تقرير كامل يشتمل المواااااد الثلاث

هاا تقريرين للجغرافيا

http://www.al-3in.com/vb/images/icons/icon1.gif (http://www.al-3in.com/vb/images/icons/icon1.gif)
بحث جغرافيا عن (النفط) في دولة الامارات العربية المتحده

http://dmuae.com/vb/uploaded/29362_11285550641.rar (http://dmuae.com/vb/uploaded/29362_11285550641.rar)

تقرير حق الجغرافيا (ثالث ثانوي) التــقـــريـــر ( منـــاخ الوطـــن العـــربي (

منـطقــة مدرسة
الاســم : الصـف : ثاني عشر أدبي
الـمـــادة: الجــــغــرافيــــا الأستــاذة :

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خير خلقه سيدنا محمد ، وعلى جميع الأنبياء والمرسلين
تقريري هذا يحمل عنوان ][مناخ الوطن العربي][ ومن خلال هذا البحث سأتناول

• بعض العوامل المؤثرة في المناخ.
• موقع الوطن العربي بالنسبة لدوائر العرض
• توزيع اليابس والماء
• التضاريس

المقـــدمــــة:

إن دراسة مناخ الوطن العربي ضرورية لمعرفة أسباب الجفاف الذي يسيطر عليه وذلك لأن الموقع الفلكي للوطن العربي يضعه تحت تأثير عوامل متعددة تؤثر في مختلف عناصره.

وقد اعتمدت في الحصول على المعلومات الموجودة في عدة وسائل منها الكتب والإنترنت.
وحاولت بذل كل ما بوسعي وجهدي بالتزام بالموضوعية وألتزم المنهج العلمي في تناول الحقائق والآراء وحرصت كل الحرص على صياغة تقريري بطريقة سهلة وموجزة ومرضية وكلي أمل في أن أرضي القارئ .

وواجهت بعض الصعوبات التي لابد منها عند كتابة البحث ومنها كيفية الحصول على مصادر المعلومات وترتيبها بشكل متقن وأخيراً أحمد الله سبحانه وتعالى الذي وفقني بهذا البحث والعمل الصالح ولا أنسى أن أشكر كل من قام بمساعدتي وأعانني على كتابة هذا البحث وموضوعاته وإخراجه بهذه الصورة المشرفة وفي مقدمتهم معلمتي الفاضلة التي لم تبخل علي بشيء فلها علي فضل كبير لن أنساه مدى الحياة . جعل الله لها هذه الجهود المثمرة المعطاة في ميزان حسناتها. وأعتذر عن كل تقصير لها في موضوعي.
المـــــــــوضــــــــــوع :

بعض العوامل المؤثرة في المناخ:

1] موقع الوطن العربي بالنسبة لدوائر العرض:-

الوطن العربي أرض شاسعة، مترامية الأطراف تمتد بين دائرتي العرض2جنوبا، 37شمالا تقريبا.ومعنى ذلك أن هذا الوطن رغم اتساع مداه من الجنوب إلى الشمال، فأن القسم الأعظم منه يقع داخل نطاق المنطقة المدارية الحارة، ومساحة محدودة من أرضه تشغل هامشا في نطاق المنطقة المعتدلة الدفيئة.ومن ثم فإن دراجات الحرارة لا تتباين كثيراً بين إقليم وآخر في الوطن العربي، ومهما اختلفت فأنها ليست هي الفارق التي يميز بين أقاليمه ، وأنها أهم فارق يميز إقليما منها عن الآخر هو المطر ، والمطر دائماً هو العامل ألمناخي الذي يميز بين الأقاليم ذات المناخ الحار.

2] توزيع اليابس والماء:-

يشغل الوطن العربي مساحة شاسعة من اليابس تمد بين قارتي أفريقيا وآسيا، أما الأذرع المائية التي تتوغل في اليابس، كالبحر الأحمر والخليج العربي فتشغل مساحات ضيقة، بينما المسطحات المائية الواسعة التي تتوتحف بالأرض العربية ممثلة في البحر المتوسط، والمحيط الأطلنطي فلا تتوغل داخل اليابس ونتيجة ذلك أن المؤثرات البحرية لا يعدو أثرها الجهات الساحلية من حيث انخفاض درجات الحرارة نسبياً في فصل الصيف، وارتفاع الرطوبة وكمية الساقط، بينما تكون الأقاليم الداخلية متطرفة المناخ بصفة عامة.
ويكاد يتصل يابس الوطن العربي في قارتي أفريقيا بيابس أوربا وترتيباً على ذلك يقع الوطن العربي تحت المؤثرات القارية لليابس المجاور وتتمثل هذه المؤثرات في هبوب رياح قارصة البرودة على قسم كبير من الوطن العربي، أحياناً من أوربا وأحياناً أخرى من آسيا في فصل الشتاء.
ويجاور اليابس المتسع للوطن العربي مسطحات مائية كبرى في أجزائه الجنوبية تتمثل في المحيطين الهندي والأطلنطي الجنوبي مما يجعل الأطراف الجنوبية لهذا الوطن عرضه لنظام الرياح الموسمية المطيرة صيفاً كما هو الحال في اليمن.
ويشرف البحر المتوسط أشرافاً كاملاً على قسم كبير من الوطن العربي في أجزائه الشمالية، ومن ثم فأن هذه الأجزاء تقع تحت تأثير الظروف المناخية التي تسود البحر المتوسط في فصلي الشتاء والربيع حيث يكون هذا السطح المائي منطقة توالد ومرور الأنخفاضات الجوية الإعصارية التي تتجه من الغرب إلى الشرق. وينشا عن ذلك تساقط المطر على أطراف
الوطن العربي المشرفة على البحر المتوسط وتلك التي تقع في ظهيرة.

ويمر بسواحل الوطن العربي في أقصى الغرب تيار كناريا البارد، فيعمل على خفض درجة حرارة سواحل المغرب المشرفة على المحيط الأطلنطي. ويظهر أثره واضحاً في الصيف، وهذا يفسر لك لماذا تسجل موجا دور مثلاً درجات حرارة أقل مم تسجله الرباط في هذا الفصل.

3] التضاريس:-

تؤثر التضاريس في أكثر من عنصر من عناصر المناخ في الوطن العربي. فالارتفاع العظيم يجعل درجات الحرارة تنخفض انخفاضا ملحوظاً في بعض الجهات فتكسو الثلوج المرتفعات سواء في إقليم الأطلس أو في لبنان خلال أشهر الشتاء.
كذلك يرتبط بعامل الارتفاع كمية المطر المتساقط، فالسلاسل الجبلية والمرتفعات وسفوحها المواجهة للتسقط شمال العراق مثلاً أغزر مطراً من المناطق القليلة الارتفاع التي تقع إلى الجنوب، هذا من ناحية ومن ناحية أخرى فان اتجاه التضاريس يؤثر تأثيراً مباشراً في كمية المطر، فامتداد مرتفعات أطلس من الشمال الشرقي إلى الجنوب الغربي يؤدي إلى توغل الرطوبة بعيداً إلى الجنوب في المملكة المغربية، بينما نظام التضاريس الذي يأخذ اتجاها شرقاً – غربياً في الجزائر، يجعل أثر الرطوبة والتساقط مقصورا على إقليم التل الساحلي وسفوح أطلس التل.
وكذلك فان امتداد المرتفعات الشام في أنجاه شمالي – جنوبي، والزاوية شبه القائمة التي يصنعها ذلك الامتداد العام على الرياح مصدر المطر، يفسر غزارة كمية المطر على السفوح المواجهة لتلك الرياح. وبالمثل فان بروز إقليم برقة وتعامد على الرياح المطيرة له أثر كبير في غزارة الأمطار نسبياً هناك.
وكلما كان اتجاه المرتفعات متفقاً مع اتجاه الرياح قلت كمية المطر الساقطة كما هو الحال في الصومال.

الخــاتمــــة :-

وفي النهاية أقول بأن مناخ الوطن العربي يختلف حسب المكان فبعضه جاف وبعضه رطب ومعتدل أيضاً بسبب العوامل المؤثرة فيه.

المــرجــــع:-

من كتاب الوطن العربي ومن تأليف:

دكتور محمد صبحي عبد الحكيم.

دكتور يوسف خليل.

حليم إبراهيم جريش.

دار الهادي للطباعة والنشر ، بيروت لبنان ، 1995م ، الصفحة 145 _ 155 .

تقرير حق الجغرافيا (ثالث ثانوي) التــقـــريـــر ( منـــاخ الوطـــن العـــربي (

منـطقــة مدرسة
الاســم : الصـف : ثاني عشر أدبي
الـمـــادة: الجــــغــرافيــــا الأستــاذة :

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خير خلقه سيدنا محمد ، وعلى جميع الأنبياء والمرسلين
تقريري هذا يحمل عنوان ][مناخ الوطن العربي][ ومن خلال هذا البحث سأتناول

• بعض العوامل المؤثرة في المناخ.
• موقع الوطن العربي بالنسبة لدوائر العرض
• توزيع اليابس والماء
• التضاريس

المقـــدمــــة:

إن دراسة مناخ الوطن العربي ضرورية لمعرفة أسباب الجفاف الذي يسيطر عليه وذلك لأن الموقع الفلكي للوطن العربي يضعه تحت تأثير عوامل متعددة تؤثر في مختلف عناصره.

وقد اعتمدت في الحصول على المعلومات الموجودة في عدة وسائل منها الكتب والإنترنت.
وحاولت بذل كل ما بوسعي وجهدي بالتزام بالموضوعية وألتزم المنهج العلمي في تناول الحقائق والآراء وحرصت كل الحرص على صياغة تقريري بطريقة سهلة وموجزة ومرضية وكلي أمل في أن أرضي القارئ .

وواجهت بعض الصعوبات التي لابد منها عند كتابة البحث ومنها كيفية الحصول على مصادر المعلومات وترتيبها بشكل متقن وأخيراً أحمد الله سبحانه وتعالى الذي وفقني بهذا البحث والعمل الصالح ولا أنسى أن أشكر كل من قام بمساعدتي وأعانني على كتابة هذا البحث وموضوعاته وإخراجه بهذه الصورة المشرفة وفي مقدمتهم معلمتي الفاضلة التي لم تبخل علي بشيء فلها علي فضل كبير لن أنساه مدى الحياة . جعل الله لها هذه الجهود المثمرة المعطاة في ميزان حسناتها. وأعتذر عن كل تقصير لها في موضوعي.
المـــــــــوضــــــــــوع :

بعض العوامل المؤثرة في المناخ:

1] موقع الوطن العربي بالنسبة لدوائر العرض:-

الوطن العربي أرض شاسعة، مترامية الأطراف تمتد بين دائرتي العرض2جنوبا، 37شمالا تقريبا.ومعنى ذلك أن هذا الوطن رغم اتساع مداه من الجنوب إلى الشمال، فأن القسم الأعظم منه يقع داخل نطاق المنطقة المدارية الحارة، ومساحة محدودة من أرضه تشغل هامشا في نطاق المنطقة المعتدلة الدفيئة.ومن ثم فإن دراجات الحرارة لا تتباين كثيراً بين إقليم وآخر في الوطن العربي، ومهما اختلفت فأنها ليست هي الفارق التي يميز بين أقاليمه ، وأنها أهم فارق يميز إقليما منها عن الآخر هو المطر ، والمطر دائماً هو العامل ألمناخي الذي يميز بين الأقاليم ذات المناخ الحار.

2] توزيع اليابس والماء:-

يشغل الوطن العربي مساحة شاسعة من اليابس تمد بين قارتي أفريقيا وآسيا، أما الأذرع المائية التي تتوغل في اليابس، كالبحر الأحمر والخليج العربي فتشغل مساحات ضيقة، بينما المسطحات المائية الواسعة التي تتوتحف بالأرض العربية ممثلة في البحر المتوسط، والمحيط الأطلنطي فلا تتوغل داخل اليابس ونتيجة ذلك أن المؤثرات البحرية لا يعدو أثرها الجهات الساحلية من حيث انخفاض درجات الحرارة نسبياً في فصل الصيف، وارتفاع الرطوبة وكمية الساقط، بينما تكون الأقاليم الداخلية متطرفة المناخ بصفة عامة.
ويكاد يتصل يابس الوطن العربي في قارتي أفريقيا بيابس أوربا وترتيباً على ذلك يقع الوطن العربي تحت المؤثرات القارية لليابس المجاور وتتمثل هذه المؤثرات في هبوب رياح قارصة البرودة على قسم كبير من الوطن العربي، أحياناً من أوربا وأحياناً أخرى من آسيا في فصل الشتاء.
ويجاور اليابس المتسع للوطن العربي مسطحات مائية كبرى في أجزائه الجنوبية تتمثل في المحيطين الهندي والأطلنطي الجنوبي مما يجعل الأطراف الجنوبية لهذا الوطن عرضه لنظام الرياح الموسمية المطيرة صيفاً كما هو الحال في اليمن.
ويشرف البحر المتوسط أشرافاً كاملاً على قسم كبير من الوطن العربي في أجزائه الشمالية، ومن ثم فأن هذه الأجزاء تقع تحت تأثير الظروف المناخية التي تسود البحر المتوسط في فصلي الشتاء والربيع حيث يكون هذا السطح المائي منطقة توالد ومرور الأنخفاضات الجوية الإعصارية التي تتجه من الغرب إلى الشرق. وينشا عن ذلك تساقط المطر على أطراف
الوطن العربي المشرفة على البحر المتوسط وتلك التي تقع في ظهيرة.

ويمر بسواحل الوطن العربي في أقصى الغرب تيار كناريا البارد، فيعمل على خفض درجة حرارة سواحل المغرب المشرفة على المحيط الأطلنطي. ويظهر أثره واضحاً في الصيف، وهذا يفسر لك لماذا تسجل موجا دور مثلاً درجات حرارة أقل مم تسجله الرباط في هذا الفصل.

3] التضاريس:-

تؤثر التضاريس في أكثر من عنصر من عناصر المناخ في الوطن العربي. فالارتفاع العظيم يجعل درجات الحرارة تنخفض انخفاضا ملحوظاً في بعض الجهات فتكسو الثلوج المرتفعات سواء في إقليم الأطلس أو في لبنان خلال أشهر الشتاء.
كذلك يرتبط بعامل الارتفاع كمية المطر المتساقط، فالسلاسل الجبلية والمرتفعات وسفوحها المواجهة للتسقط شمال العراق مثلاً أغزر مطراً من المناطق القليلة الارتفاع التي تقع إلى الجنوب، هذا من ناحية ومن ناحية أخرى فان اتجاه التضاريس يؤثر تأثيراً مباشراً في كمية المطر، فامتداد مرتفعات أطلس من الشمال الشرقي إلى الجنوب الغربي يؤدي إلى توغل الرطوبة بعيداً إلى الجنوب في المملكة المغربية، بينما نظام التضاريس الذي يأخذ اتجاها شرقاً – غربياً في الجزائر، يجعل أثر الرطوبة والتساقط مقصورا على إقليم التل الساحلي وسفوح أطلس التل.
وكذلك فان امتداد المرتفعات الشام في أنجاه شمالي – جنوبي، والزاوية شبه القائمة التي يصنعها ذلك الامتداد العام على الرياح مصدر المطر، يفسر غزارة كمية المطر على السفوح المواجهة لتلك الرياح. وبالمثل فان بروز إقليم برقة وتعامد على الرياح المطيرة له أثر كبير في غزارة الأمطار نسبياً هناك.
وكلما كان اتجاه المرتفعات متفقاً مع اتجاه الرياح قلت كمية المطر الساقطة كما هو الحال في الصومال.

الخــاتمــــة :-

وفي النهاية أقول بأن مناخ الوطن العربي يختلف حسب المكان فبعضه جاف وبعضه رطب ومعتدل أيضاً بسبب العوامل المؤثرة فيه.

المــرجــــع:-

من كتاب الوطن العربي ومن تأليف:

دكتور محمد صبحي عبد الحكيم.

دكتور يوسف خليل.

حليم إبراهيم جريش.

دار الهادي للطباعة والنشر ، بيروت لبنان ، 1995م ، الصفحة 145 _ 155 .

彡✿سَنْدريلـآآ •

01-11-2010, 02:17 AM

إذا تسمحين انا بحط مال مادة التاريخ

نبذة عن دولة الامارات

في الثاني من ديسمبر عام 1971 ، أعلن عن قيام دولة الإمارات العربية المتحدة ، كدولة إتحادية مستقلة ذات سيادة ، تضم 7 إمارات هي أبوظبي ، دبي ، الشارقة ، رأس الخيمة ، عجمان ، أم القيوين ، الفجيرة ، وتتكون سلطات الدولة الإتحادية من المجلس الأعلى للاتحاد ورئيس الإتحاد ونائبه ومجلس الوزراء والمجلس الوطني الإتحادي ، والقضاء الإتحادي. والإتحاد جزء من الوطن العربي الكبير تربطه روابط الدين واللغة والتاريخ والمصير المشترhttp://al-3in.com/vb/images/smilies/eek.gifك. وشعبه جزء لا يتجزأ من الأمة ودينه هو الإسلام ، والشريعة الإسلامية هي مصدر رئيسي للتشريع ولغته الرسمية هي العربية.
تقع دولة الإمارات العربية الماتحدة جنوب شرق الجزيرة العربية ، وتمتد من خليج عمان شرقاً حتى دولة قطر غرباً ويحدها من الشمال والشمال الغربي الخليج العربي ، ومن الغرب دولة قطر والمملكة العربية السعودية ، ومن الشرق خليج عمان وسلطنة عمان.

وتمتد سواحل الإمارات المطلة على الساحل الجنوبي للخليج العربي مسافة 644 كيلومتر من قاعدة شبه جزيرة قطر غرباً ، وحتى رأس مسندم شرقاً وتنتشر عليها إمارات أبوظبي ودبي والشارقة وعجمان وأم القيوين ورأس الخيمة ، بينما يمتد ساحل الإمارة السابعة وهي الفجيرة على ساحل خليج عمان بطول 90 كيلومتراً ، وتشغل الدولة بذلك المنطقة الواقعة بين خطي عرض 22 و 26.5 درجة شمالاً وخطي طول 51 و 56.5 شرق خط جرينتش.

تبلغ مساحة الدولة باستثناء الجزر التابعة لها نحو 77.700 كيلومتر مربع . تشكل إمارة ابوظبي القسم الأكبر بمساحة تبلغ 67.340 كيلومتر مربع وهي تعادل 87% من المساحة الإجمالية للدولة . وتحتل دولة الإمارات العربية المتحدة المرتبة الثالثة من حيث المساحة بعد السعودية وسلطنة عمان.

ونتيجة وقوع دولة الإمارات العربية المتحدة في المنطقة المدارية الجافة ، التي تمتد عبر قارة آسيا وشمال أفريقيا ، وتخضع في الوقت نفسه لتأثيرات المحيط لوقوعها على ساحل الخليج العربي وخليج عمان ، لذا يتصف المناخ فيها بشكل عام بزيادة نسبة الرطوبة ، وارتفاع درجة الحرارة صيفاً ، ويصل متوسط درجات الحرارة خلال الصيف من 35 إلى 40 درجة مئوية كما تصل درجة الرطوبة إلى 100% أحياناً .. أما في فصل الشتاء فإن الطقس لطيف جداً يميل إلى الاعتدال ، وتبلغ درجة الحرارة في الشتاء 18 درجة مئوية.

المقدمة ..

تعتبر الإمارات العربية المتحدة دولة خالية من الجريمة، ولكن هذا ليس السبب الوحيد الذي يجعلها مكانًا مثالياً للعيش فيه، فإن الخلطة الرائعة فيها من القيم التراثية الشرقية مع التطور التقني الغربي، بالإضافة إلى كونها المكان الذي تمتزج فيه كافة الثقافات والجنسيات بإنسجام جميل، وكذلك مستويات المعيشة التي تقارن بأكثر الدول تقدماً، كل هذا يجعل من الإمارات إحدى أساطير النجاح في القرن العشرين

الموضوع:

في بحثنا هذا سوف نحدثكم عن قيام دولة الامارات العربية المتحدة ، قوتان سياسيتان على ساحل عمان، الامارات قبل الاتحاد ، عوامل قيام الاتحاد ، قيام الإتحاد ودور القيادة السياسية في تأسيسه ، زايد وبناء الاتحاد ، اثر الاتحاد على الدولة .

برزت قوتان سياسيتان على ساحل عمان :

القوة الأولى ( القواسم )

(( و هم العشيرة التي ينتسب إليها حكام امارتي الشارقة و راس الخيمة و كانت لهم السلطه و الصَولة في المنطقة لعقود عديدة اذ كانت الاماراه القاسمية الكبرى على عهد الشيخ سلطان بن صقر الأول (1803 – 1866) تشمل الشارقة و رأس الخيمة الواقعتان على ساحل الخليج العربي ثم تمتد من بلدة دبا الحصن الى الفجيرة فبلدة كلباء على ساحل الشميلية المطل على خليج عمان و دخل معها في الحلف السياسي الغافري النعيم حكام امارة عجمان و المعلا حكام ام القيوين و الشوامس اصحاب النفوذ في الحمرية والبريمي و عدد اخر من القبائل اشهرهم بنو قتب و بنو كعب و بطون متعددة لقبائل اخرى كما تقع تحت نفوذهم قبائل زعاب و الشحوح و النقبيين و غيرهم من سكان منطقة رأس الخيمة و ساحل الشميليه و ملكو ايضا جزيرة طنب الصغرى و ابو موسى وغيرها و امتد نفوذهم الى جزيرة قشم ثم الى الساحل الايراني حيث تقع مدينة لنجه عاصمتهم هناك و منذ منتصف القرن الثامن عشر الميلادي ظهر القواسم كقوة بحرية سيطرت على لجزاء كثيرة من الخليج العربي فقد جعل منهم التحالف مع القوه الوهابية السعودية الناشئة انذاك و كذلك تزعمهم الحلف السياسي القبلي الغافري من منطقة الامارات قوة عسكرية ذات معنويات عالية بحيث اشتبكت سفنهم بمعارك عديدة ضد السفن البريطانية التي كانت تمخر عباب الخليج العربي و انزلوا بها خسائر كثيرة و هددوا النفوذ البريطاني في الخليج فكانت النتيجة أن جهزت بريطانيا اربع حملات عسكرية كانت اهمها حملة عام 1809 م و عام 1819م تم على اثرها تحطيم جهازهم البحري و دك قواعدهم في الخليج على الساحلين العربي و الفارسي ثم اجبارهم و بقية الامارات على عقد معاهدة السلام العامة.
غير ان ذلك لم ينه قوتهم السياسية اذ استمروا في موقع القيادة في الأحداث و الوقائع بالامارات الى ان تفككت الاماراة القاسمية الكبرى وانفرط دورها المؤثر في الحلف الغافري كما سنبين ذلك في تفاصيل قادمه .))*1*

القوة الثانية
بني ياس

((القوة الثانية قوة برية هي قوة بني ياس وحلفائهم من القبائل وكان يتزعمهم
آل بوفلاح ويمتد نفوذهم على طول الساحل حتى خور العديد

الامارات قبل الاتحاد

بدأت القوى الاوربية مثل البرتغال وهولندا وبريطانيا تتنافس للسيطرة على المنطقة في القرنين الثامن عشر والتاسع العشر أخذت قوة القواسم تبرز تدريجياً فبثت أسطولاً بحرياً ضخماً يضم اكثر من60 سفينة ضخمة وكان لديهم حوالي عشرين ألف بحار وبدأت تشكل تحدياً خطيراً للبريطانين الذين برزوا في ذلك الوقت كقوة مسيطرة في القرن التاسع عشر

كانت المواجهة بين الجانبين حتمية وخلال العقدين الاولين من القرن التاسع عشر جرت سلسلة من المعارك البحرية اسفرت عن تدمير اسطول القواسم بصورة شبة كاملة

وتعزيز النفوذ البريطاني في الخليج الذي بداء عام 1820 واستمر حتى أوائل القرن العشرين والذي كان من اعظم شخصياتة الشيخ زايد بن خليفة آل نهيان الذي حكم أبوظبي اكثر من خمسين عاماً من 1855الى 1909م و يلقب بزايد الكبير وهو جد الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رئيس دولة الامارات
كانت المنطقه خلال المائة والخمسين عاما التي سبقت قيام الاتحاد تحت الانتداب البريطاني اذ تم توقيع اتفاقية بين حكام هذه الامارات والبريطانين خلال القرن التاسع عشر تقضي بتولي مسؤولية الشؤون الخارجية والدفاعية في الامارات للبريطانين مقابل تعهد البريطانين بعدم التدخل في الشؤون الداخلية للامارات اوفي علاقاتها مع بعضها بعضا
خلال فترة الوجود البريطاني المباشر في المنطقة كانت الهياكل التقليدية للحكم السائد آنذاك قادرة على التكيف ببطء مع الظروف المتغيرة وفقا لارادة الحكام والشعب))*2*

(( حتى منصف الخمسينات من هذا القرن لم يول البريطانيون أي اهتمام بالتنمية الاقتصادية للبلاد وكان الحكام بأنفسهم يشقون الطريق نحو ارساء بدايات البنية الاساسية الحديثة في بداية عام 1968م أعلن البريطانيون عن نيتهم بانهاء احتلال الامارات بحلول نهاية عام 1971م
حتى منصف الخمسينات من هذا القرن لم يول البريطانيون أي اهتمام بالتنمية الاقتصادية للميلاد وكان الحكام بأنفسهم يشقون الطريق نحو ارساء بدايات البنية الاساسية الحديثة في بداية عام 1968م أعلن البريطانيون عن نيتهم بانهاء احتلال الامارات بحلول نهاية عام 1971م
ادرك الشعب وحكام الامارات الاخطار الناتجة عن اوضاع التجزئه والتفكك وازداد الوعي بضرورة قيام اتحاد يجمع بين الامارات ويتيح لها فرص الانطلاق والتقدم)) *1*

عوامل قيام الاتحاد

1*(( الميراث التاريخي المشترك
2* الوحدة الجغرافية
3* المقومات الإقتصادية
4*الوحدة البشرية
5* المقومات السياسية الأمنية ))*2*

قيام الإتحاد ودور القيادة السياسية في تأسيسه

(( كان مولد دولة الإمارات العربية المتحدة في 2 ديسمبر 1971 م نتاجا لطموحات العرب الدائمة
في الوحدة ، وتجسيدا لسعي دؤوب قام بها صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان
وإخوانه حكام الإمارات . فمنذ إعلان بريطانيا عن عزمها على الانسحاب من منطقة الخليج

العربية قبل نهاية 1971 م سيطرت فكر ة الاتحاد على أذهان شيوخ المنطقة ، ذلك لأن الاتحاد
يحقق أغراضا سياسية واقتصادية بعيدة المدى وذلك بفضل ما يتيحه من فرص الاندماج في ظل
دولة لها وزنها الاقتصادي و السياسي .

ويعتبر اتحاد الإمارات العربية منعطفا تاريخيا ونواة لوحدة الخليج العربية ، إذ ساعد إلى حد
كبير على قيام مجلس التعاون لدول الخليج العربية في عام 1981 م . وما بين رحلة البناء
والتعمير إلى نهاية الشوط الذي وصلت إليه منطقة الخليج برزت قيادة زايد الحكيمة وبعد نظره
وحكمته قي معالجة الأمور ، مما قلبت أماني الشعب إلى وقائع قابلة للتحقيق في قيام وحدة شاملة

كانت أولى المبادرات الوحدوية الخطوة التي قام بها حاكما إماراتي أبوظبي ودبي في اجتماع
" السميح " إذ أعلنا في يبان مشترك عن عزمها على إعلان قيام إتحاد فيدرالي بين الإماراتين
ثم دعوة بقية الإمارات وكذلك البحرين وقطر على الانضمام لهذا الاتحاد . ولكن لم يقدر للاتحاد
الثنائي أن يدخل حيز التنفيذ حيث كانت نداءات الوحدة الشاملة أقوى ، فبعد قليل من الاتحاد
الثنائي لبى جميع حكام الإمارات السبع قطر والبحرين . ولكن بعد سلسلة من المباحثات تقرر
إعلان قطر والبحرين إماراتيين مستقلتين وإنشاء اتحاد فيدرالي يضم الإمارات السبع.

أ. الاتحاد الثنائي ( أبوظبي – دبي )

في يناير عام 1967م أعلنت الحكومة العمالية في بريطانيا عن عزمها الانسحاب من جميع
المناطق التي تقع سيطرتها شرقي السويس في موعد لا يتجاوز نهاية عام 1971 م . وقد أثار
ذلك القرار العديد من المناقشات حول الآثار المترتبة عليه ، فقد جاء مفاجئا مما أربك المستقبل
السياسي للإمارات السبع وإماراتي البحرين وقطر. وعليه فقد نشطت دولة الكويت ولعبت دورا
بارزا في توحيد الجهود وحثها على الانضمام إلى اتحاد فيدرالي يضم الإمارات الخليج التسع .
وفي خضم تلك الأحداث جاءت الخطوة المفاجئة التي اتخذتها في اجتماعهما في منطقة السميح ))*3*

(( الحدودية في 18 فبراير 1968 م ، إذ أعلنا عن قيام إتحاد ثنائي بين الإماراتين . ويبدو ذلك أن
تلك الخطوة كانت قد أعدت على عجل حيث كانت هناك مسائل أساسية عديدة لتنظيم ذلك الاتحاد
لم يتوصلا إلى حل بشأنها ، أما المسائل الرئيسية التي اتفقا عليها فكانت الشؤون الخارجية
والدفاع والخدمات الإرادية الأخرى فتناط بالحكومة المحلية لكل إمارة . لهذا بدا الاتحاد أقرب
الاتحاد التعاهدي منه إلى الاتحاد الفيدرالي .

ب- الاتحاد التساعي

بعد أيام القلائل من إعلان الإتحاد الثنائي اجتمع حكام الإمارات الخليج التسع تلبية للدعوة
الموجهة لهم في دبي يوم 25 فبراير 1968م لمناقشة موضوع الإتحاد التساعي .
و بعد سلسة من الاجتماعات صدر البيان المشترك في 27 فبراير 1968م و الذي ينص على
إتحاد تساعي يضم تلك الإمارات وفقاٌ لميثاق الجامعة العربية و مبادئ الأمم المتحدة ، و تحقيقاٌ
لأماني شعوب إمارات الخليج و الأمة العربية . و جاءت ردود الفعل مرحبة بهذا الإتحاد خاصة
من جانب دولة الكويت التي لعبت دورا كبيراٌ في تذليل العقبات التي ظهرت في طريق هذا
الإتحاد ، و كذلك من جانب بريطانيا التي رحبت به واعتبرته خطوة في سبيل سد الفراغ التي

خلفه الانسحاب البريطاني من منطقة الخليج العربي و دعامة من دعامات الاستقرار فيها .
كذلك قوبل المشروع بالترحيب من الدول العربية و من الأوساط الشعبية في الإمارات وفي بقية
الأقطار الخليجية و العربية .

وقد نصبت اتفاقية الاتحاد التساعي على إنشاء ثلاث سلطات : تشريعية و تنفيذية و قضائية ،
تكون ممثلة في المجلس الأعلى و مجلس الإتحاد و المحكمة الاتحادية العليا .
ولم تنص الاتفاقية صراحة على إختصاصات السلطات الاتحادية ، وخلت من قواعد تحكيم
اختيار الوزراء و التوحيد الجيش و توحيد العملة و مسألة التفرغ للمناصب الوزارية و التمثيل
في المجلس الوني الاتحادي بالإضافة إلى التصويت في المجلس الأعلى ز و قد برزت عقبات و
صعوبات كبيرة أدت في نهاية إلى فشل مساعي قيام ذلك الاتحاد التساعي .

ج. .فشل الاتحاد التساعي و استقلال البحرين و قطر

بعد فشل مفاوضات الاتحاد التساعي ظهر اتجاه آخر يدعو إلى استقلال البحرين و قطر بعيداٌ
عن الإتحاد ، و يبدو أنه كان للخلاف الإيراني ــ البحريني حول البحرين أثر كبير في دفع
البحرين نحو إعلان استقلالها في سبتمبر 1971 م ، وتلتها قطر في إعلان استقلالها المنفرد .

د. الاتحاد السداسي وإعلان الاتحاد السباعي

بعد إعلان إمارة البحرين وإمارة قطر عن استقلا لهما ، اجتمع حكام " الإمارات المتصالحة "
الست : أبوظبي ، دبي ، الشارقة ، عجمان ، أم القيوين ، الفجيرة في دبي في شهر يوليو عام
1971م وأعلنوا عن عزمهم على إنشاء اتحاد سداسي يضمهم و يعبر عن آمال شعوبهم .
وغفي 18 يوليو 1971 م صدر الدستور المؤقت والذي نص على اختيار الشيخ زايد بن
سلطان آل نهيان حاكم أبوظبي رئيسا للاتحاد واختيار أبوظبي عاصمة مؤقتة للاتحاد و
الاتفاق على تقسيم الحقائب الوزارية . وفي 2 ديسمبر 1971 م أعلن في أبوظبي استقلال
الإمارات وقيام اتحاد الإمارات العربية .

بدأ الاتحاد بست إمارات ، و قد تأخر انضمام إمارة رأس الخيمة بضعة أشهر لكي يتم الاتفاق
الشامل على جميع المسائل المعلنة . وفي 23 ديسمبر 1971م بعثت رأس الخيمة برسالة إلى
لمجلس الأعلى للاتحاد تطلب منه الانضمام إلى اتحاد الإمارات العربية ، و قد وافق المجلس))*1*
(( على ذلك بالإجماع ، وفي 6 فبراير 1972 م انضمت رأس الخيمة ليكتمل بذلك عقد الإمارات
العربية المتحدة)) *1*

(( يزف المجلس الاعلى هذه البشرى السعيده الى شعب الامارات العربية المتحدة وكل الدول العربية الشقيقه والدول الصديقه والعالم اجمع معلناً قيام دولة الامارات العربية المتحده دوله مستقله ذات سيادة وجزءً من الوطن العربي الكبير )) *2*

(( وصدر دستور مؤقت لتنظيم شؤون هذه الدولة , ولكن رأس الخيمة لم تعلن انضمامها في ذلك اليوم إلى الاتحاد ولذلك بدأ مشروع الاتحاد بست إمارات هي أبو ظبي ودبي والفجيرة والشارقة وعجمان وأم القيوين.

وكان الرجل الذي نذر حياته من أجل هذه اللحظة التاريخية هو أول الموقعين على وثيقة قيام دولة الامارات العربية المتحدة وكانت مشاعره تفيض تأثرا في تلك اللحظة . . وخرج من قاعة الاجتماع معالي أحمد خليفة السويدي وزير شؤون الرئاسة في أبو ظبي والعين ليعلن إلى العالم -

في بيان تاريخي - مولد دولة الامارات العربية المتحدة واهتزت أسلاك البرق في كل أنحاء الدنيا معلنة الحدث الكبير وكان النص كما يلي.

بسم الله الرحمن الرحيم

وبعونه تعالى واستجابة لرغبة شعبنا العربي فقد قررنا نحن حكام إمارات أبو ظبي ودبي والشارقة وعجمان وأم القيوين والفجيرة إقامة دولة اتحادية باسم (الإمارات العربية المتحدة) وإذ نزف هذه البشرى السارة إلى الشعب العربي الكريم نرجو الله تعالى أن يكون هذا الاتحاد نواة لاتحاد شامل يضم باقي أفراد الأسرة من الإمارة الشقيقة التي لم تمكنها ظروفها الحاضرة من التوقيع على هذا الدستور.

خرجت أبو ظبي كلها تستقبل زايد الخير عند عودته قادما من دبي بعد التوقيع على الدستور المؤقت لدولة الامارات العربية المتحدة الجديدة.

يومها قال زايد الخير لشــعب

أن التوقيع على الدستور المؤقت هو أهم خطوة خطتها الإمارات العربية المتحدة في سبيل تحقيق الاتحاد إن هذا الاتحاد قد أرسي على أسس قوية راسخة تعتبر من أقوى الأسس التي يجب أن يقوم عليها الاتحاد.

وفي 2 ديسمبر سنة 1971 م عقد حكام الإمارات الست اجتماعا وأعلنوا سريان مفعول الدستور المؤقت وقيام دولة الإمارات العربية المتحدة.

وهكذا كان يوم 2 ديسمبر 1971 م يوم زايد الخير بحق كان تتويجا لجهود صادقة مخلصه . بذلها الرجل على امتداد أربع سنوات كاملة.

صدرت عن العواصم العربية كافة الكثير من البيانات التي تعكس ترحيب وفرحة الحكومات والشعوب العربية بالاتحاد.

وافق مجلس الأمن الدولي بالإجماع على طلب انضمام الامارت إلى المجلس وأصبحت الدولة العضو الثاني والثلاثين بعد المائة.

في 10 فبراير 1971م أعلنت إمارة رأس الخيمة رغبتها بالانضمام إلى دولة الإمارات العربية المتحدة وموافقتها على الدستور.
وفي نفس اليوم وافق المجلس الأعلى للاتحاد بالإجماع على قبول إمارة رأس الخيمة في عضوية الاتحاد.))*3*

(( يكفي زايد الخير فخرا أنه بحكمته وإيمانه استطاع الحفاظ على هذه التجربة والتأكيد على ضرورة بل حتمية تطويرها لما فيه مصلحة شعب الإمارات وعز الأمة العربية )) *1*

(( تستهدف دولة الامارات الحفاظ على استقلالها وسيادتها وامنها واستقرارها ودفع كل عدوان على كيانها أو كيان الاعضاء الامارات فيها وحماية حقوق وحريات شعبها وتحقيق التعاون الوثيق فيها بين اماراتها لصالحها المشترك

من اجل هذة الاغراض ومن ازدهارها وتقدمها في كل المجالات ومن اجل توفير الحياه الافضل لجميع المواطنين ونصرة القضايا والمصالح العربية وميثاق الامم المتحدة والاخلاق الدولية
واكتمل عقد الاتحاد بانضمام امارة رأس الخيمة في 10 فبراير 1972م
تم انتخاب صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان رئيسا للدولة وانتخب صاحب السمو المرحوم الشيخ راشد بن سعيد المكتوم نائباً للرئيس
بادرت دولة الامارات بعد اعلان قيامها الى انضمام عضوية جامعه الدول العربية في السادس من ديسمبر 1971م
انضمت الى عضويه الامم المتحده في التاسع من ديسمبر عام 1971 وذلك انطلاقاً من ايمانها بميثاق الامم المتحده والاعراف الدوليه .))*2*

زايد وبناء الاتحاد
((وكان زايد يتطلع منذ أن تولّى مقاليد الحكم في أبوظبي إلي جمع شمل الامارات المتصالحة، انطلاقاً من توجهه الوحدوي المتأصل في فكره وفلسفته منذ أن كان حاكماً على المنطقة الشرقية في العام 1946.
وهكذا بادر سموه بعد أقل من عامين من تولّيه الحكم في أبوظبي بالدعوة إلى الاتحاد مؤكداً لإخوانه حكام الإمارات " أن الاتحاد هو طريق القوة وطريق العزة والمنعة والخير المشترك .. وأن الفرقة لاينتج عنها إلا الضعف ... وأن الكيانات الهزيلة لامكان لها في عالم اليوم ... فتلك عبَر التاريخ على مرّ العصور".
وانطلقت الجهود الحثيثة المخلصة لبناء اتحاد دولة الإمارات العربية المتحدة عندما قام صاحب السمو الشيخ زيد بن سلطان آل نهيان بزيارة أخيه المغفور له الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، حاكم دبي في 18 فبراير من العام 1968، وبحثا إقامة اتحاد بين الإمارتين يقوم بالإشراف على الشؤون الخارجية والدفاع والأمن الداخلي والخدمات الصحية والتعليمية ..واتفقا أيضاً على دعوة أصحاب السمو حكام الإمارات العربية للاجتماع في دبي لمناقشة قيام اتحاد الإمارات العربية التسع الذي كان مقترحاً أن يتشكل من إمارات أبوظبي ودبي والشارقة ورأس الخيمة وعجمان وأم القيوين والفجيرة بالإضافة إلى قطر والبحرين .
وقد أكد صاحب السمو الشيخ زايد وقتها أهمية قيام هذا الإتحاد بقوله " إن قيام الإتحاد ضرورة قومية، فهو يؤمّن الاستقرار والأمن، ثم إنه سيكون عوناً وسنداً لأشقائنا العرب وأصدقائنا في العالم".
ثم تواصلت بعدها الإجتماعات واللقاءات والمشاورات في كل من أبوظبي ودبي ورأس الخيمة طوال الأعوام الممتدة من بدايات العام 1968 وحتى مطلع السبعينات، حيث أكد صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان قبل أشهر قليلة من قيام الإتحاد " أن روح الجماعة والتعاون الصادق هما أساس نجاح الجهود الإتحادية .. وأن الجميع يؤمنون بالهدف الواحد وستنتصر رابطة الأخوة على أية مشكلة".
وفي شهر يوليو 1971، عقد مجلس حكام الإمارات اجتماعاً مهماً في دبي خُصّص لبحث المسائل المتعلقة بقيام الإتحاد. وقد صرح صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان في هذا الإجتماع "أنه لابديل للاتحاد ... ولاوقت للضياع .... وأن الإتحاد سوف يقوم ويزدهر". وقال "أنه كرَّس حياته لهذا الإنجاز".
وتترجم هذه العزيمة الإتحادية لسموّه إيمانه الراسخ بقيام الإتحاد رغم الصعوبات الهائلة التي اعترضت سبيل وضع اللبنات الأولى، حيث يؤكد سموّه "أن الاتحاد أمنيتي وأسمى أهدافي لشعب الإمارات".))*3*
((وبهذه القناعة الراسخة بالوحدة تمّهد الطريق أمام عقد أهم إجتماع لحكام الإمارات السبع في دبي يوم 18 يوليو 1971، أقرّوا فيه مشروع الدولة الاتحادية، وذلك "استجابة لرغبة شعوب المنطقة في إقامة دولة إتحادية يطلق عليها اسم دولة الإمارات العربية المتحدة لتصبح نواة لإتحاد شامل في المنطقة ".
كما أُقرّ في ذلك الإجتماع الدستور المؤقت لتنظيم شؤون الدولة، وولد مشروع الدولة الإتحادية مكوِّناَّ من ست إمارات هي أبوظبي ودبي والشارقة وعجمان وأم القيوين والفجيرة، حيث أن إمارة رأس الخيمة أعلنت ، فيما بعد ، إنضمامها إلى الإتحاد في العاشر من فبراير 1972.
وفور الإعلان عن قيام الدولة الاتحادية، أمر صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان بوضع جميع الامكانيات والخبرات الإدارية والفنية لحكومة أبو ظبي في خدمة الدولة الإتحادية حتى تكتمل مقوماتها وتمارس مسؤولياتها في أقرب وقت ممكن.
كما أعرب سموّه عن أمله في انضمام رأس الخيمة وقطر والبحرين إلى دولة الإمارات العربية المتحدة، حيث يؤكد في هذا الصدد "إنني لا أفرض الوحدة على أحد قط ... هذا استبداد ... كل منا له رأي مختلف ومغاير لرأي الآخر ... نتبادل هذه الآراء ونصهرها في بوتقة واحدة ونستخلص منها الجوهر ... هذه هي ديمقراطيتنا وديمقراطية الوحدة ".
ويضيف سموّه إلى ذلك " الأصل هو الوحدة، أما التجزئة فهي الاستثناء المؤقت وغير الدائم". وفي الثاني من ديسمبر 1971 عقد حكام الإمارات الست اجتماعا تاريخياً أعلنوا على إثره سريان العمل بأحكام الدستور المؤقت وأصدروا البيان التاريخي التالي ... "في هذا اليوم 2 ديسمبر / كانون الأول 1971، عقد حكام أبو ظبي ودبي والشارقة وعجمان وأم القيوين والفجيرة، الموقعون على الدستور المؤقت للإمارات العربية المتحدة إجتماعاً لهم في جو سادته مشاعر الأخوة والثقة والحرص العميق على تحقيق إرادة شعب الامارات وأصدروا إعلان سريان مفعول أحكام الدستور المذكور اعتباراً من هذا اليوم".
ثم تابع الحكام إجتماعهم كمجلس أعلى للاتحاد. وتم في هذا الاجتماع انتخاب صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان حاكم امارة أبو ظبي رئيساً لدولة الإمارات العربية المتحدة لمدة خمس سنوات، وصاحب السمو الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم حاكم إمارة دبي نائباً للرئيس للمدة نفسها. وقد أدى كل منهما اليمين الدستورية وفق أحكام الدستور، كما تم تعيين صاحب السمو الشيخ مكتوم بن راشد آل مكتوم ولي عهد إمارة دبي رئيساً لمجلس الوزراء الإتحادي ..
ويزف المجلس الأعلى هذه البشرى السعيدة إلى شعب الامارات العربية المتحدة وكل الدول العربية الشقيقة والدول الصديقة والعالم أجمع، معلنا قيام "دولة الإمارات العربية المتحدة، دولة مستقلة ذات سيادة وجزءاً من الوطن العربي الكبير، تستهدف الحفاظ على استقلالها وسيادتها وأمنها واستقرارها ودفع كل عدوان على كيانها أو كيان الإمارات الأعضاء فيها وحماية حقوق وحريات شعبها وتحقيق التعاون الوثيق فيها بين إماراتها لصالحها المشترك، من أجل هذه الأغراض ومن أجل ازدهارها وتقدمها في كل المجالات ومن أجل توفير الحياة الأفضل لجميع المواطنين، ونصرة القضايا والمصالح العربية وميثاق الأمم المتحدة والأخلاق الدولية".
وهكذا شهد التاريخ في ذلك اليوم ميلاد دولة حديثة أصبحت يوم إعلانها الدولة الثامنة عشرة في جامعة الدول العربية والعضو الثاني والثلاثين بعد المائة في الأمم المتحدة.
ومنذ اللحظة الأولى لقيام الدولة الاتحادية، انطلق العمل لبناء الدولة الجديدة وترسيخ جذورها وتأصيل مبادئها في نفوس أبنائها من خلال عملية تُعتبر بحق واحدةٌ من أضخم عمليات التنمية في العصر الحديث، عملية انطلقت من الصفر وحققت ما يُعتبر بأي مقياس معجزةً من معجزات التاريخ الإنساني.
وقد أعرب صاحب السمو رئيس الدولة عن سعادته البالغة بالنهضة والتقدم الذي تحقق في دولة الإمارات العربية المتحدة خلال السنوات الماضية، وقال "إن ما أنجز يفوق كل تصور ... وذلك بعون من الله وتوفيقه أولاً، وبتّوفر الإرادة المخلصة، مؤكداً ... "أنه ليس هناك مستحيل أمام العزم الأكيد وإخلاص النوايا لخدمة الشعب".وتحدث صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رئيس الدولة عند استقباله يوم 27 أكتوبر 1998 أصحاب المعالي وزراء العمل والشئون الاجتماعية بدول مجلس التعاون عن التقدم الذي حققته دولة الامارات خلال ))*1*
(( مسيرتها نحو العبور إلى المستقبل. وقال سموه "إن ما تحقق تم أولاً بفضل الله تعالى وبعونه وتوفيقه، وبتوفير الإرادة والعزيمة ثانياً ... رغم كل الصعوبات والمشاكل الكثيرة التي واجهت هذه المسيرة وتم تجاوزها ولله الحمد .. لقد مرّ علينا في الماضي وقت لم نجد فيه مُعلّماً يزود أبناءنا بالعلم وبضرورات الحياة .. والحمد لله، اليوم تسلّح الشباب بالعلم والمعرفة وتحمل المسئولية في كل المجالات ... لقد صبرنا رغم العقبات، ولكن اليوم أنجزنا للشعب كل ما تطلّع إليه من آمال وطموحات".
كما يؤكد سموه في حديث آخر "إن كل ما سهرت عليه مع إخواني حكام الإمارات بحرص وصبر قد تحقق. ولقد وصلنا بعون الله وتوفيقه، مرحلة رسّخنا فيها أقدامنا على طريق بناء الوطن وحققنا أهدافاً كانت تبدو بعيدة المنال، وهي لم تتحقق بسهولة، بل تحدينا من أجلها الصعاب".
وعلى الرغم من الإنجازات الكبيرة والشاملة التي تحققت على أرض الوطن، إلا أن صاحب السمو رئيس الدولة يطمح في المزيد من الخير للوطن والمواطنين، ويؤكد في لقاء مع رئيس وأعضاء المجلس الوطني الإتحادي يوم 4 يناير 1998، بأن الدولة ستواصل السير بكل جدّ وإخلاص لاستكمال ما تصبو إليه من أهداف لصالح الوطن والشعب. ويقول سموّه .. "إن ما تحقق يستحق الشكر والحمد لله على هذه النعمة .. ومازالت أمامنا خطوات يجب أن نقطعها بجدية وإخلاص .. والله يعلم أنني وإخواني مستمرون على هذا الطريق والنهج نفسه، لتحقيق المزيد من الإنجازات وتوطيد أركان الدولة، لأنها السبيل إلى الرقي وتعزيز مكانتنا بين دول العالم، كما يؤكد سموّه قائلا .. "نحن اليوم أكثر عزماً وتصميماً ونشعر بالفخر والاعتزاز، لأن ماوضعناه من ركائز وبذور طيبة قد أنتج بناءً قوياً .. وأن شعب الامارات يستحق كل الخير".))*1*
اثر الاتحاد على الدولة
(( ففي مجال التعليم تولت الوزارة الاتحادية مسؤولية التعليم في امارات الاتحاد . في يوليو 1972 أصبح التعليم إلزاميا للمرحلة الابتدائية للأطفال من سن السادسة . وبالتالي زاد عدد التلاميذ زيادة كبيرة بالمدارس الابتدائية . وأفتتحت جامعة الإمارات العربية بالعين في العام الدراسي 1977-1978 تخرج أول دفعة من طلاب وطالبات هذه الجامعة يناير عام 1981 . وافتتحت العديد من الجامعات والكليات والمعاهد الحكومية والخاصة على أرض الدولة مثل كليات التقنية العليا في كافة أرجاء الدولة ، جامعة الشيخ زايد ، الجامعة الأمريكية ، جامعة عجمان للعلوم والتكنولوجيا ، جامعة البيان...الخ.
وازدهرت الصحافة بالدولة ووصلت بعض جرائدها إلي مستوى رفيع في التحرير والحرية والحياد مثل جريدة الاتحاد ، الخليج ، البيان ، الوحدة، الفجر، أخبار العرب . ويصدر بالدولة عدد من المجلات الاسبوعية بعضها يختص بالمرأة والأسرة مثل زهرة الخليج وكل الأسرة وبعضها للشباب مثل الرياضة والشباب والصدى وبعضها للأطفال مثل مجلة ماجد والعديد من المجلات الثقافية والإقتصادية وبعض الجرائد التي تصدر باللغة الأنجليزية مثل خليج تايمز وجلف نيوز.
وفي ميدان الخدمات الصحية لا تكاد منطقة بالدولة تخلو من مستشفى وعيادة مزودة بأحدث التقنيات الطبية ، بالإضافة لعيادات رعاية الأمومة والطفولة واستقدمت الدولة للعمل بهذه المستشفيات خيرة الأطباء المتخصصين ، هذا بالإضافة بالمستشفيات الخاصة التي تذخر بها الدولة من المستشفيات الحكومية الشهيرة بالدولة بأبوظبي مستشفى المفرق ، الجزيرة ، خليفة و بالعين مستشفى العين (توام) ، بدبي : مستشفى راشد ، الوصل ، دبي الجديد ، بالشارقة : المستشفى الكويتي ، عجمان : مستشفى خليفة ، رأس الخيمة: مستشفى صقر ، الفجيرة : مستشفى الفجيرة ،كلباء: مستشفىكلباء.
ومن التغيرات الاجتماعية بالدولة نهضة الفتاة والمرأة ومساهمتها في نمو وازدهار هذه الدولة الفتية. ولعل إلتحاق الفتيات بالتعليم الجامعي والتقني وانخراطهن في كافة المجالات والمؤسسات الحكومية والخاصة لأكبر دليل على ذلك . أنشئت عام 1972 جمعية المرأة الضبيانية برئاسة سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك قرينة رئيس الدولة. وتلا ذلك ظهور جمعية النهضة النسائية بدبي ، ونادي الفتيات بالشارقة ، وجمعية أم المؤمنين بعجمان. وفي عام 1974 انشئ الاتحاد النسائي العام برئاسة قرينة صاحب السمو رئيس الدولة. وأنظم الاتحاد النسائي بالدولة إلي الاتحاد النسائي العربي عام 1978 فور تأسيسه، يشرف الاتحاد النسائي على نشاط الجمعيات وفروع الاتحاد بالدولة. وله نشاط ملموس بتعليم المرأة ، ويقوم أيضا بتنظيم المحاضرات والندوات وإقامة المعارض السنوية وإنشاء))*2*
(( مراكز احياء الصناعات التقليدية ورعاية التراث. ويشارك في المؤتمرات العربية والعالمية. وبذلك يعطي الوجه المشرق لنهضة الدولة في ميدان تقدم وحقوق المرأة الإماراتية.
أما بميدان البناء والتعمير والصناعة فحدث ولاحرج ولعل اكمال شبكة الطرق الداخلية وربطها بالطرق الرئيسية بالبلدان المجاورة كسلطنة عمان عن طريق دبي حتا عمان والسعودية وقطر من خلال طريق الإمارات أو شارعا الشيخ زايد والشيخ مكتوم اللذان يربطان دبي وأبوظبي وباقي الإمارات ببعض من جهة ويربط الإمارات بالسعودية وقطر والكويت والبحرين وباقي الدول العربية من جهة أخرى من خلال طريق المفرق الحمرا السلع. ولعل من المشاريع التى نذكرها في هذه العجالة ما أنجز من توسيع وبناء الموانئ في دبي وابوظبي . وبناء الحوض الجاف في دبي ومحطة توليد الكهرباء في جبل علي والمنطقة الصناعية في جبل علي ومدينة الإنترنت بدبي التي تضم كافة الشركات العالمية المختصة بشؤون التقنية المعلوماتية والتي بدات بإنشاء أول حكومة الكترونية بالعالم العربي وأول مدينةجامعية على الإنترنت والمدينة الإعلامية التي غدت قطبا رئيسيا لكافة الوسائل الإعلامية وإنشاء مناطق حديثة على امتداد شارع الشيخ زايد بن سلطان وكذلك مشروع تسييل الغاز ومحطة توليد الكهرباء ومصفاة الرويس.
ومن مظاهر الحياة الجديدة في الدولة الهجرة الوافدة وازديادها من الخارج . وهي ظاهرة صاحبت حركة البناء والتطوير بالدولة . وهي من الأمور التي أدت إلي خلل بالتركيبة السكانية بالدولة وهي من القضايا الهامة التي باتت تشغل الشارع الإمارتي في الوقت الحاضر.
ومع هذا التطور الحضاري والنمو العمراني والصناعي والتغيرات الاجتماعية والثقافية مازال المواطن الامارتي الاصيل حريص على قيمه ومبادئه وعاداته وتقاليده التي تربى عليها ونجد اهتماما كبيرا من رئيس الدولة والمسئولين فيها بضرورة الاهتمام والرعاية لهذا الجانب فمسألة المحافظة على شخصية المواطن والتمسك بتقاليد البلاد وقيمها الروحية مهمة جدا وتمثل أمتداد هام للموروث الثقافي والإسلامي الذي تربى عليه شعب الإمارات . ونجد هذا ملموسا في سياسته الحكيمة بتوطين البادية وتجميع القبائل في قرى حديثة تنتشر حولها المزارع الحديثة ويتوفر فيها التعليم والعلاج قريبا من مواطن البادية والقبائل . كما يرعى حفظه الله تراث البلاد وتاريخها ممثلا في نشاط مركز الوثائق والدراسات ، لجنة تراث وتاريخ دولة الامارات ومشروع زايد لتحفيظ القرآن ، ورعاية الرياضة التقليدية بالدولة من سباقات الهجن والخيول . ))*1*

المقترحات والتوصيات ..

1* سياسة الامارات حققت نجاحاً باهرا و ذلك لالتزام الامارات بمبادئ انتماءاتها العربية و الاسلامية و حرصها على اتباع سياسة المحاور و مشاركتها الايجابية في المسؤوليات الدولية

2* ضرورة دعــم المجلس الوطني الاتحادي لأنه اصبح برلمانا منتخبا و من حقه سن القوانين و التشريعات و خاصة بعد اعطاءه الصلاحية بعد اعتماد الدستور الدائم للدولة .

3* لابد من الاستفادة من التجربة الاتحادية لدولة لدولة الامارات بقيام وحدة عربية كامله و قادرة على ردع ما يحدث على الساحة العربية من اعتداءات و تحديات و الوقوف صفا واحداً للتصدي للمؤامرات الصهيونية حيث تتعرض اقطار دول الخليج العربي و الصغيرة بالذات مساحة و سكانا الى رياح شديدة يتحتم علينا ايجاد صيغة ما للتعاون و الاندماج و المطلوب الآن هو العمل من اجل استمرار و ديمومة الوحدة الاندماجية و ان التغيرات الاجتماعية التي حدثت في الامارات خلال 36 عاما تبشر بمستقبل أفضل مهما حاولت الغيوم ان تغطي هذه الحقيقه فالمتتبع لحركة التاريخ و التحولات الاجتماعية و الاقتصادية و الثقافية يستشعر ظروفا جديدة سيكون لها الأثر الواضح في المستقبل .

4* تلك خطواتنا على طريق البناء و التقدم و لا يزال امامنا الكثير من الامال و الأمنيات ، نتطلع الى تحقيقها من خلال تدعيم اجهزتنا الاتحادية و توطيد اركان الاتحاد و تحقيق اهدافه في مختلف الميادين لتوفير الحياة الكريمة للمواطنين و بناء المستقبل المشرق لدولتنا الحبيبة و يكون دعامتها القوه و سندها الحق و مضمونها التكاتف و التآزر و اساسها الشورى و شعارها الخير و الســـــلام .

5* سوف يتحقق ذلك بعون الله تعالى و بتعاون كافة السلطات و الهيئات و المواطنين على مواصلة العمل بإخلاص و اتقان و تحمل المسؤولية بوعي و ايمـــان ..

الخاتمة ..

تم بحمد الله اعداد هذا البحث الذي تحدثنا فيه عن قيام دولة الامارات العربية المتحدة ، قوتان سياسيتان على ساحل عمان، الامارات قبل الاتحاد ، عوامل قيام الاتحاد ، قيام الإتحاد ودور القيادة السياسية في تأسيسه ، زايد وبناء الاتحاد ، اثر الاتحاد على الدولة .

المراجــع ..

من الشبكة

http://www.uaeembassyuk.net/abrief_history.htm (http://www.al-3in.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.uaeembassyuk.n et%2Fabrief_history.htm)

http://www.zayed.org.ae/zayed/sub4.htm (http://www.al-3in.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.zayed.org.ae%2 Fzayed%2Fsub4.htm)

http://www.uaearab.com/7uae/nasaa.htm (http://www.al-3in.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.uaearab.com%2F 7uae%2Fnasaa.htm)

http://www.alqasr.net/vb/showthread.php?t=7441 (http://www.al-3in.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.alqasr.net%2Fv b%2Fshowthread.php%3Ft%3D7441)

مصادر اخرى (كتب)

الدكتوره فاطمه الصايغ الامارات العربية المتحدة من القبيلة الى الدولة دار الكتاب الجامعي – ط1 1420 هـ ، 2000 م

مصادر اخرى (دراسات بحثية)

التجربة الاتحادية لدولة الامارات العربية المتحدة (بدرية الشيرواي)

彡✿سَنْدريلـآآ •

01-11-2010, 02:21 AM

http://uae4cam.net/up1/upload_files/files_uploaded/0-840374681-1198762584..gif

عالم المالية العــامة..اقتصــاد

المقدمة:
علم المالية العامة تعني دراسة المشاكل المتعلقة بالحاجات العامة وبتخصيص المال اللازم لإشباعها، لذلك فإن تعريف وتحديد نطاق الحاجات العامة من الأهمية بمكان لتحديد نطاق النشاط المالي للدولة في سبيل إشباع هذه الحاجات العامة.

سبب في اختيار الموضوع : لتعرف بالمشاكل المتعلقة بالحاجات العامة و الأموال
لأن ارتفاع الأسعار في ومنا كثيرا .

الموضوع:

العناصر المؤلفة للمالية العامة :
1 - النفقات العامة :
إن الدولة في سبيل مواجهة إشباع الحاجات العامة تقوم بقدر من النفقات العامة سواء كان ذلك لإنتاج سلع وخدمات أو من خلال توزيع دخول تحويلية داخلية أو خارجية لتحقيق أهداف اجتماعية أو اقتصادية كمساعدة الأسر محدودة الدخل بقصد تصحيح ما يقع من اختلال في توزيع الدخل أو من خلال الإعانات التي تقدم بصورة مباشرة أو غير مباشرة للأفراد أو بعض وحدات الاقتصاد الخاص .
2 - الإيرادات العامة :
يلزم للقيام بالنفقات العامة تدبير الموارد المالية اللازمة لتغطيتها وتحصل الدولة على هذه الإيرادات أساسا من الدخل القومي في حدود ما تسمح به المالية القومية أو من الخارج عند عدم كفاية هذه الطاقة لمواجهة متطلبات الإنفاق العام ، ولقد تعددت أنواع الإيرادات العامة إلا أن الجانب الأعظم منها يستمد من ثلاثة مصادر أساسية هي على التوالي إيرادات الدولة من أملاكها ومشروعاتها الاقتصادية بالإضافة إلى ما تحصل عليه من رسوم نظير تقديم الخدمات العامة ثم تأتي بعد ذلك الإيرادات السيادية وفي مقدمتها الضرائب أما المصدر الثالث فهو الائتمان ويمثل القروض المحلية والخارجية .
3 - الميزانية العامة :
وهي تنظيم مالي يقابل بين النوعين السابقين ويحدد العلاقة بينهما ويوجههما معا لتحقيق السياسة المالية ، وبمعنى آخر فهي بمثابة البيان المالي للاقتصاد العام وعلاقته بالاقتصاد القومي ويعتبر خطة مالية تظهر بوثيقة الميزانية التي هي تقدير تفصيلي للإيرادات والنفقات لفترة مقبلة هي سنة في المعتاد تم الترخيص بها من السلطة التشريعية .

التعريف بالنفقة العامة :
1 - تعريف النفقة العامة :
هي عبارة عن مبلغ من النقود تستخدمه الدولة أو أي شخص من أشخاص القانون العام في سبيل تحقيق المنافع العامة .
ومن هذا التعريف نستخلص عناصر النفقة العامة الثلاث التالية :
أ - الصفة النقدية للنفقة العامة :
لكي نكون بصدد نفقة عامة لا بد للدولة من استخدام مبلغ من النقود ثمنا للحصول على ما تحتاجه من سلع وخدمات لازمة لتسيير مرافقها أو ثمنا لرؤوس الأموال الإنتاجية للقيام بمشروعاتها الاستثمارية التي تتولاها بنفسها ولذلك لا يعتبر من قبيل النفقة العامة ما تمنحه الدولة

من مساكن مجانية أو إعفاء البعض من الضرائب أو تشغيل الأفراد بدون أجر ( السخرة ) أو منح الألقاب الشرفية والأوسمة .
كما أن استخدام النقود في الإنفاق يسهل ما يقتضيه النظام المالي الحديث من الرقابة في صورها المتعددة كما أن استخدام الإنفاق العيني قد يدفع الدولة إلى محاباة بعض الأفراد دون غيرهم مما يعتبر إخلالا لمبدأ المساواة بين الأفراد .

ب - صدور النفقة عن هيئة عامة :
تعتبر نفقات الدولة وهي تباشر نشاطها العام نفقة عامة تلك التي تصدر من الوزارات والإدارات الحكومية وكذلك الهيئات والإدارات العامة والمؤسسات الداخلة في الاقتصاد العام والمتمتعة بالشخصية المعنوية وذلك أخذا بالمعيار القانوني الذي يحدد النفقة العامة على أساس الطبيعة القانونية للشخص الذي يقوم بالإنفاق .
وبناء عليه فإن الشخص الطبيعي والأشخاص الطبيعية والاعتباريــــــــــــــــة
لا تدخل المبالغ التي ينفقونها ضمن النفقات العامة حتى ولو كانت تحقق منفعة عامة - كالتبرع لإنشاء المدارس أو المستشفيات .

جـ - تحقيق الإنفاق للمنفعة القصوى للمجتمع :
تستهدف النفقة العامة أساسا إشباع الحاجات العامة وتحقيق النفع العام ولا يعتبر خروجا عن هذه القاعدة ما تقوم به الدولة في بعض الأحيان من توجيه بعض النفقات العامة - التحويلية - إلى بعض القطاعات

الاقتصادية لدعمها أو لرفع مستوى المعيشة لبعض الطبقات في المجتمع من أصحاب الدخول المحدودة - إذ أن هذه النفقة في النهاية سوف تحقق منفعة عامة منها الاقتصادية والاجتماعية .

الإيرادات العامة :
1 - إيرادات الدولة من أملاكها العامة :

وهي التي تملكها الدولة أو الأشخاص العامة مثل الحدائق - الغابات - الأنهار - الكباري ، وعــــــــــــادة لا تحصل الدولة على مقابل الانتفاع بها إلا أنه في بعض الدول تفرض الرسوم على زيارة الحدائق العامة والمتاحف العامة وغيرها ويكون الهدف من ذلك الرغبة في تنظيم استعمال الأفراد لها ، والإيرادات المحصلة من هذه الأملاك لا تغل في الغالب إيرادا كبيرا يعول عليه في الاقتصاد القومي .

2 - إيرادات الدولة من أملاكها الخاصة :
عقارية - استخراجه - صناعية وتجارية .

أ - إيرادات الدولة من أملاكها العقارية :
ويدخل في نطاقها النشاط الزراعي المتعلق باستغلال الأراضي الزراعية وتكون إيراداته من ثمن بيع المحاصيل الزراعية ومن الإيجار الذي يدفعه المستأجرون للأراضي الزراعية .

إلى جانب إيجارات المساكن التي تنشئها الدولة لمعالجة أزمة المساكن وفي الغالب لا تهدف الدولة إلى الحصول على إيرادات للخزانة العامة بقدر توفير هذه الخدمة لأصحاب الدخول المحدودة .

ب - الأنشطة والصناعات الاستخراجيه :
وهو ما يتصل بالثروات الطبيعية التي يمكن استخراجها من المناجم أو المحاجر الموجودة في الدولة أو الاستخراج البترولية وهنا تختلف الدول حول أسلوب استغلال هذه الثروات بين تملك كامل أو تركه للأفراد أو مشاركة معهم حفاظا على الثروات الطبيعية والقدرة على توجيه الإيرادات المحصلة منها إلى أوجه الإنفاق التي تخدم خطط التنمية الاقتصادية والاجتماعية بها .

جـ - الأنشطة الصناعية :
وهي تشمل المشروعات الصناعية التي تتولى الدولة أمر إدارتها وتشغيلهـــــــــــــا ولا ثمة فارق بين المشروعات الصناعية التي تنتج السلع والمواد التي تحتاجها الدولة في تقديم خدماتها وبين المشروعات الصناعية التي تهدف إلى الربح لتحقق غرض اقتصادي أو اجتماعي معين .

د - النشاط المالي :
ويتمثل فيما تحققه الدولة من إيرادات من المحافظ الاستثمارية سواء منها الأوراق المالية كالأسهم والسندات المملوكة لها وغيرها من المحافظ إلى جانــــــــــــــــــــــب

ما تلجأ إليه الدولة من إنشاء مؤسسات الاقتراض ( الاقتصادية – الاجتماعية – العقارية – الحرفية – بالإضافة إلى فوائد القروض التي تمنحها الدولة للهيئات العامة المحلية والمؤسسات والمشروعات العامة .

3 - إيرادات الدولة من الرسوم :
أ - تعريف الرسم :

هو عبارة عن مبلغ من النقود يدفعه الفرد جبرا إلى الدولة مقابل نفع خاص يحصل عليه من قبل إحدى الهيئات العامة ويقترن هذا النفع الخاص بالنفع العام الذي يعود على المجتمع كله من تنظيم العلاقة بين الهيئات العامة والأفراد فيما يتعلق بأداء النشاط أو الخدمات العامة .

ب - خصائص الرسم :
يتبين من التعريف السابق إن الرسم يتميز بالخصائص التالية :
- الصفقة النقدية .
- الإلزام أو الجبر .
- المنفعة الخاصة التي تعود على دافعه .
- تحقيق منفعة عامة إلى جانب المنفعة الخاصة .

جـ - أساس فرض الرسم :
حيث أنه يتصف بالإجبار أو الإلزام فقد نصت معظم الدساتير على أن يكون فرض الرسوم على الأفراد بعد موافقة السلطة التشريعية وبموجب قوانين ، وإذا كانت السلطة التنفيذية هي القادرة على تقدير هذا الرسم فلا يحق لها بفرضه أو زيادته إلا بعد الحصول على إذن بذلك من السلطة التشريعية ثم تصدر بعد ذلك القرارات أو اللوائح الإدارية المنظمة له ، وعادة ما وتنص القوانين على إعفاء بعض فئات المجتمع من أدائها .

د - الرسوم في المالية الحديثة :
تفتقد الرسوم كمورد للإيرادات العامة المرونة والغزارة اللازمتين لإقامة نظام مالي يكفل زيادة الحصيلة بمعدل سريع إذا ما واجهت الدولة أزمة مالية تقتضي زيادة سريعة في مواردها .

الخاتمه:

كما أنه يخشى في حالة زيادة الرسوم أن ينصرف الأفراد عن الحصول على الخدمة مما يؤدي إلى عدم زيادة الحصيلة العامة للرسوم .
كما لا تسمح طبيعية التنظيم الفني للرسوم من مراعاة الظروف الخاصة للأفراد من حيث القدرة على الدفع .

المصادر والمراجع:

http://www.gbayel.com/vb/showthread.php?t=4784&page=3 (http://www.al-3in.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.gbayel.com%2Fv b%2Fshowthread.php%3Ft%3D4784%26page%3D3)

彡✿سَنْدريلـآآ •

02-11-2010, 01:10 AM

تقرير السياحه في دولة الامارات:18:

السيــــاحة في دولة الامارات

.. تطور يسابق الزمن ويعانق الصدارة خلال عقدين من الزمن حققت الإمارات العربية المتحدة حضورا فاعلا ومؤثرا على خريطة السياحة العالمية، بل تفوقت على كثير من الدول التي سبقتها في ولوج عالم السياحة بعشرات السنين. وتتمتع دولة الامارات العربية المتحدة ببنية سياحية متطورة، واستطاعت ابتكار وسائل جذب غير مسبوقة شجعت السياح على ارتيادها. وتبذل دولة الامارات العربية المتحدة جهودا واسعة في تطوير مرافقها السياحية المختلفة لإشباع رغبات السياح ومن ضمنها الشواطئ البهية في الشرق والأكثر بهاء وعذرية في الشمال، وكذا الخدمات المتطورة في المجال الفندقي الراقي والاتصال التقني السريع والنقل المريح والمنتظم. وتقيم الإمارات مهرجانات سنوية تستقطب أعدادا هائلة من السياح، وفي مقدمتها مهرجان دبي للتسوق وهو أكبر وأشهر مهرجانات التسوق والترفيه في منطقة الشرق الأوسط الذي يضم مئات الأنشطة المختلفة، ومن أهم الانجازات التي حققها منذ انطلاقه عام 1995 استحضار العالم إلى دبي وأخذ دبي الى العالم.

المعلومات الأساسية

العاصمة: أبو ظبي المساحة: تبلغ مساحة الدولة نحو 83.600 كم مربع، وبذلك تحتل المرتبة الثالثة بين دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية من حيث المساحة بعد السعودية وسلطنة عمان.

عدد السكان:

مليونان و262 ألفا و309 نسمة من المواطنين والمقيمين.

الموارد الطبيعية:

البترول والغاز الطبيعي.

العملة:
درهم إماراتي .

مواعيد العمل:

القطاع الحكومي: السبت إلى الأربعاء من الساعة 7.30 صباحا إلى الساعة 1.30 ظهرا- الخميس: من الساعة 7.30 صباحا إلى 12 ظهرا- القطاع الخاص: من الساعة 8 صباحا وحتى الواحدة ظهرا، ومن الرابعة عصرا حتى السابعة مساء، أما المحلات التجارية فتعمل طيلة أيام الأسبوع من الثامنة صباحا وحتى الواحدة ظهرا ومن الرابعة والنصف عصرا حتى العاشرة مساء. التوقيت المحلي: إضافة أربع ساعات لتوقيت غرينتش. العطلة الأسبوعية:الجمعة و السبت للدوائر الحكومية: والجمعة للقطاع الخاص.

تأشيرة الدخول:

سمة الدخول إلزامية باستثناء رعايا مجلس التعاون الخليجي. وتمنح تأشيرة دخول لغيرهم لمدة 30 يوما بشرط استقبالهم لدى الوصول من قبل مواطنين من الإمارات أو من قبل مؤسسة.

المدن الرئيسية:

أبوظبي ودبي والشارقة ورأس الخيمة وعجمان والفجيرة وأم القوين. وتحمل كل إمارة اسم المدينة الرئيسية فيها إضافة إلى مدينة العين.

المطارات:
توجد عدة مطارات دولية في كل من أبوظبي ودبي والشارقة ورأس الخيمة والعين والفجيرة.

الموانئ:
أشهرها ميناء جبل علي وميناء زايد وميناء راشد وميناء الشارقة.
المناخ:
تتراوح درجات الحرارة صيفا بين 35 و40 درجة مئوية، قد تصل إلى 48 درجة مئوية على طول شاطئ الخليج، وتشتد الرطوبة حتى تصل إلى حد الإشباع في بعض المناطق، أما في الشتاء فتكون في حدود 20 درجة مئوية.

نبذة جغرافية دولة الإمارات العربية المتحدة
يحدها الخليج العربي من الشمال وسلطنة عمان من الشرق والمملكة العربية السعودية من الجنوب والغرب أما دولة قطر فتحدها من الشمال الغربي، وتمتد سواحل الدولة مسافة 644 كلم من قاعدة شبه جزيرة قطر غربا وحتى رأس مسندم شرقا. ومعظم أراضيها صحراء تتخللها عدة واحات مشهورة، أهمها تلك التي تشغلها مدينة العين وضواحيها، ويعتبر جبل حفيت حدا جنوبيا لواحة البريمي ويبلغ ارتفاعه نحو 1220 مترا، وهناك سلسلة جبال حجر التي تشطر شبه جزيرة مسندم وتمتد مسافة 80 كم شمالا وجنوبا بعرض يصل نحو 32 كلم فتخترق سلطنة عمان لتصل إلى الطرف الشرقي من شبه الجزيرة العربية. وفي سفوح المناطق الشمالية من هذه السلسلة تقع إمارة رأس الخيمة، ومعظم سواحل الدولة رملية باستثناء منطقة شبة جزيرة مسندم التي تشكل رأس سلسلة جبال حجر، وتتصف المياه الإقليمية للدولة بكثرة الشعب المرجانية وهي وإن كانت تشكل موانع طبيعية تعوق الملاحة فهي غنية بمحار اللؤلؤ الذي تشتهر به منطقة الخليج وكان المصدر الرئيسي للدخل على مدى العصور. وتتبع للدولة مئات من الجزر المتناثرة منها نحو 200 جزيرة تخص إمارة أبو ظبي، أهمها جزيرة داس وجزيرة دلما الشهيرة بماضيها العريق وجزيرة أم النار وجزر أبو موسى وطنب الكبرى وطنب الصغرى التي تحتلها إيران حاليا. نبذة تاريخية كان السكان الأوائل يعملون إلى جانب التجارة بالبحر، وفي القرن السابع الميلادي أنعم الله تعالى عليهم بدخول الاسلام، وفي أوائل القرن التاسع عشر وقعت بريطانيا معاهدات مع الحكام المحليين في هذه المناطق التي أضحت تحت حمايتها. وفي العام 1952 أنشأت بريطانيا ما يسمى بالإمارات المتصالحة السبع بقصد تكوين اتحاد فيما بينها بعد ذلك، وفي اليوم الثاني من ديسمبر/ كانون الأول 1971 أعلن رسميا عن استقلال الدولة عن بريطانيا وإعلان تأسيس دولة الإمارات العربية المتحدة واحتفظت كل إمارة بنوع من الحكم الذاتي. ومنذ ذلك الحين انطلق قطار الوحدة في الدولة بقوة دفع هائلة، فقد عمل الشعب والقيادة معا للاندماج مع روح العصر الحديث بصورة شمولية في جميع الميادين الحياتية، وحققت الدولة الفتية معدلات مرتفعة للنمو السريع تعد نادرة التحقق في كثير من المجتمعات النامية أو حتى المتقدمة. أبو ظبي كبرى الإمارات السبع إذ تبلغ مساحتها نحو 68 ألف كم مربع أي ما يعادل 86% من المساحة الإجمالية للدولة، ومدينة أبوظبي عاصمة دولة الإمارات العربية المتحدة عبارة عن جزيرة مساحتها 60 كلم مربعا.

وتضم إمارة أبوظبي عددا من الجزر أهمها داس وصير بني ياس ومبرز ودلما، ويزيد عدد سكان الإمارة على 800 ألف نسمة، وتتسم بشكل عام بالخضرة التي تغطي مساحات واسعة من الإمارة وبالتطور العمراني.

وتعتبر مدينة أبوظبي من أجمل بقاع الخليج بفضل شتائها المعتدل وشواطئها الرملية الناعمة ومياه بحرها النقية، إضافة إلى فنادقها الممتازة وأسواقها التجارية المزدهرة. واحة ليوا: تعتبر الواحة الكبرى من نوعها في الجزيرة العربية والمدخل إلى الربع الخالي، وهناك يمكن أن تشاهد مدينة ليوا القديمة ومدينة زايد الحديثة.

كاسر الأمواج:
على امتداد الطريق إلى الكورنيش للبحر حيث تجد مجموعة المطاعم والمقاهي الراقية بالإضافة إلى الاستمتاع بالهواء العليل ومنظر البحر الرائع بجو لا يخلو من الرومانسية. حدائق ومتنزهات: يوجد بأبوظبي أكثر من 20 حديقة عامة وطرق ممتدة لمئات الأميال محفوفة بالأشجار فهذه الحدائق والمتنزهات لم تعد فقط تلك الأماكن الهادئة ذات المناظر الخلابة التي يلجأ إليها الناس هربا من صخب المدينة وقسوة الصحراء، وإنما هي أيضا ملاذ آمن للحياة البرية ومحميات طبيعية لها، حيث تم تحريم الصيد للحفاظ على الحياة البرية التي باتت مهددة بالانقراض.

شاطئ الراحة:
من الشواطئ الحديثة التي قامت بمنطقة الشهامة القريبة من أم النار حيث تنتشر المسطحات الخضراء على جنباته والمطاعم الراقية والهدوء التام ويوجد قسم خاص بالنساء.

جبل حفيت بالعين:

هو جبل كثير التعرج ويرتفع بشكل حاد عن الصحراء المحيطة به، وقد اشتهر هذا الجبل باعتباره منطقة للصيد وكآخر المستوطنات المعروفة للماعز البري العربي. وقد تم مؤخرا شق طريق بالغة الروعة تصل إلى قمته حيث يستطيع الزائر أن يتمتع بالمشاهد الجميلة في المنطقة المحيطة ويرى كل مدينة العين وتغمره نسمات من الهواء العليل.

العين الفايضة وبحيرات الينابيع الكبريتية:

تعتبر في مقدمة منتجعات البلاد الصحية، كما أن الاستراحة في أسفل جبل حفيت تأخذ موقعها فوق الماء الطبيعي الساخن التي تمتاز مياهه المعدنية بالكثير من الخصائص الطبية، وقد تم لاحقا التنقيب عن المياه في أسفل جبل حفيت واستطاع المنقبون الوصول إلى مستودع ضخم من المياه الصحية صار في ما بعد وجهة للزوار من المواطنين والمقيمين. لم تعد فقط تلك الأماكن الهادئة ذات المناظر الخلابة التي يلجأ إليها الناس هربا من صخب المدينة وقسوة الصحراء وإنما هي أيضا ملاذ آمن للحياة البرية ومحميات طبيعية لها، حيث تم تحريم الصيد للحفاظ على الحياة البرية التي باتت مهددة بالانقراض. الشارقة تقع إمارة الشارقة شرقي دبي وتبتعد عنها حوالي عشرة أميال، وتتميز بأن لها حدودا مشتركة مع بقية الإمارات، وهي ثالثة كبراها من حيث مساحتها التي تقدر بحوالي 2600 كلم مربع. وهناك ثلاث مناطق رئيسية تابعة للشارقة تمتد أراضيها على الشاطئ الشرقي في مواجهة خليج عمان وهي دبا وخور فكان وكلباء، كما تضم مياهها الإقليمية مجموعة من الجزر المتناثرة، أهمها جزيرة أبو موسى وحمرية، كما توجد بداخلها بعض الواحات ومن أهمها واحة الذيد. وتهتم الأجهزة المعنية في الشارقة بتنشيط الحركة السياحية وتوفير جميع السبل والإمكانات المتاحة لراحة وسعادة السياح، إن مرافق الخدمات الترويحية جعلت من مدينة الشارقة منطقة جذب على امتداد فصول السنة.
ومن أهم وأجمل المرافق السياحية والترويحية التي تستحق المشاهدة:

منتزه الجزيرة:
الذي افتتح عام 1979 على مساحة 100 ألف متر مربع داخل بحيرة خالد الاصطناعية، ويضم المنتزه مدينة ملاه كاملة للأطفال وبحيرة للطيور المائية يصب فيها شلال تنحدر مياهه العذبة من فوق كهف صناعي رائع التكوين، وتمت زراعته بمجموعة ضخمة من الأشجار والزهور.

المقهى الشعبي:

يقع على شاطئ بحيرة خالد الصناعية، وهو صورة طبق الأصل من المقاهي التقليدية التي كانت سائدة في المنطقة في عصر ما قبل اكتشاف النفط. كورنيش البحيرة: ملتقى العديد من العائلات والأفراد الذين يفدون إليه زرافات ووحدانا بعد غروب شمس كل يوم لقضاء سهرات ممتعة. .

الفجيرة

تنفرد إمارة الفجيرة عن بقية إمارات الدولة بموقعها على خليج عمان وخارج مضيق هرمز، وتمتد شواطئها نحو 90 كلم ما يضفي عليها أهمية إستراتيجية، وهي أقصى جزء في الوطن العربي من جهة الشرق، تبلغ مساحة الإمارة نحو 1166 كم مربعا أي ما يعادل 1.5% من المساحة الكلية للدولة. وتجيء في المرتبة الخامسة بين إمارات الدولة السبع من حيث المساحة، كما تضم الإمارة 63 مدينة وقرية أشهرها الفجيرة.

مناطق الجذب السياحي:

تمثل الخصائص الطبيعية أحد أهم المقومات التي تعتمد عليها السياحة في الإمارة، فقد تفردت الفجيرة في سماتها الطبيعية، وأسهم موقعها المتميز على الساحل الشرقي قبالة المحيط الهندي وخليج عمان في لفت الأنظار إلى أهميتها السياحية وإضفاء المزيد من الجاذبية على شواطئها المترامية ذات الرمال البيضاء، والمياه الدافئة وجبالها الملونة الشاهقة التي تنعطف على الساحل في كثير من المناطق لترسم اللوحة الناطقة بالعديد من صور الجمال والإبداع. وتشكل أفلاج الفجيرة بمياهها المعدنية الشهيرة عنصر جذب آخر يضاف لرصيد الإمارة ويجعل منها منتجعا لمن ينشدون الهدوء والاستشفاء، كما تنتشر الشلالات إلى جانب العديد من الفنادق وصالات الألعاب ومناطق الترفيه وإلى جانب ذلك في الإمارة آثار تاريخية ترجع إلى آلاف السنين. أم القوين تقع إمارة أم القوين على ساحل الخليج العربي وتمتد شواطئها بطول 23 كلم بين إمارتي الشارقة ورأس الخيمة، وتبلغ مساحتها 777 كلم مربعا وهي تعادل نحو 1% من مساحة الدولة. ومدينة أم القوين هي عاصمة الإمارة وتقع في أحضان خور البيضاء العميق ومياه الخليج، وهي مقر جميع الدوائر الحكومية والشركات والمتاجر والبنوك وغيرها. ويتبع الإمارة فلج المعلا وهي منطقة زراعية تقع على مساحة 50 كلم جنوب أم القوين وجزيرة السينية التي تبعد كيلومترا واحدا عن المدينة ومساحتها 90 كلم مربعا وهي مليئة بالطيور المختلفة الأنواع والأحجام. وشواطئ الإمارة تحتوي على أنواع جميلة من الأصداف، فيما توجد في قسمها الجنوبي غابات كثيفة في عرض المياه. ويوجد بالإمارة الكثير من الأبراج والقلاع الأثرية.

دبي

إمارة دبي هي ثانية كبرى الإمارات العربية المتحدة وتبلغ مساحتها 1450 ميلا مربعا, وتحظى بتخطيط طبيعي جعل منها ميناء صالحا لرسو السفن بجميع أحجامها على شواطئها قليلة التعاريج, بفضل الخور العميق الذي يكاد يكون قنالا يخترق المدينة إلى عمق بعيد فاصلا بين ضفتي الإمارة "ديرة" و"دبي". تتمتع دبي بشهرة واسعة في الشرق الأوسط والمناطق الأخرى المجاورة كمركز جذب للزوار من رجال الأعمال والسياح ومحبي التسوق، وتمتلك دبي جميع الإمكانات الضرورية التي تجعلها وجهة جذابة للمسافرين، حيث تجمع بين توفير سبل الراحة حسب النموذج الأوروبي والاحتفاظ في الوقت نفسه بالطابع الشرقي المميز. ويعتبر التسوق في دبي أحد أهم الأنشطة التي تستهوي السياح من مختلف أنحاء العالم لكونها مدينة مفتوحة خالية من الضرائب التي عادة ما ترهق كواهل الكثيرين من السياح، ومستوى الأسعار معقول جدا لمختلف أنواع السلع والمنتجات المتوافرة فيها بدءا من أحدث الأجهزة الإلكترونية ذات الماركات العالمية الشهيرة حتى المشغولات العربية التقليدية، إضافة إلى أشكال عديدة من المجوهرات الذهبية الثمينة بأسعار لا تضاهى. ويجمع خبراء السياحة في الخليج على أن نجاح إمارة دبي جعلها مثالا حيا للتفوق السياحي وقاعدة انطلاق حضاري للشرق والغرب، أرقام واقعية أوصلت دبي إلى الصدارة ونتائج باهرة منحت هذه المدينة الجميلة خصال التميز والانفراد حتى باتت نافذة للاستثمارات الدولية، ويجدر التنويه هنا إلى أن إمارة دبي حازت في مسابقة جوائز السياحة العالمية التي أعلنت في نيويورك في أكتوبر/ تشرين الأول 2003 على الجوائز التسع المخصصة للمنطقة في حين لم تحصل أي دولة عربية على أي جائزة، فقد حصل مطار دبي الدولي على جائزتين هما أفضل مطار في الشرق الأوسط والعالم متقدما على مطارات فرانكفورت وهونغ كونغ وسيدني ونيويورك الحاصلة على جوائز أفضل مطار لمجموعاتها، وفازت طيران الإمارات بجائزة أفضل خطوط جوية في الشرق الأوسط، كما فاز فندق برج العرب بلقب أفضل فندق في العالم ذي الغرف المتكاملة، وحصل مركز دبي العالمي للتجارة على جائزة أفضل مركز للمؤتمرات. وفندق أبراج الإمارات على جائزة أفضل فندق للمؤتمرات، وفازت دائرة السياحة والتسويق التجاري في حكومة دبي بجائزة أفضل هيئة للسياحة وتنظيم المؤتمرات في الشرق الأوسط. تأشيرات الدخول إلى دبي تأشيرة الدخول إلى دبي مطلوبة من جميع الجنسيات باستثناء مواطني دول مجلس التعاون للخليج العربي، بالإضافة إلى رعايا بعض الدول الأوروبية. ومقيمو دول مجلس التعاون الذين يستوفون شروطاً معينة يحصلون على تأشيرة دخول لدى وصولهم إلى مطار دبي، والمسافر إلى دبي من مواطني أكثر الدول بحاجة إلى كفيل محلي، وقد يكون الكفيل إما شركة محلية مثل الفنادق وشركات السياحة أو يكون أحد المقيمين في البلد.

وهناك أنواع مختلفة من تأشيرات الدخول:
-تأشيرة دخول ترانزيت، مدة الإقامة 14 يوما.
- تأشيرة زيارة، مدة الإقامة 60 يوما قابلة للتمديد لمدة 30 يوما.
- تأشيرة سياحية، مدة الإقامة 30 يوما غير قابلة للتمديد.
- وتوجد كذلك تأشيرة مرور يسمح لحاملها بالبقاء 96 ساعة في الدولة،
وبإمكانك الحصول عليها من خلال شركات الطيران أيضا. ومن الضروري التأكد من التعليمات السارية قبل السفر، حيث قد تتبدل هذه الإجراءات. أماكن الإقامة يجد الزوار القادمون إلى دبي عددا كبيرا ودائم النمو من الفنادق والشقق الفندقية وحتى بيوت الشباب، حيث توجد المنشآت الفندقية ذات الأسعار المناسبة والفنادق الراقية ذات المستوى العالمي، وتوفر الفنادق جميع الخدمات والتسهيلات المطلوبة، وتقع كل هذه الفنادق ضمن مسافة 30 دقيقة من المطار. الطيران من وإلى دبي موقع دبي على التقاطع بين أوروبا وآسيا وأفريقيا يجعلها سهلة من حيث التنقل الجوي، ولا توجد ضريبة خروج من دبي، تتواجد كذلك سوق حرة في مباني الوصول والمغادرة وبإمكان المسافر شراء بطاقة السحب للفوز بسيارة وتصدر للفائز إلى جميع أنحاء العالم. السياحة التاريخية تشتهر دبي بوجود العديد من المعالم التاريخية والتراثية, وتتنوع في أشكالها بين أطلال ومواقع أثرية, وهي في مجملها توضح أبعاد التاريخ الحضاري للإمارة.
ومن المعالم السياحية التي يوصى بزيارتها:
- متحف دبي في قلعة الفهيدي الأثرية.
- بيت الشيخ سعيد آل مكتوم الذي كان مقرا لإقامة حاكم دبي من العام 1912 إلى العام 1958
- قرية التراث والغوص وفيها عروض حية للحرف والمهن القديمة.
-مدرسة الأحمدية وهي أول مدرسة نظامية في دبي وأنشئت عام 1912، وتم تحويلها إلى متحف تعليمي.

عجمان
تحتل إمارة عجمان موقعا إستراتيجيا على مفترق الطرق بين إمارات الدولة، وهي على ساحل الخليج العربي بطول 16 كلم بين إمارة أم القوين وإمارة الشارقة التي تحيط بها من جميع جهاتها. وتتألف الإمارة من ثلاثة أقاليم متباعدة، هي إقليم عجمان وفيه العاصمة وديوان الحاكم والدوائر الرسمية.
- إقليم المنامة ويقع على بعد 65 كلم من الشرق.
- إقليم مصفوت ويقع على مسافة 110 كلم على حدود سلطنة عمان، وهو من المناطق الزراعية المهمة، وتبلغ مساحة الإمارة 259 كلم مربعا وهي تعادل 0.23% من مساحة دولة الإمارات.

وقد حققت الإمارة منجزات ملحوظة في جميع القطاعات الاقتصادية، وهناك مشروعات قيد التنفيذ للتطوير السياحي وإقامة منتجعات وفنادق حديثة على شواطئ عجمان الجميلة ذات الهواء النقي بعيدا عن ضوضاء المدن. وأهم منطقتين زراعيتين في عجمان هما مصفوت والمنامة، فالتربة فيهما خصبة والمياه سطحية وهما مؤهلتان لإقامة مشروعات زراعية ضخمة، ومن أهم المعالم الأثرية والسياحية في الإمارة حصن عجمان الذي كان معقل الرئاسة والسلطة السياسية وخط الدفاع الأول عنها. رأس الخيمة تقع إمارة رأس الخيمة على الخليج العربي بطول 64 كلم. وتقدر مساحة الأراضي البرية للإمارة بحوالي 1700 كم مربع، أما مساحتها بما فيها المناطق البحرية فتبلغ حوالي 4900 كم مربع، وهي تعادل 1.17% من مساحة الدولة، ولها حدود مع سلطنة عمان ويتبعها عدد من الجزر من أهمها جزيرة طنب الكبرى وطنب الصغرى.

وإمارة رأس الخيمة تغطي احتياجات جيرانها من الخضار والفواكه ويزيد عدد أشجار النخيل فيها على مليون نخلة تجود بأحسن أنواع التمور. الآثار والسياحة توجد بالإمارة أبراج حراسة خاصة على الشريط الساحلي وحصن ضاية وقطر الزباء، وآثار مدينة جلفار ووادي جلفار، وإلى جانب ذلك تتميز الإمارة بمقومات سياحية كبيرة سواء كانت طبيعية أو حضارية وتحظى باهتمام رجال الأعمال وتتيح المجال لقيام صناعة سياحية واعدة. ويعتبر موقع رأس الخيمة الإستراتيجي والمناخ المعتدل لفترة طويلة من السنة والشواطئ الممتدة على الشريط الساحلي والجبال والتلال القريبة من الإمارة. بالإضافة إلى منتجع «عين خت» السياحي ووجود عدد من فنادق الدرجة الأولى، كل هذه العوامل تجعل من إمارة رأس الخيمة منطقة مؤهلة لاستقطاب حركة سياحية كبيرة.

الإمارات العربية المتحدة

ـ الاسم الرسمي: الإمارات العربية المتحدة.
ـ العاصمة: أبو ظبي.
ـ ديموغرافية الإمارات العربية المتحدة:
ـ عدد السكان: 2407460 نسمة.
ـ الكثافة السكانية: 29 نسمة/كلم2.

ـ عدد السكان بأهم المدن:
ـ أبو ظبي: 666250.
ـ دبي: 686000.
ـ الشارقة: 441000.
ـ رأس الخيمة: 157000.
ـ عجمان: 139000.
ـ الفجيرة: 87000.
ـ أم القيوين: 42000.

ـ نسبة عدد سكّان المدن: 85%.
ـ نسبة عدد سكّان الأرياف: 15%.
ـ معدل الولادات: 18,11 ولادة لكل ألف شخص.
ـ معدل الوفيات الإجمالي: 3,79 لكل ألف شخص.
ـ معدل وفيات الأطفال: 16,68 حالة وفاة لكل ألف طفل.
ـ نسبة نمو السكّان: 1,59%.
ـ معدل الإخصاب (الخصب): 3,3,23 مولود لكل امرأة.
ـ توقعات مدى الحياة عند الولادة:
ـ الإجمالي: 74,3 سنة.
ـ الرجال: 71,8 سنة.
ـ النساء: 76,9 سنة.ـ نسبة الذين يعرفون القراءة والكتابة:
ـ الإجمالي: 90,6%.
ـ الرجال: 95,3%.
ـ النساء: 86,5%.
ـ اللغة: العربية هي اللغة الرسمية مع استخدام واسع للفارسية والانكليزية والهندية والأوردية.
ـ الدين: 98% من السكان مسلمون، 2% ديانات أخرى.
ـ الأعراق البشرية: : أغلبية السكان من العرب مع وجود فارسي.
ـ التقسيم الإداري:

جغرافية الإمارات العربية المتحدة

ـ المساحة الإجمالية: 83600 كلم2.
ـ مساحة الأرض: 83600 كلم ـ الموقع: تقع الإمارات العربية المتحدة على ساحل الخليج العربي في القسم الجنوبي الغربي من قارة آسيا، وفي القسم الجنوبي الشرقي من شبه الجزيرة العربية وتضم سبع إمارات يحدها من الشمال قطر وبحر الخليج ومن الجنوب والغرب السعودية ومن الشرق الخليج العربي ومن الجنوب الشرقي سلطنة عمان.
ـ حدود الدولة الكلية: 1016 كلم منها: 410 كلم مع سلطنة عمان، و586 كلم مع المملكة العربية السعودية، و20 كلم مع دولة قطر.
ـ طول الشريط الساحلي: 1448 كلم.
ـ أعلى قمة: جبل حفيب (1189م) ـ الأنهار: توجد فيها بعض المجاري التي تجف صيفاً.
ـ المناخ: شديد الحرارة صيفاً مع ارتفاع الرطوبة في المناطق الساحلية التي قد تصل في بعض أيام فصل الصيف إلى أكثر من 90%، أما فصل الشتاء فهو دافىء وقليل الأمطار

ـ الطبوغرافيا: سطحها عبارة عن سهول ساحلية ضيقة تحصرها مناطق صحراوية رملية من الجنوب والغرب وهي امتداد لصحراء شبه الجزيرة العربية، بينما توجد مرتفعات في أقصى الشرق والشرق الجنوبي، حيث حدود سلطنة عمان، توجد فيها السبخات مثل سبخة أبو ظبي والسعديات.ـ الموارد الطبيعية: البترول، الغاز الطبيعي، الزيت.
ـ استخدام الأرض: لا وجود للغابات، المروج والمراعي 2,4%، الأراضي الزراعية التي تزرع بشكل دائم 0,2%، الأراضي المبنية وغير المستغلة وغير ذلك 97,4%.المؤشرات الاقتصادية
ـ الوحدة النقدية: الدرهم الإماراتي = 100 فلس.
ـ اجمالي الناتج المحلي: 54,2 مليار دولار

ـ معدل الدخل الفردي: 24000 دولار.
ـ المساهمة في اجمالي الناتج المحلي.
ـ الزراعة: 3%
ـ الصناعة: 52%
ـ التجارة والخدمات: 45%ـ القوة البشرية العاملة:
ـ الزراعة: 8%
ـ الصناعة: 32%
ـ التجارة والخدمات: 60%
ـ معدل البطالة: - ـ معدل التضخم: 4,5%

ـ أهم الصناعات: مشتقات النفط، مواد بتروكيميائية، مواد البناء، صناعة الزوارق، صناعة اللؤلؤ، صناعات كهرومنزلية.
ـ المنتجات الزراعية: الخضار، التمور، الفواكه.

ـ المواصلات:
ـ دليل الهاتف: 971.
ـ سكك حديدية: 2000 كلم.
ـ طرق رئيسية: 4750 كلم.
ـ أهم المرافىء: ميناء جبل علي، الفجيرة، زايد، راشد، خالد، خورفاكان، صقر.

ـ عدد المطارات: 6.

ـ أهم المناطق السياحية: المناطق الحرة، المتاحف، الشواطىء والمسابح، حديقة الحيوان.

المؤشرات السياسية

ـ شكل الحكم: اتحاد فدرالي.
ـ الاستقلال: 2 كانون الأول 1971.
ـ العيد الوطني: يوم الاستقلال (2 كانون الأول).

ـ تاريخ الانضمام إلى الأمم المتحدة: 1971

نبذه تارخية

الإمارات العربية المتحدة

الإمارات السبع أو إمارات الهدنة، هي أسماء كانت تطلق على ما يعرف اليوم بالإمارات العربية المتحدة، وتمتد من حدود قطر في الغرب إلى رأس الخيمة في الشرق. والإمارات السبع هي: أبو ظبي ـ دبي ـ أم الفجيرة ـ الشارقة ـ رأس الخيمة ـ أم القيوين ـ عجمان. وتبلغ مساحة دولة الإمارات 83,600كم2، وتعداد سكانها وصل إلى حوالي 2,5 مليون نسمة وأبو ظبي هي عاصمتها الاتحادية.تحد دولة الإمارات من الشمال دولة قطر، تحدها المملكة العربية السعودية من الغرب ومن الجنوب سلطنة عمان، ومن الشرق الخليج العربي.

لمحة تاريخية:

كشفت التنقيبات الأثرية في دولة الإمارات عن مرورها بعدة حقبات تاريخية تدل على وجود حضارات مختلفة في هذا البلد وهي:

العصر الحجري القديم

من حوالي 6000 ق.م الى حوالي 3500ق.م
يقدم هذا العصر أول دليل على وجود مستوطنة سكانية في الإمارات وقد تألفت المجموعة السكانية من جماعات بدوية عاشت على الصيد وتجميع النباتات، وجماعات استقرت على السواحل وفي الجزر وكانت التجارة البحرية قد بدأت وهناك دلائل على قيام روابط مع حضارة عبيد في بلاد ما بين النهرين واشتملت التقنيات المستخدمة على أدوات صوافية دقيقة الصنع من النوع المشطور الوجهين الشائع لدى العرب وأهم مواقع هذه الحضارة جبل بحيص ودلما وعقب أم القيوين.

العصر البرونزي

حقبة جبل حفيت من 3200 ق.م الى 2500 ق.م
بداية العصر البرونزي على صعيد محلي. وسميت بحقبة جبل حفيت نسبة للمدافن التي عثر عليها في جبل حفيت بالقرب من العين وهي مدافن جماعية صغيرة شبيهة بخلايا النحل تزامن تاريخها مع ازدهار صناعة النحاس في المنطقة حيث تم تعدين النحاس الخام من جبال الحجر، ربما لتصديره الى بلاد ما بين النهرين وشهدت هذه الحقبة انشاء مستوطنة زراعية ضخمة في العين تقدم على زراعة الذرة والقمح.
أهم مواقع هذه الحضارة جبل حفيت وحدائق الهيلي في العين وجبل امليح قرب الذيد
حقبة ام النار: من حوالي 2500 ق.م الى حوالي 2000 ق.م
سميت كذلك نسبة لوجود مرفأ وعدد من القبور الجماعية في جزيرة أم النار القريبة من ابو ظبي وتمثل هذه الحقبة ذروة حضارة العصر البرونزي وشهدت قيام روابط تجارية متينة مع حضارة ما بين النهرين وحضارة هرابا في وادي السند وقد انتشرت حضارة أم النار التي اتسمت بالقبور الجماعية الضخمة الحجم والدائرية الشكل المصنوعة من الحجارة والتي استوعبت ما يفوق 200 مدفن في مختلف انحاء البلاد.أهم المواقع: أم النار ـ حدائق هبلي في العين ـ تل أبرق ـ الشارقة.
ـ حقبة وادي سوق: من حوالي 2000ق.م الى حوالي 1300 ق.م
تعود هذه التسمية لأحد المواقع في وادي سوق بين العين والساحل عمان وقد انبثقت عن حقبة أم النار لكن مع شيوع نمط مغاير في التجارة الخارجية نتيجة التغيرات التي شهدتها حضارة بلاد ما بين النهرين وقد عثر في القبور المنقبة على أجمل الجواهر المشغولة بالذهب والفضة التي عثر عليها في الإمارات. أهم المواقع: القطارة، بالعين وتل أبرق بالشارقة وأم القيوين وغيرها.

العصر الحديدي

من حوالي 1300ق.م الى حوالي 300ق.م
مع أن هذا العصر جاء عقب حقبة وادي سوق غير أنه لم يسجل أول ظهور للحديد إلاّ قرابة عام 900ـ 800 ق.م، وتميز هذا العصر باستخدام نظام الإفلاج لاستخراج المياه الجوفية كما شهد أول ظهور للكتابة في الإمارات.أهم المواقع: جرف بنت مسعود في العين، وأم صفاة في الشارقة وحصن المضب في الفجيرة.
ـ الحقبة الهيلينية: من حوالي 300 ق.م الى حوالي 300 ب.م
تأثرت هذه الحقبة بالدول الهيلينية التي خلفت الأمبراطور الاسكندر الكبير وشهدت قيام روابط تجارية مع منطقة البحر المتوسط وعثر فيها على دليل قيام الحكام المحليين باستخدام وصت النقود.
أهم المواقع: صير بني ياس أبو ظبي.
سكن الإنسان منذ القديم في هذه المنطقة، ودخلت في ضمن الدولة الإسلامية مع انتشار الإسلام في شبه الجزيرة العربية، وقامت فيها عدة إمارات مختلفة منها ما خضع لسلطة الخلافة الإسلامية، ومنها ما انفصل واستقل عنها.
إلى أن احتلها البرتغاليون في القرن السادس عشر، ومع انهيار الاحتكار البرتغالي للتجارة في الخليج لمصلحة هولندا وبريطانيا، انتقلت الوصاية والهيمنة لمصلحة بريطانيا بالكامل وذلك خلال الربع الأخير من القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر. ثم وقعت بريطانيا والقبائل العربية معاهدة عامة وضعت حداً لأمور عدة تتعلق بالتجارة والقوافل وذلك عام 1820، ثم جرى توقيع معاهدة أخرى عام 1853 اكسبت الساحل تبعاً لها اسم: «الساحل المتصالح»، وأعطت بريطانيا حق مراقبة بنود هذه المعاهدة. ورداً على بوادر أطماع ألمانيا وروسيا في المنطقة، دخلت بريطانيا في اتفاقيات مع شيوخ القبائل تمنع بموجها عليهم بيع أجزاء من أراضيهم، أو التنازل عنها لصالح أي طرف عدا الحكومة البريطانية، ومن إجراء أي علاقات خارجية إلا بموافقة بريطانيا.وفي عام 1952 استقلت الشارقة والفجيرة بعد أن اعترفتا بحق بريطانيا في رسم الحدود وحل النزاعات بين الإمارات. وفي السنة نفسها أقيم مجلس ضمّ حكام الإمارات السبع برئاسة المفوض السياسي (البريطاني) في دبي. وجاء بدء إنتاج النفط. في أبو ظبي 1962 ليفسح مجالاً جديداً للتطور. وجاء بعد ذلك إزاحة الشيخ شخبوط في عام 1966، كذلك استفادت دبي من اكتشافات النفط وفي عام 1965 تمّ خلع الشيخ صقر، حاكم الشارقة، فقدمت كل من مصر والعراق شكوى إلى الأمم المتحدة ضد ممارسات بريطانيا في الإمارات، لكن دون نتيجة.
وبحلول عام 1968، كان البريطانيون قد وسعوا قاعدتهم في الشارقة التي غدت الأهم في المنطقة. وفي السنة نفسها أعلنت بريطانيا أن جميع قواتها ستنسحب في أواخر عام 1971، واقترحت تحويل قوة كشافة عمان المكونة من 1600 رجل والخاضعة لقيادة بريطانية، إلى نواة قوة أمنية إتحادية، غير أن أبو ظبي كانت في هذه الأثناء تبني قوة خاصة بها. وفي عام 1970 تمت تسوية نزاعات الحدود بين قطر وأبو ظبي ودبي.

وحدة الإمارات في دولة واحدة:

كانت مقترحات الاتحاد الأصلية تشمل قطر والبحرين إلى جانب الإمارات المتصالحة السبعة، غير أن قطر والبحرين اختارتا عدم الانضمام. وفي أول كانون الأول 1971 أنهت بريطانيا معاهداتها مع الإمارات المتصالحة. وفي اليوم التالي شكلت إمارات: أبو ظبي ودبي والشارقة ووالفجيرة وأم القيوين وعجمان ورأس الخيمة دولة الإمارات العربية المتحدة التي وقعت معاهدة صداقة مع بريطانيا، وانتخب حاكم أبو ظبي الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رئيساً للاتحاد، والشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم أمير دبي نائباً للرئيس.لقد جاءت ولادة الدولة الاتحادية الجديدة تصحيحاً لوضع شاذ، فقد كانت الإمارات مجرد «مشيخات» صغيرة متناثرة مع أجزائها غير مستقرة فيما بينها بسبب تداخل أجزائها فيما بينها.وفي عام 1972 قتل حاكم الشارقة الشيخ خالد وخلفه أخوه الشيخ سلطان. وكانت إيران قبل ذلك بقليل وعلى أثر زوال الحماية البريطانية، احتلت جزر أبو موسى وطنب الكبرى وطنب الصغرى التابعة للشارقة.اتبعت دولة الإمارات سياسة محافظة منذ نشأتها، فساندت الدول العربية المشاركة في حرب تشرين الأول 1973، وكانت أول دولة فرضت خطراً تاماً على صادرات البترول إلى الولايات المتحدة. وهي بشكل عام تنسق باستمرار مع السياسة السعودية في الخليج وفي المنطقة العربية.لقد عملت حكومة أبو ظبي (بشكل خاص) على تعزيز الوحدة بين الإمارات مستخدمة قوتها الاقتصادية لحض شركائها على الاندماج في الاتحاد بشكل أقوى وأشمل، بالرغم أن بعض المشايخ ظلوا مترددين في التخلي عن سلطاتهم الداخلية.وفي تشرين الثاني 1975 دمجت الشارقة حرسها الوطني في قوة الدفاع الاتحادية، كذلك سلمت الإذاعة التابعة لها إلى وزارة المواصلات الاتحادية، وأخضعت شرطتها لوزارة الداخلية ومحاكمها لوزارة العدل في الاتحاد. كما ألغت علمها الخاص لتتخذ من علم الاتحاد علماً لها. و وسرعان ما اتخذت الفجيرة ودبي قرارات مماثلة... وفي مطلع أيار 1976، تم التوصل إلى اتفاق دمج نهائي لقوة الدفاع الاتحادية مع قوات أبو ظبي ودبي. وعين الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان ولي عهد أبو ظبي، نائب القائد الأعلى للقوات الاتحادية، في ظل والده قائدها الأعلى.وفي السنة نفسها عدلت الفقرة 142 من الدستور المؤقت على نحو حصر حق التجنيد والتسلح بالحكومة الاتحادية.وفي عام 1977 أبرمت دولة الإمارات اتفاقيات تعاون عسكري مع فرنسا التي وافقت على توفير الأسلحة والطائرات لقوات الاتحاد إلى جانب تدريب أفرادها.وعرفت سنة 1976 وسنة 1977 مزيداً من الخطوات في اتجاه دعم المنحى المركزي الوحدوي في دولة الإمارات العربية المتحدة.

عهد الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان 1976 ـ .... م:

وافق الشيخ زايد في عام 1976 على رئاسة الاتحاد مجدداً بعد أن وافق المجلس الأعلى على منح الحكومة الاتحادية سلطة أكبر في مجال الدفاع والمخابرات والهجرة والأمن العام والإشراف على الحدود. وفي مطلع عام 1977 جرى تعديل حكومي أعلن فيه أن اختيار الوزراء يتم وفق الكفاءة الشخصية وليس بموجب تمثيلهم لإماراتهم، كذلك أعيد تشكيل المجلس الوطني الاتحادي وفق المبادىء نفسها. وقد تمكنت الدولة الاتحادية من تخطي بعض الأزمات التي نشأت في سنوات الاتحاد الأولى بين قطبي الاتحاد (أبو ظبي ودبي) حول مسألة الصلاحيات الدستورية، والتمثيل الوزاري. وبعد ترتيب وضع الدولة الداخلي رسمياً ونهائياً. انطلقت دولة الإمارات إلى الساحة الخارجية فعززت علاقاتها الأخوية مع مختلف الدول العربية والإسلامية ثم مع الدول الأجنبية.

الإمارات في الثمانينات:

تميزت هذه الفترة بتمتين العلاقة مع البلدان العربية والأجنبية، فقد قام سمو الشيخ زايد بزيارة العديد من الدول العربية والأجنبية بغية تقوية العلاقات، كما عمل على استيراد السلاح من البلدان المصنعة في خطوة كبيرة نحو تحسين دفاع الدولة، وتقوية جيشها وتحديثه، وذلك عبر تزويده بمختلف أنواع الأسلحة الحديثة.
كما قامت الإمارات بتشييد المشاريع الإقتصادية الضخمة في مختلف دول العالم كان أهمها مشروع بناء مصفاة النفط في جنوب الصين، لمعالجة النفط الوارد من الإمارات، وقد انتهى العمل بالمشروع في عام 1994 وأعلن عن بدء العمل به.
وعلى الصعيد الداخلي، واجهت دولة الإمارات أزمة خطيرة في حزيران 1987، عندما أعلن حاكم الشارقة الشيخ سلطان بن محمد القاسمي تنازله عن الحكم لصالح شقيقه الشيخ عبد العزيز بسبب وقوع أخطاء في إدارة عائدات النفط.إلا أن تلفزيون دبي أعلن في اليوم التالي أن شقيق الشيخ سلطان قد أطاح به، وكان عبد العزيز يتولى منصب نائب الحاكم ورئيس الحرس الأميري، وقد وضع عدة شروط لتسوية الخلاف مع أخيه، وقد استطاع المجلس الأعلى للاتحاد في الدولة من تسوية هذا الخلاف سلمياً وبغضون أيام قليلة، وأعاد الشيخ سلطان إلى مكانه، وأوكل إلى شقيقه عبد العزيز منصب ولي العهد.

الإمارات حديثاً:

شهدت دولة الإمارات العربية المتحدة ازدهاراً اقتصادياً ملفتاً، فقد استطاعت أن تصبح مركزاً استراتيجياً مهماً للتجارة في منطقة الشرق الأوسط، بعدما أولت الحكومة هذا القطاع اهتماماً خاصاً، وأصدرت قرارات وقوانين جديدة ساعدت على تحسينها وازدهارها.كما أولت الحكومة اهتماماً كبيراً بالعمران الحضاري الذي زاد من جمالها وروعتها، فأصبحت بالتالي مركزاً سياحياً مهماً، إلى جانب كونها مركزاً تجارياً وعلمياً من الدرجة الأولى في المنطقة.

الخلاف الإماراتي ـ الإيراني:

تعاني الإمارات العربية المتحدة من مشكلة مهمة ألا وهي مشكلة الاحتلال الإيراني لجزر الإمارات الثلاث: طنب الكبرى ـ طنب الصغرى ـ أبو موسى.وهذه الجزر الثلاث التي لا تبعد كثيراً عن شاطىء الإمارات، سكانها الأصليون عرب إماراتيون كانوا يعملون بصيد الأسماك والتنقيب عن اللؤلؤ.وتعود فكرة الاحتلال الإيراني لهذه الجزر إلى عام 1920 حيث قامت عدة محاولات من الإيرانيين للاستيلاء على هذه الجزر، وتعود أهمية هذه الجزر إلى موقعها الاستراتيجي في الخليج العربي، فهي تعد بمثابة محطات استراحة مهمة وخاصة خلال العواصف. كما تتميز هذه الجزر بغزارة المياه الحلوة، وقد لجأت إيران إلى عدة وسائل لتنهي هذا الخلاف بضم الجزر إلى دولتها، إلا أن الإمارات لم تستسلم للموضوع، ورفعت القضية إلى محكمة العدل الدولية للبت في هذا الموضوع.وقد وقفت جميع الدول العربية وبالأخص الخليجية منها إلى جانب الإمارات، وكذلك جامعة الدول العربية في هذه القضية، ودعوا جميعاً إيران إلى التراجع عن قراراتها بضم هذه الجزر إليها.وفي 28 أيلول 1993 أعلنت الإمارات أنها تريد حل الخلاف مع إيران سلماً، إلا أن أي جديد لم يطرأ على الساحة بسبب وقوف الجانب الإيراني على عهد الرئيس رفسنجاني على ما هو عليه من التصلب في المواقف، وخاصة تجاه الدول العربية الخليجية. ومع وصول الرئيس محمد خاتمي إلى سده الرئاسة في إيران عام 1997، تغيرت الاتجاهات، فليّنت إيران من سياستها، وعادت العلاقات الدبلوماسية بين دول الخليج وإيران إلى طبيعتها، مما خفف من حدة التصريحات المضادة بين كل من البلدين. بشأن الخلاف على الجزر الثلاث، الأمر الذي ينعكس إيجاباً حول إيجاد حل نهائي لهذه الأزمة.

إمارات ومدن:

أبو ظبي:

الإمارة العاصمة لدولة الإمارات العربية المتحدة، تقع على الخليج العربي جنوب شرقي شبه الجزيرة العربية. مساحتها 73،300 ألفكم2. ويبلغ عدد سكانها حوالي المليون شخص. عاصمتها مدينة أبو ظبي الواقعة على جزيرة أبو ظبي. يحدها غرباً السعودية وقطر شرقاً عمان شمالاً الخليج ودبي وجنوباً السعودية. وتتبع هذه الإمارة حوالي 200 جزيرة. احتلها البرتغاليون في القرن السادس عشر، وتحررت منهم عام 1624م. حكمتها دولة اليعاربة العمانية، إلى أن ظهرت قبيلة بنو ياسر وحلفاؤهم من باقي القبائل وعلى رأسهم آل نهيان في عام 1749م. فأسسوا إمارتهم فيها على يد الشيخ شخبوط بن دياب (1793 ـ 1816م).النمو والتطور: كانت أبو ظبي قبل عام 1769م قرية صغيرة تعاني من فقدان المياه العذبة، إلى أن اكتشفت جماعة من بني ياسر الماء العذب في الجزيرة وكان ذلك في أيام دياب بن عيسى (الذي انتهى حكمه عام 1793م). وهكذا أصبحت هذه المنطقة مركزاً للتجار يتبادلون فيها السلع. وبعدما نقل شخبوط بن دياب (1793 ـ 1816) حكمه إلى أبو ظبي من واحة ليوا في الداخل انفتح أمام الأهالي نشاط البحر فركبوا أمواجه واصطادوا أسماكه وغاصوا في أعماقه بحثاً عن اللؤلؤ الذي أصبح عماد الدولة الأساسي. وفي عام 1963، بدأ تصدير النفط من أبو ظبي على أيام الشيخ شخبوط بن سلطان (1928 ـ 1966) فنما الانتاج وازدادت الثروة بوتيرة هائلة أيام الشيخ زايد بن سلطان الذي نودي به حاكماً في عام 1966 فاهتم، ولأول مرة بالتنظيم الإداري والسياسي للدولة. وعلى عهده قامت دولة دولة الإمارات العربية المتحدة (1971) وأصبحت أبو ظبي عاصمة هذه الدولة. فعرفت إنماءً اقتصادياً كبيراً وتطوراً هائلاً على مختلف الصعد وخاصة في مجالي التجارة والخدمات.
من أهم المعالم الأثرية في أبو ظبي:«الحصن»: المقر الأول لحكام أبو ظبي. بني للمرة الأولى عقب انتقال حكام أبو ظبي من واحة ليوا إلى أبو ظبي، واستغرقت عملية البناء ثلاث سنوات ونصف. وقد رمم هذا المقر عدة مرات كان آخرها في عام 1983 وقد ألحقت به ثلاثة أبنية صغيرة ومسجد «وقصر الحصن» اليوم هو جزء لا يتجزأ من المجمع الثقافي في أبو ظبي. وهو مستغل حالياً كمركز ل***ائق والدراسات.
يتكون الحصن من مجموعة من الأجنحة التي تلتف حول مجموعة من الأقنية، يحيط بها سور ويمثل أركانه عدد من الأبراج المستديرة الشديدة البنيان للحراسة ولرصد المعتدين.

دبي:

ثاني أهم إمارات الدولة، تقع بين الشارقة وأبو ظبي إرتفع عدد سكانها من 300 ألف نسمة عام 1990 إلى نحو تسعماية وخمسون ألف نسمة (1998م). عاصمتها دبي التي تضم الأجزاء التالية: شندقة (تقع على لسان بري بين الخور والخليج)، ودبرة (شرقي الخور) وهي أكبر مدينة على شاطىء القرصان. مساحة هذه الإمارة 3885كم2.
النقلة النوعية: قبل نحو ثلاثين سنة لم تكن دبي سوى قرية صغيرة يعمرها صيادو الأسماك. كان سكانها يعيشون حياة بسيطة وموانئها لا ترى السفن القريبة إلا نادراً إذ كانت عدن هي نقطة توقفهم قبل أن يواصلوا رحلتهم شرقاً نحو الهند.
وفي عام 1966 اكتشف النفط في أراضيها. فعكف آل مكتوم حكام الإمارة على استثمار ثروتها الحديثة في بناء المرافق الآساسية ومشاريع التنمية. كما شهدت اهتماماً كبيراً بترميم الآثار والمباني والأسواق التجارية القديمة من ضمن تخطيط يهتم بامتزاج القديم بالجديد.
واقتصاد هذه الإمارة يقوم على النفط، لكن مع نهاية الثمانينات كانت هذه الإمارة قد أنجزت الجانب الأساسي من مشاريع بنيتها التحتية ساعية بذلك إلى الخروج من دائرة الاعتماد على النفط كمصدر وحيد للدخل. فأنشأت مينائين تجاريين لذلك (راشد، جبل علي) ووالمنطقة الحرة في جبل علي اجتذبت ما لا يقل عن 1000 شركة، وشبكة طرق ومياه وكهرباء واتصالات سلكية ولا سلكية ومصنع لانتاج الالمينوم وحوض جاف لإصلاح السفن وترميمها يضاهي في بنائه أكبر حوضين في العالم. وشركة طيران ومطار حديث ومرافق أخرى عديدة على أحدث طراز. . أضف إلى ذلك ما ساهم في بناءه القطاع الخاص من مصارف تجارية وفنادق سياحية ومنتجات بحرية ومراكز تسوق وصناعات تحويلية خفيفة وغيرها.
ومع مطلع التسعينات أنشأت دبي قرية الشحن «جبل علي» على مساحة 300 ألف م2 بمواصفات تضاهي مواصفات مجمعات الشحن في أمستردام وهونغ كونغ، وأسست مجلس ترويج التجارة والسياحة للترويج لدبي في الخارج. وواكب القطاع الخاص بدوره هذه الإضافات مركزاً على صناعة السياحة ومستلزماتها في وقت يستقر معه اسم دبي على خارطة العالم السياحية (أكثر من مليون سائح عام 1995). واللافت أن قفزات الإنماء التجاري هذه في إمارة دبي إنما جاءت في وقت تشهد فيه الأسواق العالمية الكبيرة في أوروبا وأميركا الشمالية ظروف كساد اقتصادي رهيب.
ودبي لم تعد تمثل سوقاً محلية قوية فقط، بل أصبحت بوابة مؤدية إلى سوق يقطنها 1,2 مليون نسمة في غرب آسيا وشرق أفريقيا.

الشارقة:

إحدى إمارات دولة الإمارات العربية المتحدة. تقع في الجنوب الشرقي لشبه الجزيرة العربية بين إمارة أم القيوين وإمارة دبي. تعد نحو 400 ألف نسمة مساحتها 2590كم2. عاصمتها مدينة الشارقة. اقتصادها قائم على الزراعة وصيد اللؤلؤ والنفط. وكذلك على الصناعة الآخذة في الازدهار في السنوات الأخيرة، خاصة الألمنيوم والكهربائيات.

رأس الخيمة:

إحدى إمارات دولة الإمارات العربية المتحدة، وأقربها إلى مضيق هرمز. عاصمتها مدينة رأس الخيمة، مساحتها 1683كلم2 اقتصادها قائم على الزراعة والصيد، وصناعتها آخذة بالنمو، شأنها بذلك شأن باقي إمارات الدولة. اكتشفت بعثة آثار ألمانية في إمارة رأس الخيمة عدة اكتشافات أثرية مهمة يبلغ عمرها ستة آلاف عام، من بينها العثور على مقبرة أثرية كبيرة. ويعتبر «حصن الزباء» في رأس الخيمة أكثر الشواهد الأثرية القديمة ضخامة، وقد ثبت أنه بني بأمرٍ من ملكة تدمر زنوبيا التي حاولت خلال فترة حكمها الاستنجاد بالفرس في قتالها ضد الرومان، وقد استقرت في رأس الخيمة عند مدخل الخليج لفترة.

الفجيرة:

إحدى إمارات دولة الإمارات العربية المتحدة تقع على ساحل بحر العرب مساحتها 1166كم2. ويبلغ عدد سكانها حوالي 200 ألف نسمة. عاصمتها مدينة الفجيرة الواقعة جنوب البلاد.اقتصادها قائم على الزراعة وصيد الأسماك، مثلها مثل كلبا وخوزفكان والإمارات الشمالية غير المنتجة للنفط. تعرف إنماءً صناعياً مهماً. وتشتهر الفجيرة «بقريتها التراثية» أو الفجيرة القديمة في الساحل ومنطقة «وام» الجبلية في دبا (شمالي الإمارة) التي تعد نموذجاً للعمارة التقليدية. وهذه القرية يسكنها حالياً بعض العمال الآسيويين الفقراء، وفيها بيت مؤسس الإمارة وحاكمها الراحل الشيخ محمد بن حمد الشرقي، وبيت كل من الشيخ سيف بن حمد وسيف بن سرور وعبد الله بن حمدان والمسجد القديم وحوالي 155 بيتاً قديماً كان يسكنها عامة

أم القيوين:

إحدى إمارات دولة الإمارات العربية المتحدة علاصمتها أم القيوين ومساحتها 777كلم2 تقع جنوب شرقي شبه الجزيرة العربية بين رأس الخيمة وعجمان. عاصمتها مدينة أم القيوين. وهي تشتهر بعدة صناعات جديدة أهمها: الطابوق والكراسي المعدنية، تنقية وتعبئة مياه الشرب. وقد تم اكتشاف عدة أماكن أثرية في إمارة الفجيرة دلت على سكن الإنسان منذ العصور القديمة لهذه المنطقة، حيث توصل إلى اكتشاف منطقة أثرية تقع قرب قرية الراعفة تحتوي على مساكن ومقابر يعود عمرها الافتراضي إلى ألفي سنة.

عجمان:

إحدى إمارات دولة الإمارات العربية المتحدة. عاصمتها مدينة عجمان زمساحتها 259كلم2. وهي تعرف إنماءً صناعياً متسارعاً: البلاط والطابوق والكراسي المعدنية والملابس الجاهزة.

البريمي:

واحة تقع على الحدود بين الإمارات العربية المتحدة وسلطنة عمان في شبه الجزيرة العربية. مساحتها 21710كم2. يسكنها حوالي 50 ألف نسمة وتتألف من ثمان قرى، ست منها تابعة لأبو ظبي واثنتان لسلطنة عمان.

بني ياس:

يقال لها أيضاً: (صير بني ياس)، وهي جزيرة في الخليج العربي تتبع إمارة أبو ظبي. وهي عبارة عن جبال عالية وميناء لتصدير النفط، كما أنشأت الدولة فيها محمية طبيعية تضم أكثر من 35 ألف حيوان وطائر.

دبا:

مدينة تاريخية على بحر العرب شمالي إمارة الفجيرة وتابعة لها إشتهرت في صدر الإسلام أثناء حروب الردة أراضيها خصبة الأمر الذي أدى إلى ازدهار الزراعة فيها. وقد شهدت ازدهاراً صناعياً وتجارياً بفضل عودة النشاط إلى ميناءها وشبكة الطرقات التي تصلها بمختلف نواحي دولة الإمارات.

العين:

مدينة في إمارة أبو ظبي. عاصمة المنطقة الشرقية ومصيف ممتاز. وهي تعتبر المدينة الثانية في إمارة أبو ظبي من حديث الأهمية، والرابعة في دولة الإمارات بعد أبو ظبي ودبي والشارقة. أهم معالمها التاريخية: بقايا معبد قديم وسور ضخم، وقلعة للشيخ زايد بن سلطان، وفيها أول جامعة في دولة الإمارات، تأسست عام 1977. وترجع تسميتها إلى وجود منابع من المياه الجوفية، وهي واحة تحيط بها التلال والكثبان الرملية من كل جانب، وتبعد عن ساحل البحر أكثر من 120 كلم، وتمتاز بالتربة الزراعية للصالحة ووفرة المياه الجوفية العذبة، وقد شهدت نمواً سريعاً في السنوات الماضية، وفيها حديقة للحيوان من أكبر حدائق الحيوان في العالم.
كما تضم مدينة العين أقدم الآثار في دولة الإمارات بدأ الكشف عنها عام 1958، ومن أبرزها مدافن جبل حفيت التي ترجع إلى نهاية الألف الرابع ق.م. ومدافن أخرى في منطقة الهبلي ومدافن بديع بنت سعود التي تضم أكثر من 40 مدفناً شيدت على قمم وسفوح جرق بنت سعود. وأغلبها مدافن أثرية. كما تشمل آثار المدينة قلعة أرحصن المريجب الذي يعد من أقدم القلاع والحصون التي بناها آل نهيان عام 1820.

عام 1922 أجبر المقيم السياسي البريطاني في الخليج «المستر تريفور» بعض حكام الخليج على التوقيع على تعهد يقضي بأنه إذا ظهر البترول في أراضيهم فعليهم الا يمنحوا الامتياز لأي شركة اجنبية الا لتلك التي تحددها بريطانيا رغم أنه لم يكن في ذلك الوقت أي دلائل على وجود النفط. وقد بدأ الاهتمام النفطي البريطاني يأخذ طابعه العملي عام 1935 عندما حصلت شركة بريطانية اسمها شركة الامتيازات البترولية على امتياز مع كل من أبو ظبي ودبي والشارقة ورأس الخيمة.
وتم تجديد هذه الاتفاقيات التي كانت مدتها عامين في عام 1937 ولكن كانت مدة الاتفاقيات الجديدة 75 عاما.
وقد كانت عمليات الاستكشاف والتنقيب التي تلت تلك الاتفاقيات مصدر تهديد لاستقرار المنطقة وأمنها واثارة الحروب بينها. وكان أبرز الأحداث في هذا المجال حرب دامية بين إمارتي أبو ظبي ودبي استمرت 3 سنوات وامتدت من عام 1945 وإلى عام 1948.وفي عام 1958 تم اكتشاف النفط بكميات تجارية في أبو ظبي وبدأ التصدير الفعلي عام 1962 ليبدأ مع تصدير الشحنة الأولى عهد جديد. أما في دبي فقد بدأ تصدير النفط عام 1966 والشارقة عام 1972 ورأس الخيمة عام 1981.وكان لاكتشاف النفط أثر سياسي مباشر، فقد خلقت العوائد النفطية حاجة إلى تطوير المؤسسات الإدارية والسياسية والاقتصادية، وقد استجابت أبو ظبي لمطالب التغيير حيث أعلن في اغسطس (آب) عام 1966 عن استلام الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان مقاليد الحكم في إمارة أبو ظبي بدلا من شقيقه شخبوط بن سلطان الذي له طبيعة محافظة.
تميز حكم الشيخ زايد بحماسة واضحة ورغبة في التغيير وفق رؤية أوسع من نطاق إمارة أبو ظبي، ولذلك فقد بدأ مفاوضات مبكرة لإقامة اتحاد مع دبي تم التوقيع عليه من قبل الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان حاكم إمارة أبو ظبي في ذلك الوقت والشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم حاكم دبي الراحل وذلك في عام 1968.
واستمرت محاولات جادة لتوسيع الاتحاد وتم تحقيق اتفاق بين الإمارات السبع التي تشكل دولة الامارات في 2 ديسمبر (كانون الأول) عام 1971. وفي الوقت نفسه أعلن استقلال الدولة الجديدة التي لاقت تحديات مبكرة، حيث اقدمت إيران على احتلال 3 جزر تابعة للدولة الجديدة هي طنب الكبرى وطنب الصغرى وأبو موسى قبل يوم واحد من إعلان الاستقلال. ولا زالت هذه المشكلة عنصرا من عناصر عدم الاستقرار في المنطقة حتى الآن.
جرت محاولات عديدة للوصول إلى حل سلمي لقضية الجزر الثلاث وعقدت في سبتمبر (أيلول) عام 1992 جولة مفاوضات في أبو ظبي بين البلدين انتهت بالفشل بسبب رفض إيران قبول التفاوض على السيادة على على الجزر وإصرارها على وصف خلافها مع الإمارات بأنه سوء فهم.
في 28 أيلول 1993 أعلنت الإمارات أنها تريد حل الخلاف مع إيران سلماً، إلا أن أي جديد لم يطرأ على الساحة بسبب وقوف الجانب الإيراني على عهد الرئيس رفسنجاني على ما هو عليه من التصلب في المواقف، وخاصة تجاه الدول العربية الخليجية.

والسموووووووحه ع القصوور:-31:

بنوتة بو خالد

02-11-2010, 05:36 PM

مشكوووووورة غناتي سندريـــــــــــــــــــــــلا ...

اللللللللله يعطيج ألف عااااافية ....

يزاج الله ألـــــــــــــف خيـــــــــــــــــر ....

سامحينـــــــــــــــي أنا لأني تعبتج وياي

احلى البشر

02-11-2010, 06:28 PM

ماشاء الله عليج اختي سندريلا موول مآ تقصرييين

وانا بغييت لو ما عليج امر بحث عن مادة التربية الاسلامية للصف الحادي عشر

وبحث اقتصاد بعد عن اي موضوع بالكتاب

وتقرير احياء عن الانزيمات او الجهاز الهضمي

ترا ما اعرف لان مش حقي انا لبنت عمتي

ويزااج الله خييييير

ضوء صاخب

02-11-2010, 09:44 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اليوم سويت بوربوينت سَريع وبسيط جداً جداً للتبطيقات اللغوية للصف التاسع

درس الجامد والمشتق , الأستاذ طالب مني شرح درس و هو عَلم لي ع الأشيـآ

الي أحطيهن فالبوربوينت عسبة جي مـا سويت وايد وبسسس -_-" .,!

مِنْ هُنـَا (http://dmuae.com/vb/uploaded/24602_11288716455.rar)

الغزالـ العنيد

02-11-2010, 09:52 PM

اختي احلى البشر

حصلت عن ][][§¤°^°¤§][][العدل في الجتمع الاسلامي][][§¤°^°¤§][][

http://www.qaseruae.com/vb/images/myframes/7_cur.gif
http://www.qaseruae.com/vb/images/myframes/7_cul.gif
العدالة الإجتماعية في الإسلام

تمهيد:

أرسى الإسلام العديد من القواعد و الأسس التي تنظم العلاقات بين أفراد المجتمع. و من أهم هذه الأسس هي العدالة الاجتماعية بما تحمله من معاني و قيم رفيعة تساعد على القيام بمجتمع يتمتع بالسلام و الإخاء و المحبة و الرخاء. و العدالة في الإسلام لا تطبق فقط على المسلمين، إنما جعلت لجميع أفراد المجتمع بغض النظر عن معتقداتهم.1

مفهوم العدل:

كلمة العدل لغويا تعني (القصد في الأمور، أو عبارة عن الأمر المتوسط بين الإفراط و التفريط) و مقابلها الظلم و الجور. و مصطلح العدل يرمي إلى المساواة في إعطاء الحقوق و الإلتزام بالواجبات دون تفرقة لأي سبب من الأسباب سواء كان دين أو جنس أو لون.2

مظاهر العدل في القرآن:

تتضح أهمية العدل في الإسلام في كونه صفة من صفات الله تعالى، حيث أنه سبحانه و تعالى العدل. و يعد العدل من القيم الأساسية التي حث عليها القرآن و كررها في العديد من الآيات. و لقد فرض الله العدل على المسلمين ليشمل كل شيء في حياتهم ابتداءا من العدل في الحكم إلى الشهادة و معاملة الأسرة و الزوجة و جميع الناس حتى الأعداء و الخصوم. فلقد قال الله تعالى: "إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها و إذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل" (سورة النساء، آية 58). كما يقول: "و لا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى" (سورة المائدة، آية 8).3

مفهوم العدالة الاجتماعية:

تعني العدالة الاجتماعية إعطاء كل فرد ما يستحقه وتوزيع المنافع المادية في المجتمع، و توفير متساوي للاحتياجات الأساسية. كما أنها تعني المساواة في الفرص؛ أي أن كل فرد لديه الفرصة في الصعود الاجتماعي.4

أسس العدالة الاجتماعية في الإسلام:

تعد العدالة الاجتماعية من أهم مكونات و أساسيات العدل في الإسلام. و لقد أوضح د. سيد قطب في كتابه العدالة الاجتماعية في الإسلام أن هناك ثلاثة ركائز تقوم عليها العدالة الاجتماعية في الإسلام. هذه الركائز هي التحرر الوجداني المطلق و المساواة الإنسانية الكاملة و التكافل الاجتماعي الوثيق حيث أن كل عنصر مبني على الآخر. و يعني بالتحرر الوجداني هو التحرر النفسي من الخضوع و عبادة غير الله لأن الله وحده هو القادر على نفع أو ضرر الإنسان. فهو وحده الذي يحييه و يرزقه و يميته دون وجود وسيط أو شفيع حتى لو كان نبي من الأنبياء. فلقد قال الله عن النبي صلى الله عليه وسلم: "قل إني لا أملك لكم ضرا و لا رشدا" (سورة الجن، آية 21) كما قال: "يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا و بينكم ألا نعبد إلا الله و لا نشرك به شيئا و لا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله" (سورة آل عمران، 64). و الهدف من التحرر النفسي من الخضوع لغير الله هو التخلص من الخوف و التذلل لغير الله لنيل رزق أو مكانة أو أي نوع من أنواع النفع عن يقين أن الله وحده هو الرزاق. و لكنه قد ينجح الإنسان نسبيا في أن يتحرر من عبودية كل ما هو سوى الله تعالى في حين أن هناك احتياجات طبيعية بشرية خلقها الله في الإنسان أهمها المأكل تعوق التحرر الكامل و الحقيقي. و من أجل أن يحقق الإسلام هذا التحرر الوجداني بصورة فاعلية و واقعية، فلقد وضع الله من القوانين و التشريعات ما يضمن للإنسان احتياجاته الأساسية و بالتالي يساعده على تحقيق التحرر الوجداني الكامل. و من أهم هذه القوانيين هو وضع مبدأ المساواة كمبدأ أساسي من مباديء الإسلام. فبعكس كل من إدعى أنه من نسل الآلهة و كل من تصور أن دمه دما أزرقا نبيلا أرقى من بقية الشعب، جاء الإسلام ليساوي بين جميع البشر في المنشأ و المصير. فلقد قال الله تعالى: "يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة و خلق منها زوجها و بث منهما رجالا كثيرا و نساء" (سورة النساء، آية 1) و قال: "يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر و أنثى و جعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا، إن أكرمكم عند الله أتقاكم" (سورةالحجرات، آية 13). كما قال: "و لقد كرمنا بني آدم و حملناهم في البر و البحر و رزقناهم من الطيبات و فضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا" (سورة الإسراء، آية 70). فالكرامة مكفولة لكل إنسان و الفرق بين الناس عند الله هي درجة تقواهم و ليس جنسهم أو لونهم.

أما القانون الثاني الذي وضعه الإسلام لضمان التحرر الوجداني الحقيقي فهو التكافل الاجتماعي. 5 و التكافل الإجتماعى يقصد به إلتزام الأفراد بعضهم نحو بعض؛ فكل فرد عليه واجب رعاية المجتمع و مصالحه. و ليس المقصود بالتكافل الاجتماعي في الإسلام مجرد التعاطف المعنوى من شعور الحب و المودة، بل يتضمن العمل الفعلي الإيجابي الذي يصل إلى حد المساعدة المادية للمحتاج و تأمين حاجته بما يحقق له حد الكفاية. و ذلك يكون عن طريق دفع الزكاة، فإن لم تكفي فيؤخذ من الأغنياء ما يكفي للفقراء.6

صور من العدالة في الإسلام:

ضرب الرسول صلى الله عيه و سلم أروع الأمثلة للخلق العظيم و من أهمها العدل في التعامل. و قد صار على نهجه الصحابة و على رأسهم عمر بن الخطاب و الذي سماه الرسول صلى الله عليه و سلم بالفاروق لأنه كان يفرق بين الحق و الباطل و كان العدل من أهم سماته منذ أن دخل في الإسلام. و لقد خطب عمر في الناس عندما تولى الخلافة قائلا: (إن رأيتم في إعوجاجا فقوموني. فيندب له رجل من عامة المسلمين يقول: لو وجدنا فيك اعوجاجا لقومناك بحد سيوفنا. فما يزيد عمر على أن يقول: الحمد لله الذي جعل في رعية عمر من يقومه بحد سيفه.)7 و هذا يدل على قمة المساواة و العدل. فلقد أعطى عمر بن الخطاب الرعية الحق في أن يقوموه بالسيف إن لم يستقم بعكس ما هو قائم حيث أن معظم الحكام لا يسمحون إلا بتبجيلهم و تعظيمهم واضعين نفسهم في مرتبة أعلى من بقية البشر. كما أن عمر بن الخطاب في وقت خلافته خطب في الناس في وجود الولاة ليعرفوا حقوقهم و واجباتهم قائلا: (إني لم أستعمل عليكم عمالي ليضربوا أبشاركم، و يشتموا أعراضكم، و يأخذوا أموالكم و لكن استعملتهم ليعلموكم كتاب ربكم و سنة نبيكم عليه الصلاة و السلام، فمن ظلمه عامله بمظلمة فلا إذن له على يرفعها إلى حتى أقص منه. فقال عمرو بن العاص: ياأمير المؤمنين أرأيت إن أدب أمير رجلا من رعيته أتقصه منه؟ فقال عمر: و مالي لا أقصه منه و قد رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقص من نفسه؟)8

و بجانب العدل و المساواة، فلقد ضرب الصحابة أروع الأمثلة في العطاء و التكافل الاجتماعي بين الأغنياء و الفقراء. فلقد كان أبو بكر الصديق يملك أربعون ألف درهما من تجارته لم يتبقى منهم سوى خمسة آلاف درهم أنفقهم على الفقراء من المسلمين الذين كانوا يذوقون ألوانا من العذاب لإسلامهم. و يتضح العطاء أيضا من علي بن أبي طالب حيث أنه تصدق بثلاثة أرغفة لم يكن يملك سواهم و أعطاهم لمسكين و يتيم و أسير.9

و من ثم، فإن العدالة الاجتماعية بما تتضمنه من مساواة بين جميع أفراد المجتمع حتى بين الحاكم و المحكوم و بما تتضمنه من تكافل اجتماعي تعد من أهم القيم التي قام عليها الإسلام و مارسها الرسول صلى الله عليه و سلم و الصحابة بدقة لبناء مجتمع قوي و متماسك؛ الإخاء و المحبة و الترابط من أهم سماته. و برغم غياب الممارسة الحقيقية لهذه المفاهيم في عصرنا الحالي، فيجب على كل الأمة الإسلامية استرجاع ما علمه لنا الإسلام و رسوله حتى نعيد البناء القوي لمجتمعنا و الشعور بالمحبة و الأمان و الطمأنينة الذي يعاني مجتمعنا من غيابه.
http://www.qaseruae.com/vb/images/myframes/7_cdr.gif
http://www.qaseruae.com/vb/images/myframes/7_cdl.gif

والسمووحهـ منج خيتوو ^^

الغزالـ العنيد

02-11-2010, 09:53 PM

وهذا بالنسبه للاقتصااد ^_^ هذا الرابط ><

http://www.sez.ae/vb/showthread.php?t=42431

الغزالـ العنيد

02-11-2010, 10:01 PM

وهذا بالنسبه للجهاز الهضمي

بس هذا اللي حصلته والسمووحهـ ^^

http://dmuae.com/vb/uploaded/23155_11288717283.doc

وهذاا هوو الملف ^^ .. والسموووحهـ حبيبتي .. وان شا الله تكون حصلت اللي تباهـ ^^

الغزالـ العنيد

02-11-2010, 10:12 PM

يزااكـ اللهـ خير مستر سلااام ^^

أناا بعد من كمن يوم كنت أسوي بوربوينت عشان بنشرح الدرس ^^

احلى البشر

02-11-2010, 10:12 PM

حلوو .. بس المصاادر والمرااجع محد

الغزالـ العنيد

02-11-2010, 10:14 PM

امممممممم >< ..

اووجي بدورلج ^^ ..

الغزالـ العنيد

02-11-2010, 10:23 PM

>< صراااحهـ دوورت واايد وماحصلت

ان شا الله غيري يسااعدج >< .. السمووحهـ خيتوو ^^

彡✿سَنْدريلـآآ •

03-11-2010, 03:59 AM

يزااااك الله خيير مستر سلاا ع البوربونت

ويعطيييييك ربي العافييه^__^

ويزااهااا الله خييييييير غزووله مااقصرت في ميزاان حسنااتهاا يااربي

ومشكووووووووووووره حبيبتي بنوتة بو خال لاا افا عليييييج يالغلاا اناا فالخدمه^^

وتسلميييييييييين حبيبتي احلى البشر^__^

هاااي بالنسبه لمراجع ومصادر الاقتصااد حطي كوبي بست بالموضوع ترا مكتوبه المراجع بس تحت يمكن بعضها مب شغاله لانه شكله الموضوع قديم بس خليها تحطي الابله ماا يواحيها تتأكد من الروابط خخخ

www.eithaar.com/modules/edito/content.php?id=46 (http://www.eithaar.com/modules/edito/content.php?id=46) - 133k
www.bkam.ma/Arabe/Fabrication/Pieces_monnaie.htm (http://www.bkam.ma/Arabe/Fabrication/Pieces_monnaie.htm) - 10k
www.saaid.net/Doat/hasn/76.htm (http://www.saaid.net/Doat/hasn/76.htm) - 28k

وبدور لج مراجع البقيه^^ ولي عوده

彡✿سَنْدريلـآآ •

03-11-2010, 04:11 AM

للجهاز الهضمي

لو حابه الموضوع او انج تاخذين المصادر او انج تشلين نص المعلومات منها وتاخذين المصادر :8192-5887-9462:

رد: بحث ، تقرير ، الجهاز الهضمي

الجهاز الهضمي عبارة عن سلسلة من الأعضاء المجوفة متصلة بأنبوب طويل ملتوي يمتد من الفم إلى الشرج يبطن هذا الأنبوب من الداخل غشاء يعرف بإسم الغشاء المخاطي. يحتوي هذا الغشاء والموجود في كل من الفم، المعدة، والأمعاء الدقيقة (http://www.3rbdr.com/article192.html) على غدد صغيرة تعمل على إفراز عصارات تساعد على هضم الطعام. كما يقوم كل من الكبد و البنكرياس والذي يعد من الأعضاء الصلبة بإفراز عصارات هضمية تتدفق من خلال أنابيب صغيرة (قنوات) إلى الجزء العلوي من الامعاء الدقيقة

http://www.3rbdr.com/modules/4nAlbum/album/digestive/digestive_system.jpg (http://www.3rbdr.com/modules/4nAlbum/album/digestive/digestive_system.jpg)

كما تلعب أيضاً دوراً حيوياً في التحكم و السيطرة بعمليات الأيض التي تحدث داخل الجسم بالإضافة لتدفق كمية كبيرة من الأطعمة و السوائل في الشخص السليم عبر هذه الأنابيب المجوفة للجهاز الهضمي.
إن خلايا الغشاء المخاطي للأمعاء الدقيقة تحتوي على أنظمة خاصة و متعددة تعمل على التأكد من إتمام عملية الإمتصاص للكربوهيدرات ،البروتينات ،والدهون، و الفيتامينات،و المياه، و الأملاح (أنظر جدول رقم 2).
وفي القولون (والذي يُعرف أيضاً بالأمعاء الغليظة) نظمت الخلايا بحيث تقوم بإمتصاص المياه من محتويات الأمعاء حتى تُمكن عملية التخلص من البراز أن تحدث في الوقت و الشكل المناسبين.

http://www.3rbdr.com/modules/4nAlbum/album/digestive/GIT.jpg (http://www.3rbdr.com/modules/4nAlbum/album/digestive/GIT.jpg)

هناك الكثير حول عملية الهضم واختبار المعلومات من خلال بعض الأسئلة الاختيارية التالية. ما هي أهمية الكبد والمعدة واللعاب في عملية الهضم؟ ولا شك ان المعلومات التالية ستفيدك كثيرا في التعرف على جهازك الهضمي وعلى عمليات امتصاص الجسم للأغذية:

-1 أين يبدأ الجهاز الهضمي ؟

أ - الفم.

ب - المريء.

ج - المعدة.

-2 ما هو الجهاز الهضمي؟

أ- نتوء على شكل إصبع متصل بالأمعاء الدقيقة التي ليس لها وظيفة.

ب- الاسم الجماعي للأعضاء الداخلية لعملية الهضم بما فيها الكبد والبنكرياس.

ج - أنبوب عضلي طوله 10 أمتار يبدأ من منطقة الفم وينتهي عند فتحة المستقيم.

-3 ما هو التمعج؟

أ- نوع من عسر الهضم متسم بالتجشؤ المتكرر.

ب- حركات عضلية للجهاز الهضمي تساعد على تدليك الطعام على امتداد الأمعاء.

ج- تجمع أعضاء صغيرة لها شكل المنظار الكاشف للغواصة يسهم في عملية الهضم عن طريق إفراز أنزيمات في المعدة.

-4 كيف تساعد المعدة على تحلل الطعام؟

أ- تحول الطعام الذي يتم ابتلاعه إلى كرات صغيرة سهل التعامل معها.

ب- تطحن الطعام وتمزجه مع العصارات المعوية.

ج- تخلط الطعام مع الماء حتى يمكن أن يمر الطعام بسهولة أكبر إلى الأمعاء الدقيقة.

-5 ما هما الوظيفتان الرئيستان للبنكرياس؟

أ- صناعة العصارات الهضمية وإنتاج هرمون الأنسولين.

ب- تخزين البولينا وإنتاج هرمون الأيستروجين.

ج- تصفية الفضلات وإنتاج خلايا جهاز المناعة؟

-6 كيف يعمل الكبد على الإسهام في عملية الهضم؟

أ- يقوم بطحن الطعام وتحويله إلى جزئيات دقيقة.

ب- يزيل الماء الفائض ويعيده إلى مجرى الدم.

ج- تعالج المواد المغذية الموجودة في الطعام.

-7 أين يتم امتصاص الطعام وتحول المواد الغذائية فيه إلى تيار الدم ؟ في....

أ- المعدة.

ب- الأمعاء الدقيقة.

ج- الكبد.

-8 ما هو المستقيم؟

أ. مركز التخزين المؤقت للبراز.

ب. اسم آخر للشرج.

ج. عضو يفرز الأنزيمات الهضمية إلى الأمعاء الدقيقة.

الإجابات الصحيحة

-1 أ

تبدأ عملية الهضم في الفم، ويتم طحن الطعام عن طريق الأسنان وترطيبه باللعاب لجعل عملية الهضم سهلة. كما يحتوي اللعاب على نوع خاص من الكيماويات (أنزيم) يبدأ بتحليل الكربوهيدرات وتحويلها إلى سكر.

-2 ج

يبدأ الجهاز الهضمي عند الفم وينتهي عند الفتحة الشرجية. ويعتقد أن الجهاز الهضمي عبارة عن أنبوب عضلي طويل طوله عشرة أمتار معه أعضاء هضمية متصلة به على امتداد الأنبوب.

-3 ب

الجهاز الهضمي عضلي. فالتقلصات وعمليات الانبساط في الجهاز الهضمي تساعد على تدليك الطعام طوال رحلته من المريء إلى المستقيم.

-4 ب

يمر الطعام الذي يتم ابتلاعه عبر العضلة العاصرة، حيث تمتزج بالعصارات المعدية. وتقوم المعدة ، وهي كيس عضلي بطحن الطعام والمساعدة على إذابته ميكا***يا.

-5 أ

يعد البنكرياس واحدا من أضخم الغدد في الجسم البشري. ويفرز البنكرياس عصارات هضمية بالإضافة إلى هرمون الأنسولين الذي يساعد على تنظيم حجم السكر في الدم.

-6 ج

يقوم الكبد بعدد من الوظائف الهضمية بما فيها تحليل الدهون ومعالجة البروتينات والكربوهيدرات.

-7 ب

يعصر الطعام في الأجزاء السفلية من الأمعاء الدقيقة ويطلق عليها الجزء الصائم (الجزء الأوسط من المعي الدقيق) واللفائفي وهو الجزء الأخير من المعي الدقيق.. ويتم امتصاص الأغذية من القسم اللفائفي الذي يحتوي على الملايين من النتوءات التي يطلق عليها الزغابات المعوية. وتتصل كل زغابة بشبكة من الشعيرات الدموية . وبهذه الطريقة تنتقل المواد الغذائية إلى مجرى الدم.

-8 أ

ما إن يتم امتصاص المواد الغذائية حتى تنتقل الفضلات إلى الأمعاء الغليظة أو الأحشاء. ويتم التخلص من الماء ويخزن البراز مؤقتا في المستقيم قبل أن يتم التخلص منه عن طريق فتحة الشرج.

نتائج الإجابات

2-0 - قد يساعد ذلك إذا تعلمت أكثر حول الجهة التي يتجه إليها غذاؤك وحول كيفية وصوله إلى هناك.

5-3 - لا شك فإنك تعلم القليل حول الجهاز الهضمي ولكن القليل أكثر من المعرفة في هذا الميدان يشكل فكرة جيدة بالنسبة لك.

8-6 - مبروك ! لقد أظهرت فهما جيدا لجهاز الهضم وكيفية عمله.

* التركيب

الجهاز الهضمي عبارة عن سلسلة من الأعضاء المجوفة متصلة بأنبوب طويل ملتوي يمتد من الفم إلى الشرج و يبطن هذا الأنبوب من الداخل غشاء يعرف بإسم الغشاء المخاطي.

يحتوي هذا الغشاء والموجود في كل من الفم، المعدة، والأمعاء الدقيقة على غدد صغيرة تعمل على إفراز عصارات تساعد على هضم الطعام. كما يقوم كل من الكبد و البنكرياس والذي يعد من الأعضاء الصلبة بإفراز عصارات هضمية تتدفق من خلال أنابيب صغيرة (قنوات) إلى الجزء العلوي من الأمعاء الدقيقة كما تلعب أيضاً دوراً حيوياً في التحكم و السيطرة بعمليات الأيض التي تحدث داخل الجسم (أنظر جدول رقم 1) بالإضافة لتدفق كمية كبيرة من الأطعمة و السوائل في الشخص السليم عبر هذه الأنابيب المجوفة للجهاز الهضمي.

إن خلايا الغشاء المخاطي للأمعاء الدقيقة تحتوي على أنظمة خاصة و متعددة تعمل على التأكد من إتمام عملية الإمتصاص للكربوهيدرات ،البروتينات ،والدهون، و الفيتامينات،و المياه، و الأملاح (أنظر جدول رقم 2).

وفي القولون (والذي يُعرف أيضاً بالأمعاء الغليظة) نظمت الخلايا بحيث تقوم بإمتصاص المياه من محتويات الأمعاء حتى تُمكن عملية التخلص من البراز أن تحدث في الوقت و الشكل المناسبين.
* النظام و التنسيق

في حين يبدو الجهاز الهضمي ذو تركيبة مبسطة إلا أن وظائفه و تفاعله مع الأجهزة الأخرى معقدة و تعتبر ضرورية لإستمرار الحياة حيث تعد جدران الأعضاء المجوفة عبارة عن مجموعة من العضلات المضغوطة نظمت على شكل طبقات، تعمل عن طريق التمعج أوالتحوي أو ما يعرف إصطلاحاً بالحركة الدودية للأمعاء و هي مجموعة من التقلصات اللاإرادية و التي تحدث على شكل موجات متعاقبة تقوم بدفع محتويات الجهاز الهضمي إلى الأمام و ذلك من الفم إلى المعدة ومنها للأمعاء الدقيقة ومن ثم القولون.
هذا الدفع و التسيير للأطعمة والسوائل بواسطة الحركة الدودية يتم تنظيمه وتنسيقه مع إفراز العصارات الهضمية من الغدد اللعابية والمعدة،الكبد، البنكرياس، ومن الأمعاء الدقيقة بواسطة الهرمونات و الجهاز العصبي

http://www.your-doctor.net/images/GIT/GUT/GIT.jpg
* العصارات الهضمية ووظائفها :

الغدد اللعابية

السوائل البيكربوناتية Bicarbonate Fluid
تساعد على بلع الطعام أثناء المضغ

الأميليز اللعابي Salivary Amylase
يعمل على تحضير الكربوهيدرات (النشويات) لعملية الهضم

http://www.your-doctor.net/images/GIT/Gut/salivary.jpg

الإفرازات المعدية

الأحماض
تمهد لهضم البروتين كما تعمل على قتل البكتيريا

الببسين Pepsin
تساعد في عملية هضم البروتين و تحويلة

ليبيز المعدي Gastric Lipase
يمهد لعملية هضم الدهون

المخاطMucus
يساعد على الإنزلاق كما يعمل على حماية نسيج المعدة

العامل الداخلي Intrinsic Factor
يساعد في عملية الإمتصاص لفيتامين ب-12عن طريق الأمعاء الدقيقة

الإفرازات الكبدية

الأحماض الصفراوية Bile Acids
تقوم هذه الأحماض بعملية إذابة للدهون

دهون الفوسفات تساعد على إمتصاص الدهون

الكوليسترول Cholesterol
يفرز عن طريق العصارة الصفراوية

الأجسام المناعية Immunoglobulins
تعمل على الحماية من البكتيريا ومن كائنات أخرى عضوية مؤذية

المخاط Mucus
يعمل على الحماية من البكتيريا أيضاً

الإفرازات البنكرياسية

البيكربونات HCO3
تعمل على تحيد الأحماض و حماية الأنزيمات الهاضمة

المياه و الكتروليتاتWater and electrolytesو هي تعد بمثابة جهاز لتوصيل السوائل للأنزيمات الهاضمة

الأميلازAmylase
وهي خميرة في عصارة البنكرياس كما توجد في اللعاب أيضاً تعمل على تحويل النشا (الكربوهيدرات) إلى سكر

ليبيز Lipases
يساعد في إذابة الدهون

البروتياز Proteases
خميرة مذوبة للبروتين

http://www.your-doctor.net/images/GIT/Gut/stomach.jpg

* الامتصاص في الأمعاء الدقيقة :

المادة والامتصاص:

الحديد Fe
يتم امتصاصه في الإثنى عشر و الصائم من الأمعاء الدقيقة

فيتامين ب-12 B-12
ُيمتص في الجزء الأخير من الأمعاء الدقيقة

الأحماض الصفراوية Bile Acids
يقوم الجزء الأخير للأمعاء الدقيقة بإمتصاصها ومن ثم إعادتها للكبد مرة أخرى

المياه و الكتروليتاتWater & Electrolytes
يمُتص نسبة 90% منها في الأمعاء الدقيقة

كربوهيدرات Carbohydrates
تقوم الأنزيمات المنتشرة على جوانب و أطراف خلايا الأمعاء بإذابتها تمهيداً لإمتصاصها على سبيل المثال انزيم اللاكتيز يحٌول سكر الحليب اللاكتوز إلى جلوكوز و جالاكتوز ليُسهل امتصاصه.

البروتين Protein
يتم إمتصاصها بعد إذابتها عن طريق الإنزيمات المعدية و البنكرياسية

الدهونFats
تمتص بعد إذابتها بواسطة الليبيز البنكرياسيي و بمساعدة من الصفراء

http://www.your-doctor.net/images/GIT/Gut/intestine.jpg

* كيف تعمل الهرمونات على تنظيم و تنسيق الجهاز الهضمي؟

الغدد الصماء : تطلق هرمونات مباشرةً في الدم فتصل إفرازاتها من مواقع بعيدة عن طريق جريان الدم وتدفقه.

الأنسولين Insulin
يتحكم في عملية أيض السكر (الهدم و البناء)

جاسترين Gastrin
يعمل على إفراز الأحماض المعدية و يساعد على نمو و بناء كل من خلايا المعدة و خلايا الأمعاء

سكريتن Secretin
يحث كل من البنكرياس لإفراز السوائل والبيكربونات والكبد لإفراز العصارة الصفراوية،و المعدة لإفراز مادة الببسين

موتيلن Motilin
تعمل على تنظيم ما بين حركة الدودية و الإفرازات بعد الوجبات المتناولة للإنسان

الغدد المجاورة : وهي غدد تقوم بإفراز هرموناتها داخلياً

المادة
Substance P
هي ذات تأثير على كل من الإفراز ، و الإمتصاص ، تدفق الدم بالإضافة للحركة و المناعة

ما يلي هرمونات يمكنها القيام بالوظائف التي تقوم بها إفرازات الغدد الصماء و الغدد المجاورة.

س.س.ك CCK
تعمل على إعطاء إشارات للمرارة للإنقباض و التقلص ولإطلاق الإفرازات البنكرياسية و نمو خلاياها كما تعمل على إعطاء إشارات في حال الشبع

سوماتوستاتن Somatostatin
تمنع إطلاق إفرازات خلايا الأمعاء و الخلايا العصبية بالإضافة لخلايا المفرزة للهرمونات

نيوروتنسن Neurotensin
تساعد على زيادة تدفق الدم و تحث على الإفراز

* كيف تنظم الأعصاب وتنسق الجهاز الهضمي؟

الأعصاب الخارجية : وعادةً تتركز في الجزء اللاوعي من الدماغ أو الحبل الشوكي.

أسيتيكولين Acetylcholine
تقوم بإرسال إشارات عصبية تحفز الحركة الدودية (تقلصات الأمعاء) وتحث على الإفراز

الأدرينالين Adrenaline
ترسل إشارات عصبية تعمل على إسترخاء المعدة وعضلات الأمعاء وتقلل من تدفق الدم

http://www.your-doctor.net/images/GIT/Gut/nerve_supply.jpg

الأعصاب الداخلية : وتوجد في جدران عضلات الأعضاء المفرغة للجهاز الهضمي.

تتضمن الجهاز العصبي المعوي الذي يعمل ككمبيوتر محلي أو داخلي

تقوم ببرمجة مثالية للجهاز فيستجيب بصورة إنعكاسية للمؤثرات الغذائية

تعمل على التحكم و التنسيق بالحركة الدودية.

خذي منه معلوماات لو حابه وهااي هي مرااجعهم

http://yomgedid.kenanaonline.com/top...06/posts/84601 (http://yomgedid.kenanaonline.com/top...06/posts/84601)

http://www.khayma.com/mtwan/gensan1.htm (http://www.khayma.com/mtwan/gensan1.htm)

http://www.3rbdr.com/article-191--0-0.html (http://www.3rbdr.com/article-191--0-0.html)

البيان *

http://www.alsaqr.com/vb/showthread.php?t=15457 (http://www.alsaqr.com/vb/showthread.php?t=15457)

彡✿سَنْدريلـآآ •

03-11-2010, 04:19 AM

احلى البشر

وهاا بالنسبه لمراجع التربيه الاسلامييه مع الموضوع

والسمووحه يالغلااا

اي خدمه لاا يردج لساانج^^

http://dmuae.com/vb/uploaded/29362_11288739973.rar

بنوته راك 7

03-11-2010, 09:36 AM

هااااي

انا ابا بحث عن التارييخ صف ثانيي ثنووووي

彡✿سَنْدريلـآآ •

03-11-2010, 11:08 AM

احلى البشر

الجهاز الهضمي

http://dmuae.com/vb/uploaded/29362_11288764451.rar (http://dmuae.com/vb/uploaded/29362_11288764451.rar)

彡✿سَنْدريلـآآ •

03-11-2010, 11:15 AM

بنووتة رااك

نبذة عن دولة الامارات

في الثاني من ديسمبر عام 1971 ، أعلن عن قيام دولة الإمارات العربية المتحدة ، كدولة إتحادية مستقلة ذات سيادة ، تضم 7 إمارات هي أبوظبي ، دبي ، الشارقة ، رأس الخيمة ، عجمان ، أم القيوين ، الفجيرة ، وتتكون سلطات الدولة الإتحادية من المجلس الأعلى للاتحاد ورئيس الإتحاد ونائبه ومجلس الوزراء والمجلس الوطني الإتحادي ، والقضاء الإتحادي. والإتحاد جزء من الوطن العربي الكبير تربطه روابط الدين واللغة والتاريخ والمصير المشترhttp://al-3in.com/vb/images/smilies/eek.gifك. وشعبه جزء لا يتجزأ من الأمة ودينه هو الإسلام ، والشريعة الإسلامية هي مصدر رئيسي للتشريع ولغته الرسمية هي العربية.
تقع دولة الإمارات العربية الماتحدة جنوب شرق الجزيرة العربية ، وتمتد من خليج عمان شرقاً حتى دولة قطر غرباً ويحدها من الشمال والشمال الغربي الخليج العربي ، ومن الغرب دولة قطر والمملكة العربية السعودية ، ومن الشرق خليج عمان وسلطنة عمان.

وتمتد سواحل الإمارات المطلة على الساحل الجنوبي للخليج العربي مسافة 644 كيلومتر من قاعدة شبه جزيرة قطر غرباً ، وحتى رأس مسندم شرقاً وتنتشر عليها إمارات أبوظبي ودبي والشارقة وعجمان وأم القيوين ورأس الخيمة ، بينما يمتد ساحل الإمارة السابعة وهي الفجيرة على ساحل خليج عمان بطول 90 كيلومتراً ، وتشغل الدولة بذلك المنطقة الواقعة بين خطي عرض 22 و 26.5 درجة شمالاً وخطي طول 51 و 56.5 شرق خط جرينتش.

تبلغ مساحة الدولة باستثناء الجزر التابعة لها نحو 77.700 كيلومتر مربع . تشكل إمارة ابوظبي القسم الأكبر بمساحة تبلغ 67.340 كيلومتر مربع وهي تعادل 87% من المساحة الإجمالية للدولة . وتحتل دولة الإمارات العربية المتحدة المرتبة الثالثة من حيث المساحة بعد السعودية وسلطنة عمان.

ونتيجة وقوع دولة الإمارات العربية المتحدة في المنطقة المدارية الجافة ، التي تمتد عبر قارة آسيا وشمال أفريقيا ، وتخضع في الوقت نفسه لتأثيرات المحيط لوقوعها على ساحل الخليج العربي وخليج عمان ، لذا يتصف المناخ فيها بشكل عام بزيادة نسبة الرطوبة ، وارتفاع درجة الحرارة صيفاً ، ويصل متوسط درجات الحرارة خلال الصيف من 35 إلى 40 درجة مئوية كما تصل درجة الرطوبة إلى 100% أحياناً .. أما في فصل الشتاء فإن الطقس لطيف جداً يميل إلى الاعتدال ، وتبلغ درجة الحرارة في الشتاء 18 درجة مئوية.

المقدمة ..

تعتبر الإمارات العربية المتحدة دولة خالية من الجريمة، ولكن هذا ليس السبب الوحيد الذي يجعلها مكانًا مثالياً للعيش فيه، فإن الخلطة الرائعة فيها من القيم التراثية الشرقية مع التطور التقني الغربي، بالإضافة إلى كونها المكان الذي تمتزج فيه كافة الثقافات والجنسيات بإنسجام جميل، وكذلك مستويات المعيشة التي تقارن بأكثر الدول تقدماً، كل هذا يجعل من الإمارات إحدى أساطير النجاح في القرن العشرين

في بحثنا هذا سوف نحدثكم عن قيام دولة الامارات العربية المتحدة ، قوتان سياسيتان على ساحل عمان، الامارات قبل الاتحاد ، عوامل قيام الاتحاد ، قيام الإتحاد ودور القيادة السياسية في تأسيسه ، زايد وبناء الاتحاد ، اثر الاتحاد على الدولة .

برزت قوتان سياسيتان على ساحل عمان :

القوة الأولى ( القواسم )

(( و هم العشيرة التي ينتسب إليها حكام امارتي الشارقة و راس الخيمة و كانت لهم السلطه و الصَولة في المنطقة لعقود عديدة اذ كانت الاماراه القاسمية الكبرى على عهد الشيخ سلطان بن صقر الأول (1803 – 1866) تشمل الشارقة و رأس الخيمة الواقعتان على ساحل الخليج العربي ثم تمتد من بلدة دبا الحصن الى الفجيرة فبلدة كلباء على ساحل الشميلية المطل على خليج عمان و دخل معها في الحلف السياسي الغافري النعيم حكام امارة عجمان و المعلا حكام ام القيوين و الشوامس اصحاب النفوذ في الحمرية والبريمي و عدد اخر من القبائل اشهرهم بنو قتب و بنو كعب و بطون متعددة لقبائل اخرى كما تقع تحت نفوذهم قبائل زعاب و الشحوح و النقبيين و غيرهم من سكان منطقة رأس الخيمة و ساحل الشميليه و ملكو ايضا جزيرة طنب الصغرى و ابو موسى وغيرها و امتد نفوذهم الى جزيرة قشم ثم الى الساحل الايراني حيث تقع مدينة لنجه عاصمتهم هناك و منذ منتصف القرن الثامن عشر الميلادي ظهر القواسم كقوة بحرية سيطرت على لجزاء كثيرة من الخليج العربي فقد جعل منهم التحالف مع القوه الوهابية السعودية الناشئة انذاك و كذلك تزعمهم الحلف السياسي القبلي الغافري من منطقة الامارات قوة عسكرية ذات معنويات عالية بحيث اشتبكت سفنهم بمعارك عديدة ضد السفن البريطانية التي كانت تمخر عباب الخليج العربي و انزلوا بها خسائر كثيرة و هددوا النفوذ البريطاني في الخليج فكانت النتيجة أن جهزت بريطانيا اربع حملات عسكرية كانت اهمها حملة عام 1809 م و عام 1819م تم على اثرها تحطيم جهازهم البحري و دك قواعدهم في الخليج على الساحلين العربي و الفارسي ثم اجبارهم و بقية الامارات على عقد معاهدة السلام العامة.
غير ان ذلك لم ينه قوتهم السياسية اذ استمروا في موقع القيادة في الأحداث و الوقائع بالامارات الى ان تفككت الاماراة القاسمية الكبرى وانفرط دورها المؤثر في الحلف الغافري كما سنبين ذلك في تفاصيل قادمه .))*1*

القوة الثانية
بني ياس

((القوة الثانية قوة برية هي قوة بني ياس وحلفائهم من القبائل وكان يتزعمهم
آل بوفلاح ويمتد نفوذهم على طول الساحل حتى خور العديد

الامارات قبل الاتحاد

بدأت القوى الاوربية مثل البرتغال وهولندا وبريطانيا تتنافس للسيطرة على المنطقة في القرنين الثامن عشر والتاسع العشر أخذت قوة القواسم تبرز تدريجياً فبثت أسطولاً بحرياً ضخماً يضم اكثر من60 سفينة ضخمة وكان لديهم حوالي عشرين ألف بحار وبدأت تشكل تحدياً خطيراً للبريطانين الذين برزوا في ذلك الوقت كقوة مسيطرة في القرن التاسع عشر

كانت المواجهة بين الجانبين حتمية وخلال العقدين الاولين من القرن التاسع عشر جرت سلسلة من المعارك البحرية اسفرت عن تدمير اسطول القواسم بصورة شبة كاملة

وتعزيز النفوذ البريطاني في الخليج الذي بداء عام 1820 واستمر حتى أوائل القرن العشرين والذي كان من اعظم شخصياتة الشيخ زايد بن خليفة آل نهيان الذي حكم أبوظبي اكثر من خمسين عاماً من 1855الى 1909م و يلقب بزايد الكبير وهو جد الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رئيس دولة الامارات
كانت المنطقه خلال المائة والخمسين عاما التي سبقت قيام الاتحاد تحت الانتداب البريطاني اذ تم توقيع اتفاقية بين حكام هذه الامارات والبريطانين خلال القرن التاسع عشر تقضي بتولي مسؤولية الشؤون الخارجية والدفاعية في الامارات للبريطانين مقابل تعهد البريطانين بعدم التدخل في الشؤون الداخلية للامارات اوفي علاقاتها مع بعضها بعضا
خلال فترة الوجود البريطاني المباشر في المنطقة كانت الهياكل التقليدية للحكم السائد آنذاك قادرة على التكيف ببطء مع الظروف المتغيرة وفقا لارادة الحكام والشعب))*2*

(( حتى منصف الخمسينات من هذا القرن لم يول البريطانيون أي اهتمام بالتنمية الاقتصادية للبلاد وكان الحكام بأنفسهم يشقون الطريق نحو ارساء بدايات البنية الاساسية الحديثة في بداية عام 1968م أعلن البريطانيون عن نيتهم بانهاء احتلال الامارات بحلول نهاية عام 1971م
حتى منصف الخمسينات من هذا القرن لم يول البريطانيون أي اهتمام بالتنمية الاقتصادية للميلاد وكان الحكام بأنفسهم يشقون الطريق نحو ارساء بدايات البنية الاساسية الحديثة في بداية عام 1968م أعلن البريطانيون عن نيتهم بانهاء احتلال الامارات بحلول نهاية عام 1971م
ادرك الشعب وحكام الامارات الاخطار الناتجة عن اوضاع التجزئه والتفكك وازداد الوعي بضرورة قيام اتحاد يجمع بين الامارات ويتيح لها فرص الانطلاق والتقدم)) *1*

عوامل قيام الاتحاد

1*(( الميراث التاريخي المشترك
2* الوحدة الجغرافية
3* المقومات الإقتصادية
4*الوحدة البشرية
5* المقومات السياسية الأمنية ))*2*

قيام الإتحاد ودور القيادة السياسية في تأسيسه

(( كان مولد دولة الإمارات العربية المتحدة في 2 ديسمبر 1971 م نتاجا لطموحات العرب الدائمة
في الوحدة ، وتجسيدا لسعي دؤوب قام بها صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان
وإخوانه حكام الإمارات . فمنذ إعلان بريطانيا عن عزمها على الانسحاب من منطقة الخليج

العربية قبل نهاية 1971 م سيطرت فكر ة الاتحاد على أذهان شيوخ المنطقة ، ذلك لأن الاتحاد
يحقق أغراضا سياسية واقتصادية بعيدة المدى وذلك بفضل ما يتيحه من فرص الاندماج في ظل
دولة لها وزنها الاقتصادي و السياسي .

ويعتبر اتحاد الإمارات العربية منعطفا تاريخيا ونواة لوحدة الخليج العربية ، إذ ساعد إلى حد
كبير على قيام مجلس التعاون لدول الخليج العربية في عام 1981 م . وما بين رحلة البناء
والتعمير إلى نهاية الشوط الذي وصلت إليه منطقة الخليج برزت قيادة زايد الحكيمة وبعد نظره
وحكمته قي معالجة الأمور ، مما قلبت أماني الشعب إلى وقائع قابلة للتحقيق في قيام وحدة شاملة

كانت أولى المبادرات الوحدوية الخطوة التي قام بها حاكما إماراتي أبوظبي ودبي في اجتماع
" السميح " إذ أعلنا في يبان مشترك عن عزمها على إعلان قيام إتحاد فيدرالي بين الإماراتين
ثم دعوة بقية الإمارات وكذلك البحرين وقطر على الانضمام لهذا الاتحاد . ولكن لم يقدر للاتحاد
الثنائي أن يدخل حيز التنفيذ حيث كانت نداءات الوحدة الشاملة أقوى ، فبعد قليل من الاتحاد
الثنائي لبى جميع حكام الإمارات السبع قطر والبحرين . ولكن بعد سلسلة من المباحثات تقرر
إعلان قطر والبحرين إماراتيين مستقلتين وإنشاء اتحاد فيدرالي يضم الإمارات السبع.

أ. الاتحاد الثنائي ( أبوظبي – دبي )

في يناير عام 1967م أعلنت الحكومة العمالية في بريطانيا عن عزمها الانسحاب من جميع
المناطق التي تقع سيطرتها شرقي السويس في موعد لا يتجاوز نهاية عام 1971 م . وقد أثار
ذلك القرار العديد من المناقشات حول الآثار المترتبة عليه ، فقد جاء مفاجئا مما أربك المستقبل
السياسي للإمارات السبع وإماراتي البحرين وقطر. وعليه فقد نشطت دولة الكويت ولعبت دورا
بارزا في توحيد الجهود وحثها على الانضمام إلى اتحاد فيدرالي يضم الإمارات الخليج التسع .
وفي خضم تلك الأحداث جاءت الخطوة المفاجئة التي اتخذتها في اجتماعهما في منطقة السميح ))*3*

(( الحدودية في 18 فبراير 1968 م ، إذ أعلنا عن قيام إتحاد ثنائي بين الإماراتين . ويبدو ذلك أن
تلك الخطوة كانت قد أعدت على عجل حيث كانت هناك مسائل أساسية عديدة لتنظيم ذلك الاتحاد
لم يتوصلا إلى حل بشأنها ، أما المسائل الرئيسية التي اتفقا عليها فكانت الشؤون الخارجية
والدفاع والخدمات الإرادية الأخرى فتناط بالحكومة المحلية لكل إمارة . لهذا بدا الاتحاد أقرب
الاتحاد التعاهدي منه إلى الاتحاد الفيدرالي .

ب- الاتحاد التساعي

بعد أيام القلائل من إعلان الإتحاد الثنائي اجتمع حكام الإمارات الخليج التسع تلبية للدعوة
الموجهة لهم في دبي يوم 25 فبراير 1968م لمناقشة موضوع الإتحاد التساعي .
و بعد سلسة من الاجتماعات صدر البيان المشترك في 27 فبراير 1968م و الذي ينص على
إتحاد تساعي يضم تلك الإمارات وفقاٌ لميثاق الجامعة العربية و مبادئ الأمم المتحدة ، و تحقيقاٌ
لأماني شعوب إمارات الخليج و الأمة العربية . و جاءت ردود الفعل مرحبة بهذا الإتحاد خاصة
من جانب دولة الكويت التي لعبت دورا كبيراٌ في تذليل العقبات التي ظهرت في طريق هذا
الإتحاد ، و كذلك من جانب بريطانيا التي رحبت به واعتبرته خطوة في سبيل سد الفراغ التي

خلفه الانسحاب البريطاني من منطقة الخليج العربي و دعامة من دعامات الاستقرار فيها .
كذلك قوبل المشروع بالترحيب من الدول العربية و من الأوساط الشعبية في الإمارات وفي بقية
الأقطار الخليجية و العربية .

وقد نصبت اتفاقية الاتحاد التساعي على إنشاء ثلاث سلطات : تشريعية و تنفيذية و قضائية ،
تكون ممثلة في المجلس الأعلى و مجلس الإتحاد و المحكمة الاتحادية العليا .
ولم تنص الاتفاقية صراحة على إختصاصات السلطات الاتحادية ، وخلت من قواعد تحكيم
اختيار الوزراء و التوحيد الجيش و توحيد العملة و مسألة التفرغ للمناصب الوزارية و التمثيل
في المجلس الوني الاتحادي بالإضافة إلى التصويت في المجلس الأعلى ز و قد برزت عقبات و
صعوبات كبيرة أدت في نهاية إلى فشل مساعي قيام ذلك الاتحاد التساعي .

ج. .فشل الاتحاد التساعي و استقلال البحرين و قطر

بعد فشل مفاوضات الاتحاد التساعي ظهر اتجاه آخر يدعو إلى استقلال البحرين و قطر بعيداٌ
عن الإتحاد ، و يبدو أنه كان للخلاف الإيراني ــ البحريني حول البحرين أثر كبير في دفع
البحرين نحو إعلان استقلالها في سبتمبر 1971 م ، وتلتها قطر في إعلان استقلالها المنفرد .

د. الاتحاد السداسي وإعلان الاتحاد السباعي

بعد إعلان إمارة البحرين وإمارة قطر عن استقلا لهما ، اجتمع حكام " الإمارات المتصالحة "
الست : أبوظبي ، دبي ، الشارقة ، عجمان ، أم القيوين ، الفجيرة في دبي في شهر يوليو عام
1971م وأعلنوا عن عزمهم على إنشاء اتحاد سداسي يضمهم و يعبر عن آمال شعوبهم .
وغفي 18 يوليو 1971 م صدر الدستور المؤقت والذي نص على اختيار الشيخ زايد بن
سلطان آل نهيان حاكم أبوظبي رئيسا للاتحاد واختيار أبوظبي عاصمة مؤقتة للاتحاد و
الاتفاق على تقسيم الحقائب الوزارية . وفي 2 ديسمبر 1971 م أعلن في أبوظبي استقلال
الإمارات وقيام اتحاد الإمارات العربية .

بدأ الاتحاد بست إمارات ، و قد تأخر انضمام إمارة رأس الخيمة بضعة أشهر لكي يتم الاتفاق
الشامل على جميع المسائل المعلنة . وفي 23 ديسمبر 1971م بعثت رأس الخيمة برسالة إلى
لمجلس الأعلى للاتحاد تطلب منه الانضمام إلى اتحاد الإمارات العربية ، و قد وافق المجلس))*1*
(( على ذلك بالإجماع ، وفي 6 فبراير 1972 م انضمت رأس الخيمة ليكتمل بذلك عقد الإمارات
العربية المتحدة)) *1*

(( يزف المجلس الاعلى هذه البشرى السعيده الى شعب الامارات العربية المتحدة وكل الدول العربية الشقيقه والدول الصديقه والعالم اجمع معلناً قيام دولة الامارات العربية المتحده دوله مستقله ذات سيادة وجزءً من الوطن العربي الكبير )) *2*

(( وصدر دستور مؤقت لتنظيم شؤون هذه الدولة , ولكن رأس الخيمة لم تعلن انضمامها في ذلك اليوم إلى الاتحاد ولذلك بدأ مشروع الاتحاد بست إمارات هي أبو ظبي ودبي والفجيرة والشارقة وعجمان وأم القيوين.

وكان الرجل الذي نذر حياته من أجل هذه اللحظة التاريخية هو أول الموقعين على وثيقة قيام دولة الامارات العربية المتحدة وكانت مشاعره تفيض تأثرا في تلك اللحظة . . وخرج من قاعة الاجتماع معالي أحمد خليفة السويدي وزير شؤون الرئاسة في أبو ظبي والعين ليعلن إلى العالم -

في بيان تاريخي - مولد دولة الامارات العربية المتحدة واهتزت أسلاك البرق في كل أنحاء الدنيا معلنة الحدث الكبير وكان النص كما يلي.

بسم الله الرحمن الرحيم

وبعونه تعالى واستجابة لرغبة شعبنا العربي فقد قررنا نحن حكام إمارات أبو ظبي ودبي والشارقة وعجمان وأم القيوين والفجيرة إقامة دولة اتحادية باسم (الإمارات العربية المتحدة) وإذ نزف هذه البشرى السارة إلى الشعب العربي الكريم نرجو الله تعالى أن يكون هذا الاتحاد نواة لاتحاد شامل يضم باقي أفراد الأسرة من الإمارة الشقيقة التي لم تمكنها ظروفها الحاضرة من التوقيع على هذا الدستور.

خرجت أبو ظبي كلها تستقبل زايد الخير عند عودته قادما من دبي بعد التوقيع على الدستور المؤقت لدولة الامارات العربية المتحدة الجديدة.

يومها قال زايد الخير لشــعب

أن التوقيع على الدستور المؤقت هو أهم خطوة خطتها الإمارات العربية المتحدة في سبيل تحقيق الاتحاد إن هذا الاتحاد قد أرسي على أسس قوية راسخة تعتبر من أقوى الأسس التي يجب أن يقوم عليها الاتحاد.

وفي 2 ديسمبر سنة 1971 م عقد حكام الإمارات الست اجتماعا وأعلنوا سريان مفعول الدستور المؤقت وقيام دولة الإمارات العربية المتحدة.

وهكذا كان يوم 2 ديسمبر 1971 م يوم زايد الخير بحق كان تتويجا لجهود صادقة مخلصه . بذلها الرجل على امتداد أربع سنوات كاملة.

صدرت عن العواصم العربية كافة الكثير من البيانات التي تعكس ترحيب وفرحة الحكومات والشعوب العربية بالاتحاد.

وافق مجلس الأمن الدولي بالإجماع على طلب انضمام الامارت إلى المجلس وأصبحت الدولة العضو الثاني والثلاثين بعد المائة.

في 10 فبراير 1971م أعلنت إمارة رأس الخيمة رغبتها بالانضمام إلى دولة الإمارات العربية المتحدة وموافقتها على الدستور.
وفي نفس اليوم وافق المجلس الأعلى للاتحاد بالإجماع على قبول إمارة رأس الخيمة في عضوية الاتحاد.))*3*

(( يكفي زايد الخير فخرا أنه بحكمته وإيمانه استطاع الحفاظ على هذه التجربة والتأكيد على ضرورة بل حتمية تطويرها لما فيه مصلحة شعب الإمارات وعز الأمة العربية )) *1*

(( تستهدف دولة الامارات الحفاظ على استقلالها وسيادتها وامنها واستقرارها ودفع كل عدوان على كيانها أو كيان الاعضاء الامارات فيها وحماية حقوق وحريات شعبها وتحقيق التعاون الوثيق فيها بين اماراتها لصالحها المشترك

من اجل هذة الاغراض ومن ازدهارها وتقدمها في كل المجالات ومن اجل توفير الحياه الافضل لجميع المواطنين ونصرة القضايا والمصالح العربية وميثاق الامم المتحدة والاخلاق الدولية
واكتمل عقد الاتحاد بانضمام امارة رأس الخيمة في 10 فبراير 1972م
تم انتخاب صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان رئيسا للدولة وانتخب صاحب السمو المرحوم الشيخ راشد بن سعيد المكتوم نائباً للرئيس
بادرت دولة الامارات بعد اعلان قيامها الى انضمام عضوية جامعه الدول العربية في السادس من ديسمبر 1971م
انضمت الى عضويه الامم المتحده في التاسع من ديسمبر عام 1971 وذلك انطلاقاً من ايمانها بميثاق الامم المتحده والاعراف الدوليه .))*2*

زايد وبناء الاتحاد
((وكان زايد يتطلع منذ أن تولّى مقاليد الحكم في أبوظبي إلي جمع شمل الامارات المتصالحة، انطلاقاً من توجهه الوحدوي المتأصل في فكره وفلسفته منذ أن كان حاكماً على المنطقة الشرقية في العام 1946.
وهكذا بادر سموه بعد أقل من عامين من تولّيه الحكم في أبوظبي بالدعوة إلى الاتحاد مؤكداً لإخوانه حكام الإمارات " أن الاتحاد هو طريق القوة وطريق العزة والمنعة والخير المشترك .. وأن الفرقة لاينتج عنها إلا الضعف ... وأن الكيانات الهزيلة لامكان لها في عالم اليوم ... فتلك عبَر التاريخ على مرّ العصور".
وانطلقت الجهود الحثيثة المخلصة لبناء اتحاد دولة الإمارات العربية المتحدة عندما قام صاحب السمو الشيخ زيد بن سلطان آل نهيان بزيارة أخيه المغفور له الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، حاكم دبي في 18 فبراير من العام 1968، وبحثا إقامة اتحاد بين الإمارتين يقوم بالإشراف على الشؤون الخارجية والدفاع والأمن الداخلي والخدمات الصحية والتعليمية ..واتفقا أيضاً على دعوة أصحاب السمو حكام الإمارات العربية للاجتماع في دبي لمناقشة قيام اتحاد الإمارات العربية التسع الذي كان مقترحاً أن يتشكل من إمارات أبوظبي ودبي والشارقة ورأس الخيمة وعجمان وأم القيوين والفجيرة بالإضافة إلى قطر والبحرين .
وقد أكد صاحب السمو الشيخ زايد وقتها أهمية قيام هذا الإتحاد بقوله " إن قيام الإتحاد ضرورة قومية، فهو يؤمّن الاستقرار والأمن، ثم إنه سيكون عوناً وسنداً لأشقائنا العرب وأصدقائنا في العالم".
ثم تواصلت بعدها الإجتماعات واللقاءات والمشاورات في كل من أبوظبي ودبي ورأس الخيمة طوال الأعوام الممتدة من بدايات العام 1968 وحتى مطلع السبعينات، حيث أكد صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان قبل أشهر قليلة من قيام الإتحاد " أن روح الجماعة والتعاون الصادق هما أساس نجاح الجهود الإتحادية .. وأن الجميع يؤمنون بالهدف الواحد وستنتصر رابطة الأخوة على أية مشكلة".
وفي شهر يوليو 1971، عقد مجلس حكام الإمارات اجتماعاً مهماً في دبي خُصّص لبحث المسائل المتعلقة بقيام الإتحاد. وقد صرح صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان في هذا الإجتماع "أنه لابديل للاتحاد ... ولاوقت للضياع .... وأن الإتحاد سوف يقوم ويزدهر". وقال "أنه كرَّس حياته لهذا الإنجاز".
وتترجم هذه العزيمة الإتحادية لسموّه إيمانه الراسخ بقيام الإتحاد رغم الصعوبات الهائلة التي اعترضت سبيل وضع اللبنات الأولى، حيث يؤكد سموّه "أن الاتحاد أمنيتي وأسمى أهدافي لشعب الإمارات".))*3*
((وبهذه القناعة الراسخة بالوحدة تمّهد الطريق أمام عقد أهم إجتماع لحكام الإمارات السبع في دبي يوم 18 يوليو 1971، أقرّوا فيه مشروع الدولة الاتحادية، وذلك "استجابة لرغبة شعوب المنطقة في إقامة دولة إتحادية يطلق عليها اسم دولة الإمارات العربية المتحدة لتصبح نواة لإتحاد شامل في المنطقة ".
كما أُقرّ في ذلك الإجتماع الدستور المؤقت لتنظيم شؤون الدولة، وولد مشروع الدولة الإتحادية مكوِّناَّ من ست إمارات هي أبوظبي ودبي والشارقة وعجمان وأم القيوين والفجيرة، حيث أن إمارة رأس الخيمة أعلنت ، فيما بعد ، إنضمامها إلى الإتحاد في العاشر من فبراير 1972.
وفور الإعلان عن قيام الدولة الاتحادية، أمر صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان بوضع جميع الامكانيات والخبرات الإدارية والفنية لحكومة أبو ظبي في خدمة الدولة الإتحادية حتى تكتمل مقوماتها وتمارس مسؤولياتها في أقرب وقت ممكن.
كما أعرب سموّه عن أمله في انضمام رأس الخيمة وقطر والبحرين إلى دولة الإمارات العربية المتحدة، حيث يؤكد في هذا الصدد "إنني لا أفرض الوحدة على أحد قط ... هذا استبداد ... كل منا له رأي مختلف ومغاير لرأي الآخر ... نتبادل هذه الآراء ونصهرها في بوتقة واحدة ونستخلص منها الجوهر ... هذه هي ديمقراطيتنا وديمقراطية الوحدة ".
ويضيف سموّه إلى ذلك " الأصل هو الوحدة، أما التجزئة فهي الاستثناء المؤقت وغير الدائم". وفي الثاني من ديسمبر 1971 عقد حكام الإمارات الست اجتماعا تاريخياً أعلنوا على إثره سريان العمل بأحكام الدستور المؤقت وأصدروا البيان التاريخي التالي ... "في هذا اليوم 2 ديسمبر / كانون الأول 1971، عقد حكام أبو ظبي ودبي والشارقة وعجمان وأم القيوين والفجيرة، الموقعون على الدستور المؤقت للإمارات العربية المتحدة إجتماعاً لهم في جو سادته مشاعر الأخوة والثقة والحرص العميق على تحقيق إرادة شعب الامارات وأصدروا إعلان سريان مفعول أحكام الدستور المذكور اعتباراً من هذا اليوم".
ثم تابع الحكام إجتماعهم كمجلس أعلى للاتحاد. وتم في هذا الاجتماع انتخاب صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان حاكم امارة أبو ظبي رئيساً لدولة الإمارات العربية المتحدة لمدة خمس سنوات، وصاحب السمو الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم حاكم إمارة دبي نائباً للرئيس للمدة نفسها. وقد أدى كل منهما اليمين الدستورية وفق أحكام الدستور، كما تم تعيين صاحب السمو الشيخ مكتوم بن راشد آل مكتوم ولي عهد إمارة دبي رئيساً لمجلس الوزراء الإتحادي ..
ويزف المجلس الأعلى هذه البشرى السعيدة إلى شعب الامارات العربية المتحدة وكل الدول العربية الشقيقة والدول الصديقة والعالم أجمع، معلنا قيام "دولة الإمارات العربية المتحدة، دولة مستقلة ذات سيادة وجزءاً من الوطن العربي الكبير، تستهدف الحفاظ على استقلالها وسيادتها وأمنها واستقرارها ودفع كل عدوان على كيانها أو كيان الإمارات الأعضاء فيها وحماية حقوق وحريات شعبها وتحقيق التعاون الوثيق فيها بين إماراتها لصالحها المشترك، من أجل هذه الأغراض ومن أجل ازدهارها وتقدمها في كل المجالات ومن أجل توفير الحياة الأفضل لجميع المواطنين، ونصرة القضايا والمصالح العربية وميثاق الأمم المتحدة والأخلاق الدولية".
وهكذا شهد التاريخ في ذلك اليوم ميلاد دولة حديثة أصبحت يوم إعلانها الدولة الثامنة عشرة في جامعة الدول العربية والعضو الثاني والثلاثين بعد المائة في الأمم المتحدة.
ومنذ اللحظة الأولى لقيام الدولة الاتحادية، انطلق العمل لبناء الدولة الجديدة وترسيخ جذورها وتأصيل مبادئها في نفوس أبنائها من خلال عملية تُعتبر بحق واحدةٌ من أضخم عمليات التنمية في العصر الحديث، عملية انطلقت من الصفر وحققت ما يُعتبر بأي مقياس معجزةً من معجزات التاريخ الإنساني.
وقد أعرب صاحب السمو رئيس الدولة عن سعادته البالغة بالنهضة والتقدم الذي تحقق في دولة الإمارات العربية المتحدة خلال السنوات الماضية، وقال "إن ما أنجز يفوق كل تصور ... وذلك بعون من الله وتوفيقه أولاً، وبتّوفر الإرادة المخلصة، مؤكداً ... "أنه ليس هناك مستحيل أمام العزم الأكيد وإخلاص النوايا لخدمة الشعب".وتحدث صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رئيس الدولة عند استقباله يوم 27 أكتوبر 1998 أصحاب المعالي وزراء العمل والشئون الاجتماعية بدول مجلس التعاون عن التقدم الذي حققته دولة الامارات خلال ))*1*
(( مسيرتها نحو العبور إلى المستقبل. وقال سموه "إن ما تحقق تم أولاً بفضل الله تعالى وبعونه وتوفيقه، وبتوفير الإرادة والعزيمة ثانياً ... رغم كل الصعوبات والمشاكل الكثيرة التي واجهت هذه المسيرة وتم تجاوزها ولله الحمد .. لقد مرّ علينا في الماضي وقت لم نجد فيه مُعلّماً يزود أبناءنا بالعلم وبضرورات الحياة .. والحمد لله، اليوم تسلّح الشباب بالعلم والمعرفة وتحمل المسئولية في كل المجالات ... لقد صبرنا رغم العقبات، ولكن اليوم أنجزنا للشعب كل ما تطلّع إليه من آمال وطموحات".
كما يؤكد سموه في حديث آخر "إن كل ما سهرت عليه مع إخواني حكام الإمارات بحرص وصبر قد تحقق. ولقد وصلنا بعون الله وتوفيقه، مرحلة رسّخنا فيها أقدامنا على طريق بناء الوطن وحققنا أهدافاً كانت تبدو بعيدة المنال، وهي لم تتحقق بسهولة، بل تحدينا من أجلها الصعاب".
وعلى الرغم من الإنجازات الكبيرة والشاملة التي تحققت على أرض الوطن، إلا أن صاحب السمو رئيس الدولة يطمح في المزيد من الخير للوطن والمواطنين، ويؤكد في لقاء مع رئيس وأعضاء المجلس الوطني الإتحادي يوم 4 يناير 1998، بأن الدولة ستواصل السير بكل جدّ وإخلاص لاستكمال ما تصبو إليه من أهداف لصالح الوطن والشعب. ويقول سموّه .. "إن ما تحقق يستحق الشكر والحمد لله على هذه النعمة .. ومازالت أمامنا خطوات يجب أن نقطعها بجدية وإخلاص .. والله يعلم أنني وإخواني مستمرون على هذا الطريق والنهج نفسه، لتحقيق المزيد من الإنجازات وتوطيد أركان الدولة، لأنها السبيل إلى الرقي وتعزيز مكانتنا بين دول العالم، كما يؤكد سموّه قائلا .. "نحن اليوم أكثر عزماً وتصميماً ونشعر بالفخر والاعتزاز، لأن ماوضعناه من ركائز وبذور طيبة قد أنتج بناءً قوياً .. وأن شعب الامارات يستحق كل الخير".))*1*
اثر الاتحاد على الدولة
(( ففي مجال التعليم تولت الوزارة الاتحادية مسؤولية التعليم في امارات الاتحاد . في يوليو 1972 أصبح التعليم إلزاميا للمرحلة الابتدائية للأطفال من سن السادسة . وبالتالي زاد عدد التلاميذ زيادة كبيرة بالمدارس الابتدائية . وأفتتحت جامعة الإمارات العربية بالعين في العام الدراسي 1977-1978 تخرج أول دفعة من طلاب وطالبات هذه الجامعة يناير عام 1981 . وافتتحت العديد من الجامعات والكليات والمعاهد الحكومية والخاصة على أرض الدولة مثل كليات التقنية العليا في كافة أرجاء الدولة ، جامعة الشيخ زايد ، الجامعة الأمريكية ، جامعة عجمان للعلوم والتكنولوجيا ، جامعة البيان...الخ.
وازدهرت الصحافة بالدولة ووصلت بعض جرائدها إلي مستوى رفيع في التحرير والحرية والحياد مثل جريدة الاتحاد ، الخليج ، البيان ، الوحدة، الفجر، أخبار العرب . ويصدر بالدولة عدد من المجلات الاسبوعية بعضها يختص بالمرأة والأسرة مثل زهرة الخليج وكل الأسرة وبعضها للشباب مثل الرياضة والشباب والصدى وبعضها للأطفال مثل مجلة ماجد والعديد من المجلات الثقافية والإقتصادية وبعض الجرائد التي تصدر باللغة الأنجليزية مثل خليج تايمز وجلف نيوز.
وفي ميدان الخدمات الصحية لا تكاد منطقة بالدولة تخلو من مستشفى وعيادة مزودة بأحدث التقنيات الطبية ، بالإضافة لعيادات رعاية الأمومة والطفولة واستقدمت الدولة للعمل بهذه المستشفيات خيرة الأطباء المتخصصين ، هذا بالإضافة بالمستشفيات الخاصة التي تذخر بها الدولة من المستشفيات الحكومية الشهيرة بالدولة بأبوظبي مستشفى المفرق ، الجزيرة ، خليفة و بالعين مستشفى العين (توام) ، بدبي : مستشفى راشد ، الوصل ، دبي الجديد ، بالشارقة : المستشفى الكويتي ، عجمان : مستشفى خليفة ، رأس الخيمة: مستشفى صقر ، الفجيرة : مستشفى الفجيرة ،كلباء: مستشفىكلباء.
ومن التغيرات الاجتماعية بالدولة نهضة الفتاة والمرأة ومساهمتها في نمو وازدهار هذه الدولة الفتية. ولعل إلتحاق الفتيات بالتعليم الجامعي والتقني وانخراطهن في كافة المجالات والمؤسسات الحكومية والخاصة لأكبر دليل على ذلك . أنشئت عام 1972 جمعية المرأة الضبيانية برئاسة سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك قرينة رئيس الدولة. وتلا ذلك ظهور جمعية النهضة النسائية بدبي ، ونادي الفتيات بالشارقة ، وجمعية أم المؤمنين بعجمان. وفي عام 1974 انشئ الاتحاد النسائي العام برئاسة قرينة صاحب السمو رئيس الدولة. وأنظم الاتحاد النسائي بالدولة إلي الاتحاد النسائي العربي عام 1978 فور تأسيسه، يشرف الاتحاد النسائي على نشاط الجمعيات وفروع الاتحاد بالدولة. وله نشاط ملموس بتعليم المرأة ، ويقوم أيضا بتنظيم المحاضرات والندوات وإقامة المعارض السنوية وإنشاء))*2*
(( مراكز احياء الصناعات التقليدية ورعاية التراث. ويشارك في المؤتمرات العربية والعالمية. وبذلك يعطي الوجه المشرق لنهضة الدولة في ميدان تقدم وحقوق المرأة الإماراتية.
أما بميدان البناء والتعمير والصناعة فحدث ولاحرج ولعل اكمال شبكة الطرق الداخلية وربطها بالطرق الرئيسية بالبلدان المجاورة كسلطنة عمان عن طريق دبي حتا عمان والسعودية وقطر من خلال طريق الإمارات أو شارعا الشيخ زايد والشيخ مكتوم اللذان يربطان دبي وأبوظبي وباقي الإمارات ببعض من جهة ويربط الإمارات بالسعودية وقطر والكويت والبحرين وباقي الدول العربية من جهة أخرى من خلال طريق المفرق الحمرا السلع. ولعل من المشاريع التى نذكرها في هذه العجالة ما أنجز من توسيع وبناء الموانئ في دبي وابوظبي . وبناء الحوض الجاف في دبي ومحطة توليد الكهرباء في جبل علي والمنطقة الصناعية في جبل علي ومدينة الإنترنت بدبي التي تضم كافة الشركات العالمية المختصة بشؤون التقنية المعلوماتية والتي بدات بإنشاء أول حكومة الكترونية بالعالم العربي وأول مدينةجامعية على الإنترنت والمدينة الإعلامية التي غدت قطبا رئيسيا لكافة الوسائل الإعلامية وإنشاء مناطق حديثة على امتداد شارع الشيخ زايد بن سلطان وكذلك مشروع تسييل الغاز ومحطة توليد الكهرباء ومصفاة الرويس.
ومن مظاهر الحياة الجديدة في الدولة الهجرة الوافدة وازديادها من الخارج . وهي ظاهرة صاحبت حركة البناء والتطوير بالدولة . وهي من الأمور التي أدت إلي خلل بالتركيبة السكانية بالدولة وهي من القضايا الهامة التي باتت تشغل الشارع الإمارتي في الوقت الحاضر.
ومع هذا التطور الحضاري والنمو العمراني والصناعي والتغيرات الاجتماعية والثقافية مازال المواطن الامارتي الاصيل حريص على قيمه ومبادئه وعاداته وتقاليده التي تربى عليها ونجد اهتماما كبيرا من رئيس الدولة والمسئولين فيها بضرورة الاهتمام والرعاية لهذا الجانب فمسألة المحافظة على شخصية المواطن والتمسك بتقاليد البلاد وقيمها الروحية مهمة جدا وتمثل أمتداد هام للموروث الثقافي والإسلامي الذي تربى عليه شعب الإمارات . ونجد هذا ملموسا في سياسته الحكيمة بتوطين البادية وتجميع القبائل في قرى حديثة تنتشر حولها المزارع الحديثة ويتوفر فيها التعليم والعلاج قريبا من مواطن البادية والقبائل . كما يرعى حفظه الله تراث البلاد وتاريخها ممثلا في نشاط مركز الوثائق والدراسات ، لجنة تراث وتاريخ دولة الامارات ومشروع زايد لتحفيظ القرآن ، ورعاية الرياضة التقليدية بالدولة من سباقات الهجن والخيول . ))*1*

المقترحات والتوصيات ..

1* سياسة الامارات حققت نجاحاً باهرا و ذلك لالتزام الامارات بمبادئ انتماءاتها العربية و الاسلامية و حرصها على اتباع سياسة المحاور و مشاركتها الايجابية في المسؤوليات الدولية

2* ضرورة دعــم المجلس الوطني الاتحادي لأنه اصبح برلمانا منتخبا و من حقه سن القوانين و التشريعات و خاصة بعد اعطاءه الصلاحية بعد اعتماد الدستور الدائم للدولة .

3* لابد من الاستفادة من التجربة الاتحادية لدولة لدولة الامارات بقيام وحدة عربية كامله و قادرة على ردع ما يحدث على الساحة العربية من اعتداءات و تحديات و الوقوف صفا واحداً للتصدي للمؤامرات الصهيونية حيث تتعرض اقطار دول الخليج العربي و الصغيرة بالذات مساحة و سكانا الى رياح شديدة يتحتم علينا ايجاد صيغة ما للتعاون و الاندماج و المطلوب الآن هو العمل من اجل استمرار و ديمومة الوحدة الاندماجية و ان التغيرات الاجتماعية التي حدثت في الامارات خلال 36 عاما تبشر بمستقبل أفضل مهما حاولت الغيوم ان تغطي هذه الحقيقه فالمتتبع لحركة التاريخ و التحولات الاجتماعية و الاقتصادية و الثقافية يستشعر ظروفا جديدة سيكون لها الأثر الواضح في المستقبل .

4* تلك خطواتنا على طريق البناء و التقدم و لا يزال امامنا الكثير من الامال و الأمنيات ، نتطلع الى تحقيقها من خلال تدعيم اجهزتنا الاتحادية و توطيد اركان الاتحاد و تحقيق اهدافه في مختلف الميادين لتوفير الحياة الكريمة للمواطنين و بناء المستقبل المشرق لدولتنا الحبيبة و يكون دعامتها القوه و سندها الحق و مضمونها التكاتف و التآزر و اساسها الشورى و شعارها الخير و الســـــلام .

5* سوف يتحقق ذلك بعون الله تعالى و بتعاون كافة السلطات و الهيئات و المواطنين على مواصلة العمل بإخلاص و اتقان و تحمل المسؤولية بوعي و ايمـــان ..

الخاتمة ..

تم بحمد الله اعداد هذا البحث الذي تحدثنا فيه عن قيام دولة الامارات العربية المتحدة ، قوتان سياسيتان على ساحل عمان، الامارات قبل الاتحاد ، عوامل قيام الاتحاد ، قيام الإتحاد ودور القيادة السياسية في تأسيسه ، زايد وبناء الاتحاد ، اثر الاتحاد على الدولة .

المراجــع ..

من الشبكة

http://www.uaeembassyuk.net/abrief_history.htm (http://www.al-3in.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.uaeembassyuk.n et%2Fabrief_history.htm)

http://www.zayed.org.ae/zayed/sub4.htm (http://www.al-3in.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.zayed.org.ae%2 Fzayed%2Fsub4.htm)

http://www.uaearab.com/7uae/nasaa.htm (http://www.al-3in.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.uaearab.com%2F 7uae%2Fnasaa.htm)

http://www.alqasr.net/vb/showthread.php?t=7441 (http://www.al-3in.com/vb/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.alqasr.net%2Fv b%2Fshowthread.php%3Ft%3D7441)

مصادر اخرى (كتب)

الدكتوره فاطمه الصايغ الامارات العربية المتحدة من القبيلة الى الدولة دار الكتاب الجامعي – ط1 1420 هـ ، 2000 م

مصادر اخرى (دراسات بحثية)

التجربة الاتحادية لدولة الامارات العربية المتحدة (بدرية الشيرواي)

princeses

03-11-2010, 06:03 PM

هااااي
أبا بحث عن تاريخ العولمة

princeses

03-11-2010, 06:26 PM

هاااي

ابا تقرير عن الاجتماع عن كونفوشيوس

ماني بسهله

03-11-2010, 08:40 PM

هااااي
أبا بحث عن تاريخ العولمة

المقدمــة

كثيرا ما أصبحنا نسمع عن العولمة ، كلمة يكتمها كثير من الغموض و الإبهام أول لعدم وضوح مفهومها بشكل عام و لعدم اكتمالها كعملية مستمرة مازالت تأخذ أبعادها و لم تستقر بعد. فالعولمة الاقتصادية باتت الآن أكثر اكتمالا و نضجا في حين بقيت العولمة الثقافية غامضة المعالم ضبابية الرؤيا. و ثانية لاختلاف مواقف الموافين من المفكرين منها. إذ تراوحت مواقفهم بين مؤيدة و لانتقائية و حتى المعارضة كلية.

لم يتفق المهتمون على تعريف العولمة، فكل ينظر إليها من زاوية مختلفة في حين يراها الاقتصاديون أنها حرية الاقتصاد و حرية انتقال الأموال و السلع و الخدمات دون قيود ،يراها السياسيون أنها انتهاء الحدود بين الدول و يرون حكومة عالمية واحدة. و يتصورها رجال الفكر و الثقافة أنها سيادة ثقافية واحدة على جميع ثقافات الشعوب الأخرى مما قد يؤدي إلى ذوبان هوية هذه الشعوب،أما الاجتماعيون فيرون أن العولمة هي تقيم العالم إلى فئة أغنياء مترفين و فئة فقراء معدمين فتزيد بذلك نسبة البطالة و الفقر و ما يترتب عنها من اتحرقات و المخاطر اجتماعية.

نشـــأة العـولمـة :

تعددت الآراء حول نشأتها فهناك من يعتقد أنها فكرة قديمة جدا حيث ظهرت في أشكال متعددة منذ بدايات التاريخ الإنساني أو الحضارة الإنسانية، فاليونانيون حين نشروا أفكارهم ، أفكار سقراط و أفلاطون و أرسطو فإن هذه الأفكار عمت لدي عدد من الشعوب ، إذ تأثر المسلمون بهذه الأفكار و ترجموها إلى اللغة العربية مستخدمين مصطلحات فلسفية استخدمها اليونانيون و هذا مظهر من العولمة. و الرومان حين فتحوا بلدتا عدة و نقلوا حضارتهم و ثقافتهم إلى العالم فما جرش و تدمر و بعلبك سوى لآثار رومانية متناثرة في الأراضي العربية ، و عليه فالعولمة هي الانتشار الثقافي أو الحضاري لشعب ما بين بقية الشعوب الأخرى.

و هناك من يري أن العولمة فكرة حديثة النشأة ترجع إلى القرن الخامس عشر و تطورت تدريجيا عبر مراحل حتى اتخذت الشكل الحالي.

ـ المرحلـة الأولــى :

بدأت في القرن الخامس عشر حيث نشأت العولمة نتيجة لانتشار أفكار الدين المسيحي و زيادة سلطة الكنيسوة.

ـ المرحلـة الثانيــة :

بدأت في منتصف القرن الثامن عشر مع بداية الحديث عن العلاقات الدولية و القانون الدولي:

ـ المرحلــة الثالثـة :

من بداية القرن التاسع عشر و حتى منتصف القرن العشرين حيث شهد العالم اختراعات و تقدما في المواصلات و الاتصالات.

ـ المرحلـة الرابعـة :

و قد امتدت من منتصف القرن العشرين حتى السبعينات من نفس القرن و شهدت هذه المرحلة ظهور منظمة الأمم المتحدة و التنافس بين الدول للوصول إلى القمر و التعديد بالحروب النووية .

ـ المرحلـة الخامسـة :

و هي التي تشهدها حاليا و تمثل فترة ما بعد الحرب الباردة و ولادة الشركات العابرة للقارات و الشركات متعددة الجنسيات و سيادة الأمم المتحدة.

و على عكس من ذلك يرى البعض أن العولمة فكرة حديثة جدا تعود إلى القرن التاسع عشر ، امتدت العولمة الأولى من سنة 1800 إلى 1920 نتيجة استخدام القطار و اختراع الهاتف ، و تحول العالم خلال هذه المرحلة من عالم كبير جدا إلى متوسط الحجم .

أما العولمة الثانية فقد بدأت منذ سقوط جدار برلين في نهاية الثمانيات و تدعمت و قويت مع ثورة المعلومات و الاتصالات و خلالها تحول العالم من عالم متوسط الحجم إلى عالم صغير جدا.

محاسـن العولمــة :

في سنة 1997 أصبح عدد المنظمات غير الحكومية 5500 بينما كان عددها سنة 1956 ـ 973 منظمة.فقد حدثت تحولات و تطورات إيجابية في مجال حرية الاتصال ة الانفتاح و حقوق الإنسان و الديمقراطية.

زيادة قوة الإفراد و تقليص سلطة الدولة في الرقابة على مواطينها.

إن التقدم العلمي الذي صاحب العولمة يؤدي إلى مزيد من رفاهية الإنسانية صار الكمبيوتر مثالا لما أنجز من تطورات علمية متسارعة أوجدت الثورة الهائلة في المعلومات و الاتصالات وزادت من كفاءة الإنسان على الإنتاج بسرعة هائلة. حتى للعولمة الاقتصادية انعكاسات إيجابية فحرية انتقال رؤوس الأموال و السلع يؤدي إلى ازدهار الحركة التجارية في العالم .

مخاطـر و مساوئ العولمـة :

ظهور نظام أحادي القطبية و غياب التوازن في العالم بعد تفرد الولايات المتحدة في فرض سياستها و نفوذها.

تزايد القلق الناجم عن التقييم الهائل في مجال الهندسة الوراثية و الاستنساخ البشري و تطور الأسلحة بنوعيها الكيمائي و البيولوجي.

تزايد المشكلات العالمية أو المشكلات عابرة الحدود مثل تجارة المخدرات الإرهاب التطرف و الأصولية ، العنف ، العصابات ، و المافيا ، مشكلات البيئة النفايات النووية…

زيادة ديون العالم الثالث و انخفاض معدلات النمو الاقتصادي إلى جانب انخفاض المستوى المعيشي و ارتفاع نسبة البطالة. مما شجع الهجرة و ساهم في تغذية الحركات المتطرفة .

الخاتمــــة

و خاتمة الكلام أن العولمة ليست مفتاحا للسعادة أو منقذا ينتشلنا من الفقر و الأمية و الواقع المر هي أيضا ليست غولا آتى لا يتلاعنا ، فلا هي خير خالص ، و لا هي شر خالص لكنها نظام عالمي ساري المفعول فيه من السلبيات مما فيه من الإيجابيات ، فعلينا أن نتحصن ضد كل ما هو خطر و مهدد في نظام العولمة و تتسلح ضده سواء في الاقتصاد أو في السياسة أو في الثقافة. و علينا أيضا أن نحسن استغلال الفرص أتي تقدمها العولمة فالحل ليس في رفضها أو الإنتقلات على الذات فلا نملك نحن دول العالم الثالث القوة الفاعلة أو حتى الوقت في التردد و الاختيار.

ماني بسهله

03-11-2010, 08:42 PM

هاااي

ابا تقرير عن الاجتماع عن كونفوشيوس

تقريــــر لمادة علم الإجتماع عن : كونفوشيوس (http://7oordubai.com/vb/showthread.php?t=26080)

المقدمة:

كونفوشيوس هو أول فيلسوف صيني يفلح في إقامة مذهب يتضمن كل التقاليد الصينية عن السلوك الإجتماعي و الأخلاقى. ففلسفته قائمة على القيم الأخلاقية الشخصية و على أن تكون هناك حكومة تخدم الشعب تطبيقاً لمثل أخلاقي أعلى . و قد ظلت هذه الأفكار تتحكم في سلوك الناس أكثر من ألف عام . و يلقب بنبي الصين.

الموضوع:

حياته:

ولد كونفوشيوس سنة 551 ق.م. في دولة لو في التي هي الآن ولاية تابعة لشانتانج في شمال شرقي الصين . شمال الصين في أسرة فقيرة رغم ما امتازت بة من عراقة . مات أبوه وعمرة 3سنوات . ولم يترك لهم ثروة ينفقون منها مما اضطر أمه للعمل للإنفاق عليه واشتهر في صغرة بارتداء الأزياء الغريبة والقيام بالطقوس الشعائرية على سبيل اللعب وتزوج وهو في الـ 19 من عمره وانجب من زوجته ولد واختلفت المصادر حول السن الذى هجر فية بيته وتجول فيه في جميع أنحاء الصين ، بيد أنهم لم يختلفوا حول حقيقة هجره لابنه وزوجته . وقام بتعلم الموسيقى والتى كانت حديثة العهد في ذلك الوقت وتعلم الشعائرالدينية وقام من خلال تجاربه بوضع منهج أخلاقي بحت يعتمد على الموسيقى والمبادىء الأخلاقية المثلى .

فلسفته:

كثيراً ما وصف كونفوشيوس بأنه أحد مؤسسي الديانات ، و هذا تعبير غير دقيق إن لم يكن خاطئاً فمذهبه ليس ديناً . فهو لا يتحدث عن إله أو السماوات . و إنما مذهبه هو طريقة في الحياة الخاصة و السلوك الإجتماعي و السلوك السياسي . و مذهبه يقوم على الحب - حب الناس و حسن معاملتهم و الرقة في الحديث و الأدب في الخطاب . و نظافة اليد و اللسان . و أيضاً يقوم مذهبه على احترام الأكبر سناً و الأكبر مقاماً ، و على تقديس الأسرة و على طاعة الصغير للكبير و طاعة المرأة لزوجها . و لكنه في نفس الوقت يكره الطغيان و الإستبداد . و هو يؤمن بأن الحكومة إنما أنشئت لخدمة الشعب و ليس العكس . و أن الحاكم يجب أن يكون عتد قيم أخلاقية و مثل عليا .

و من الحكم التي اتخذها كونفوشيوس قاعدة لسلوكه تلك الحكمة القديمة التي تقول : " أحب لغيرك ما تحبه لنفسك " .

يعتبر كنفوشيوس الفضيلتين الهامتين هما ( جن ) و ( لي ) و الرجل المثالي يسير حياته طبقا لهما . و قد ترجمت (جن ) بالحب أو الاهتمام الحميم باخواننا البشر ، أما ( لي ) فهي تصف مجموعة من الأخلاق و الطقوس و التقاليد و الاتكيت و اللياقة و الحشمة .

وكان كونفوشيوس محافظاً في نظرته إلى الحياة فهو يرى بأن العصر الذهبي للإنسانية كان وراءها - أي كان في الماضي . و هو لذلك كان يحن إلى الماضي و يدعو الناس إلى الحياة فيه .. و لكن الحكام على زمانه لم يكونوا من رأيه و لذلك لقي بعض المعارضة . و قد اشتدت هذه المعارضة بعد وفاته ببضع مئات من السنين ، عندما ولي الصين ملوك أحرقوا كتبه و حرموا تعاليمه .. و رأوا فيها نكسة مستمرة . لأن الشعوب يجب أن تنظر أمامها . بينما هو يدعو الناس إلى النظر إلى الوراء .. و لكن ما لبثت تعاليم كونفوشيوس أن عادت أقوى مما كانت و انتشر تلاميذه و كهنته في كل مكان .. و استمرت فلسفة كونفوشيوس تتحكم في الحياة الصينية قرابة عشرين قرناً - أي من القرن الأول قبل الميلاد حتى نهاية القرن التاسع عشر بعد الميلاد . أما إيمان أهل الصين بفلسفة كونفوشيوس فيعود إلى سببين : أولا أنه كان صادقاً مخلصاً . لا شك في ذلك . ثانياً أنه شخص معقول و معتدل و عملي . و هذا يتفق تماماً مع المزاج الصيني . بل هذا هو السبب الأكبر في انتشار فلسفته في الصين . و هو بذلك كان قريباً منهم . فلم يطلب إليهم أن يغيروا حياتهم أو يثوروا عليها . و إنما هو أكد لهم كل ما يؤمنون به فوجدوا أنفسهم في تعاليمه . و لذلك ظلت فلسفة كونفوشيوس صينية . و لم تتجاوزها إلا إلى اليابان و كوريا.
و لكن هذه الفلسفة قد انحسرت تماماً عن الصين . بعد أن تحولت إلى الشيوعية و اتجهت الصين إلى المستقبل و انتزعت نفسها من هذه الديانة و ذلك بالبعد عن الماضي و مسالمة الناس في الداخل و الخارج . و لكن تظل فلسفة كونفوشيوس هي التي حققت سلاماً و أمناً داخلياً أكثر من عشرين قرناً للصين . و قد فشلت الكونفوشية أن تترك أثراً يذكر خارج الصين. و في زمن أسرة هان المالكة درج الأباطرة الصينيون على اختيار موظفي الدولة بطرح امتحان يعتمد إلى حد كبير على معرفة تعاليم و آداب كنفوشيوس . و لكن انحدرت قيمة كنفوشيوس في الوقت الحاضر و ذلك لأن الصين الشيوعية هاجمت كنفوشيوس و تعاليمه.

من حكم كونفوشيوس :

لو قال كل إنسان ما يفكر فيه بصدق فإن الحوار بين البشر يصبح قصيراً جداً. سلح عقلك بالعلم خير من أن تزين جسدك بالجواهر. ليس من أغراك بالعسل حبيباً، بل من نصحك بالصدق عزيزاً. العقل كالمعدة المهم ما تهضمه لا ما تبتلعه. مما قاله عن لسان المرأة " إنك مهما حذرت من لسان المرأة فسوف تلدغ منه عاجلاً أو أجلاً ". إن تجاوز الهدف مثل عدم بلوغه. ليست العظمة في ألا تسقط أبداً بل في أن تسقط ثم تنهض من جديد.

الخاتمة:

كونفوشيوس هو أشهر فيلسوف في الصين
و عرفت احكامه و شروطه و ديانته
و هي التي تجعل الصين تشتهر به

المراجع:

1- http://ar.wikipedia.org/wiki (http://ar.wikipedia.org/wiki)

2- http://arabic.cri.cn/173/2005/08/10/41@44545.htm (http://arabic.cri.cn/173/2005/08/10/41@44545.htm)

princeses

04-11-2010, 08:44 PM

ابااااا مقدمة لموضوووع مشكلة الخدم و المربيات

بس تكون في المقدمة سبب اختياري للموضووووع

اوكي

باااايووووو

彡✿سَنْدريلـآآ •

04-11-2010, 08:59 PM

هلاا اختي

يعني بس مقدمه بدون موضووع صح؟

بالنسبه لي بحطي لج تقرير كامل وشلي منه الخاتمه^^

المقدمة :-

انتشرت في وقتنا الحاضر ظاهرة الاستعانة بالمربيات والخادمات في بيوتات كثيرة في أرجاء الوطن العربي ، وتم الاستعانة بهن كخادمات في البيوت، أو في رعاية الأبناء الصغار، فأصبح البعض منهن حاضنات أو بدائل للأمهات، رغم أن البعض منهن قد لا يتكلمن العربية، ويتبعن في بعض الأحيان شرائع غير إسلامية، وفي هذا ما تكون أخطاره وبيلة على أبنائنا الصغار في مستقبل أيامهم.

الموضوع :-

المشاهد في وقتنا الحاضر، أن المربيات والخادمات قمن بغزو البيوت برغبة من أهلها، وليعذرني الآباء والآمهات في استخدام لفظة (غزو)، فليس القصد هنا، أنهن دخلن البيوت للقتال وانتهاب ما في الديار، بل إنني اقصد بالغزو هنا، أنهن يسلبن الأبناء-أحيانا- من آبائهم، ويقمن بالسيطرة عليهم ، لطول الوقت الذي يمضيه الأبناء مع المربيات ، ومن ثم فكأن المربيات أصبحن أمهات في الواقع للأبناء الصغار.
وقبل أن أوضح آثار ترك رعاية الصغار وتنشئتهم الاجتماعية من خلال توجيه وإشراف المربيات، أود أن أشير إلى أن بعض الآباء والأمهات يستقدمون خادمات يعملن بالإضافة إلى أعمالهن المنزلية الشاقة، على العناية بالأطفال وتنشئتهم في فترة غياب الأمهات عن المنزل، وبعض الخادمات لسن مؤهلات للتربية، ومن ثم فهن في حاجة إلى التوجيه والإرشاد. وقد تكون الخادمة مربية، وقد تحتاج إلى محو الأمية. والمربية هي التي تدربت أو تحمل شهادة تربوية، ومن ثم يمكن الاعتماد عليها في تنشئة متوافقة لحد ما للصغار.
والمربية إن كانت ذات كفاءة عالية، فلن ترقى إلى مرتبة الأم ،فالولد الصغير بالنسبة للأم هو فلذة كبدها.
فالأم وعاء عند الحمل.. تقاسي الكثير عند الحمل، وهي سقاء عند الإرضاع، تسهر لراحة صغيرها عندما ترضعه لبن ثديها، وتضفي عليه من حنانها وهو بين ذراعيها، فيه مصدر غذاء الجسد الصغير، ومصدر الانتماء والحمايةو الرعاية له حتى يكبر، وحتى عندما يتركها لبيت الزوجية الخاصة به، فهي الدعاء الدائم له طوال عمره، وقد تكون الأم متواجدة بين صغارها بجسدها، ولكنها قد تكون غائبة بتوجيهها وإرشادها وتنميتها لصغارها عندما توكل أمر تربية صغارها للخادمة أو المربية. والأمر جد خطير، فالعواطف والعادات والحنان- غير الطبيعي- قد يجعل الطفل يقترب وينتمي إلى الخادمة أو المربية أكثر من انتمائه وتعاطفه مع الأم.
وقد يقف بجانب الخادمة أو المربية عندما يشعر بالإعراض التام من الأم عن رعاية الصغار أو عن رعايته، حيث قد تترك الزوجة رعاية مصالح الزوج وحاجاته إلى الخادمة أو المربية، وقد يعقب ذلك عواقب وخيمة على الحياة الزوجية، والخاسرة-حينئذ-هي الزوجة، التي تركت غزو الخادمة لأخص ما يخصها في حياتها وهو زوجها.
ومما يؤسف له أن هناك أمهات لا يعملن، ويتركن المسؤولية كاملة للخادمات يتصرفن في أمور بيوتهن، كما لوكن أصحاب البيوت، ورغم اتساع وقت الأم -الزوجة في ذات الوقت- لرعاية أبنائها وزوجها، إلا أنها قد تهتم بالخروج للتسوق، أو تجتمع مع جاراتها في ساعات الضحى، أو تهاتف صديقة لها ساعات طوال فيما لا يفيد أو ينفع. وقد يأتي الزوج من عمله منهكاً، وفي حاجة إلى سكن النفس، وفي حاجة إلى طعام وراحة ليتابع عمله أو ليسعد زوجته وأبناءه، وقد لا يجد من تخفف عنه متاعبه سوى الخادمة، التي قد تقدم له طعاماً قد لا يستسيغه.

الخاتمة :-
يقترح معالجة وضع الأمهات اللاتي لديهن صغار في حاجة إلى الرعاية، بحيث إذا كانت الأم تعمل، فيمكن منحها إجازة لمدة سنة أو أكثر بمقطوع معين من الراتب، وخاصة في فترة الإرضاع والإطعام وحتى نهاية السنتين الأوليين من الميلاد، بهدف أن تشرف الأم على صغيرها من نواحي الرعاية الغذائية العاطفية في هذا العهد.
..أخيراً ينصح باستقدام المربيات العربيات المسلمات، اللائي يكن موضع الثقة، وليكن خير معين للإشراف على الصغار، وتعليمهم اللسان العربي المبين، وأداء العبادات وممارستها وفق شرعنا الحنيف، إضافة إلى أن مثلهن قد يدركن مخافة الله في تعاملهن مع أفراد الأسرة، من حيث اجتناب المعاصي، وعدم محاولة التفرقة بين الأزواج أو بين الأبناء والأمهات، مع أداء ما يوكل إليهن بأمانة وإخلاص.
والحديث... ممتد لحل المشكلات الاجتماعية التي نعاني منها في بيوتنا..
والله أسأل الهداية والتوفيق لنا أجمعين

princeses

04-11-2010, 09:15 PM

يسلمووووووووووووووو

彡✿سَنْدريلـآآ •

04-11-2010, 09:16 PM

الله يسلمج اختي^^

princeses

04-11-2010, 09:17 PM

بدي تقرير كاااامل عن الدولة العثمانية

彡✿سَنْدريلـآآ •

04-11-2010, 09:22 PM

هاا تقرير الدوله العثمانيه:215:

المقدمة:

لقد مرت الخلافة العثمانية بأربعة أدوار هي على التوالي : عصر القوة ، وعصر الضعف ، وعصر الانحطاط والتراجع ، وعصر حكم الاتحاديين .و امتدت سلطنة بني عثمان ما يقرب من مائتين وإحدى وثلاثين سنة

الموضوع:

أولاً : عصر القوة :

اختلف عهد الخلافة العثمانية عن عهد السلطنة إذ بدأ الاهتمام بالأمة المسلمة ، والعمل على توحيدها ، ثم الوقوف أمام الصليبية صفاً واحداً ، وقد عمل الخلفاء على هذا حتى ضعف أمرهم فأصبح تفكيرهم ينحصر بالمحافظة على ما تحت أيديهم ، حتى إذا زاد الضعف بدأت الدول النصرانية تقتطع من الدولة جزءاً بعد آخر حتى أنهت عليها ، واصطنعت لنفسها أعواناً بين المسلمين ، حتى قضت على الخلافة الإسلامية نهائياً ، وتشتت أمر المسلمين ، وانقسموا فرقاً وشيعاً وعصبية .

لذا فقد توالى على الخلافة العثمانية أربعة عصور كان أولها عصر القوة ، وتعاقب عليه خليفتان فقط هما : سليم الأول ( 923- 926 ) ، وابنه سليمان الأول ( القانوني ) ( 926- 974 ) ، ولم يطل عصر القوة ؛ إذ لم يزد كثيراً عن النصف قرن .

ثانياً : عصر الضعف :

ثم جاء عصر الضعف بعدهما مباشرة ، وبدأ الخط البياني للخلافة العثمانية بالهبوط باستمرار ، وإن كان يتوقف عن الهبوط ، ويسير مستوياً في بعض المراح للقوة بعض الخلفاء النسبية أو لهمة حاشيتهم وخاصة الصدر الأعظم ، وتولى في هذه المرحلة خمسة عشر خليفة ، ويعد أكثرهم مغموراً ، إلا من حدثت في أيامه أحداث جسام فسلطت الأضواء عله وعرف بسببها ، وأولهم هو سليم الثاني ، وتعود معرفته لتوليه الحكم بعد أبيه الذي طارت شهرته ،وبصفته أول الخلفاء الضعفاء ، وقد توقف الخط البياني عن الارتفاع ثم هبط فجأة وبدأت الدولة تتراجع عن أجزاء من أملاكها تدريجياً حتى لم يبق لها إلا القليل ثم انهارت.

وإذا كانت هذه المرحلة قد طالت إذ زادت على ثلاثة قرون ونصف ( 974 – 1327 ) فذلك يعود لهيبة الدولة السابقة ،واتساع رقعتها ، والعاطفة الإسلامية الباقية نسبياً ، واختلاف الدول الأوروبية فيما بينها على التقسيم ،وقيام بعض الخلفاء الأقوياء نسبيا ، وخلفاء هذه المرحلة هم :
1- سليم الثاني ( 974- 982 ) .
2- مراد الثالث ( 982- 1003) .
3- محمد الثالث ( 1003 – 1012 ) .
4- أحمد الأول ( 1012 – 1026 ) .
5- مصطفى الأول ( 1026 – 1027 ) و ( 1031 – 1032 ) .
6- عثمان الثاني ( 1027 – 1031 ) .
7- مراد الرابع ( 1032 – 1049 ) .
8- إبراهيم الأول ( 1049 – 1058) .
9 – محمد الرابع ( 1058- 1099 ) .
10- سليمان الثاني ( 1099 – 1102 ) .
11- أحمد الثاني ( 1102 – 1106 ) .
12 – مصطفى الثاني ( 1106 – 1115 ) .
13- أحمد الثالث (1115 – 1143 ) .
14- محمود الأول ( 1143 – 1168 ) .
15- عثمان الثالث ( 1168 – 1171 ) .

ثالثاً : عصر الانحطاط والتراجع :

وبدأ هذا العصر بعد الضعف الكبير الذي آلت إليه الدولة العثمانية ، وبعد النهضة التي تمت في الدول الأوروبية ، وبعد اتفاق الدول النصرانية كلها مع خلافها بعضها مع بعض على الدولة العثمانية والتفاهم على حربها وتقسيمها ، تحركها في ذلك الروح الصليبية ، وقد عرف هذا الاتفاق ضد المسلمين في الكتب الأوروبية باسم المسألة الشرقية أي مشكلة الدول الواقعة في الشرق من أوروبا .

وكانت مدة الخلفاء طويلة نسبياً ، وقد توالى من الخلفاء في هذا العصر الممتد من عام ( 1171 – 1327 ) أي أكثر من قرن ونصف تسعة خلفاء هم :

1- مصطفى الثالث ( 1171 – 1187 ) .
2- عبد الحميد الأول ( 1187 – 1203 ) .
3- سليم الثالث ( 1203 – 1222 ) .
4- مصطفى الرابع ( 1222 – 1223 ) .
5- محمود الثاني ( 1223 – 1255 ) .
6- عبد المجيد ( 1255 – 1277 ) .
7- عبد العزيز ( 1277 – 1293 ) .
8- مراد الخامس ( 1293 – 1293 ) .
9- عبد الحميد الثاني ( 1293 – 1328 ) .

رابعاً : عصر حكم الاتحاديين :

بعد خلع السلطان عبد الحميد الثاني أصبح كل شيء في الخلافة بيد الاتحاديين ، أما الخليفة فكان صورة ، غير أن الأمر لم يطل إذ لم يتعاقب على الخلافة سوى ثلاثة خلفاء، وكانت الدولة قد اشتركت في الحرب العالمية الأولى بجانب ألمانيا ، فهزمت وتجزأت ، وغادر البلاد رجال الاتحاد البارزين أو الذين كانت بيدهم الأوامر والنواهي ، وجاء إلى الحكم من جديد مصطفى كمال الذي كان منصرفاً إلى شهواته وبناء مجده فألغى الخلافة حسب دور مخطط له ، وزالت الخلافة الإسلامية التي دامت أكثر من أربعة قرون ،وبزوالها لم يعد للمسلمين خلافة فانقسمت بلادهم ، وظهرت النعرات القومية ، وتصارع بعضها مع بعض حتى وهن أمر المسلمين.

أما الخلفاء الذين تعاقبوا أيام حكم الاتحاديين فهم :
1- محمد رشاد ( محمد الخامس ) ( 1328 – 1337 ) .
2- محمد السادس ( وحيد الدين ) ( 1337 – 1340 ) .
3- عبد المجيد الثاني ( 1340 – 1324 ) .

الــــــــــخــــــاتـــــمـــــــة:

لقد تعرفنا من خلال ماسبق على ان الدولة العثمانية قد مرت باربع مراحل متتالية: عصر القوة ، وعصر الضعف ، وعصر الانحطاط والتراجع ، وعصر حكم الاتحاديين .و قدامتدت سلطنة بني عثمان ما يقرب من مائتين وإحدى وثلاثين سنة وقد عرفنا بان اهتمام الخلافاء في عصر القوى كان ينحصر على توحيد المسلمين والاهتمام بالامة الاسلامية وحرصوا على ما بين ايدهم وهذه الاسباب كانت هي بداية العصر الجديد عصر الضعف حيث طمعت الدول النصرانية بهم وقد عرفنا بان مرحلة عصر الضعف قد طالت إذ زادت على ثلاثة قرون ونصف ( 974 – 1327 ) وذلك يعود لهيبة الدولة السابقة ،واتساع رقعتها ، والعاطفة الإسلامية الباقية نسبياً ، واختلاف الدول الأوروبية فيما بينها على التقسيم ،وقيام بعض الخلفاء الأقوياء وقد تعرفنا الى الخلفاء الذين حكموا في هذه المرحلة وبعد ذلك اتت مرحلة الانحطاط والتراجع حيث زاد الضعف واتفقت الدول النصرانية فيما بينها على تقسيم الدولة العثمانية واما بالنسبة الى مدتها فلقد كانت مدة طويلة نسبيا دامت من عام ( 1171 – 1327 ) وحكم خلالها 9 خلفاء بعد ذلك جاء عصر حكم الاتحاديين حيث اشتركت الدولة مع المانيا في الحرب العالمية وهزمت وتجزأت ثم بعد ذلك حكمها مصطفى كمال الذي كان منصرفاً إلى شهواته وبناء مجده فألغى الخلافة حسب دور مخطط له ، وزالت الخلافة الإسلامية التي دامت أكثر من أربعة قرون ،وبزوالها لم يعد للمسلمين خلافة فانقسمت بلادهم ، وظهرت النعرات القومية ، وتصارع بعضها مع بعض حتى وهن أمر المسلمين.

princeses

04-11-2010, 09:26 PM

يسلموووووووووووووووووووووو

الغزالـ العنيد

05-11-2010, 02:18 AM

^_^ اممممم

يزاها الله خير سن سن ماقصرت ويا احلووهـ والسمووحهـ حبيبتي ..

彡✿سَنْدريلـآآ •

05-11-2010, 11:19 PM

العفو حبيبتي^_^

بنوته راك 7

06-11-2010, 05:07 PM

هااااااااااي
ابا مقدمة و خاتمة للدول العثمانية فقط من تأليف إذا وجد
اريده ساعه6 بعد ساعه 6 لا اريد مفهوم

الغزالـ العنيد

06-11-2010, 05:54 PM

بالنسبه للمقدمهـ

المقدمة:
لقد مرت الخلافة العثمانية بأربعة أدوار هي على التوالي : عصر القوة ، وعصر الضعف ، وعصر الانحطاط والتراجع ، وعصر حكم الاتحاديين .و امتدت سلطنة بني عثمان ما يقرب من مائتين وإحدى وثلاثين سنة.

والخاتمهـ

الــــــــــخــــــاتـــــمـــــــة:
لقد تعرفنا من خلال ماسبق على ان الدولة العثمانية قد مرت باربع مراحل متتالية: عصر القوة ، وعصر الضعف ، وعصر الانحطاط والتراجع ، وعصر حكم الاتحاديين .و قدامتدت سلطنة بني عثمان ما يقرب من مائتين وإحدى وثلاثين سنة وقد عرفنا بان اهتمام الخلافاء في عصر القوى كان ينحصر على توحيد المسلمين والاهتمام بالامة الاسلامية وحرصوا على ما بين ايدهم وهذه الاسباب كانت هي بداية العصر الجديد عصر الضعف حيث طمعت الدول النصرانية بهم وقد عرفنا بان مرحلة عصر الضعف قد طالت إذ زادت على ثلاثة قرون ونصف ( 974 – 1327 ) وذلك يعود لهيبة الدولة السابقة ،واتساع رقعتها ، والعاطفة الإسلامية الباقية نسبياً ، واختلاف الدول الأوروبية فيما بينها على التقسيم ،وقيام بعض الخلفاء الأقوياء وقد تعرفنا الى الخلفاء الذين حكموا في هذه المرحلة وبعد ذلك اتت مرحلة الانحطاط والتراجع حيث زاد الضعف واتفقت الدول النصرانية فيما بينها على تقسيم الدولة العثمانية واما بالنسبة الى مدتها فلقد كانت مدة طويلة نسبيا دامت من عام ( 1171 – 1327 ) وحكم خلالها 9 خلفاء بعد ذلك جاء عصر حكم الاتحاديين حيث اشتركت الدولة مع المانيا في الحرب العالمية وهزمت وتجزأت ثم بعد ذلك حكمها مصطفى كمال الذي كان منصرفاً إلى شهواته وبناء مجده فألغى الخلافة حسب دور مخطط له ، وزالت الخلافة الإسلامية التي دامت أكثر من أربعة قرون ،وبزوالها لم يعد للمسلمين خلافة فانقسمت بلادهم ، وظهرت النعرات القومية ، وتصارع بعضها مع بعض حتى وهن أمر المسلمين. وأتمنى أنه قد نال إعجاب المعلمة الفاضلهـ ..

وبث ^^ .. هذا اللي حصلتهـ

اهووو لصف 12 أدبي ^^ .. جان تبين التقرير كامل نوو برووبلم ويا مصادر ومراجع وكل شي ^^

والسمووحهـ خيتوو ان شا الله اكوون سويت اللي تبينهـ .. خويتج .. غ ـزآلـؤهـ ..

彡✿سَنْدريلـآآ •

06-11-2010, 06:19 PM

يعطيها ربي العافييه حبيبتي غزووله مااقصرت^^

princeses

06-11-2010, 06:22 PM

ابا تقرير عن المجتمع دولة الامارات ( مقدمة و خاتمة و موضوع و تلخيص للتقرير )

و مشكوووووورين

بنوته راك 7

06-11-2010, 06:27 PM

هيه ابا بس بسرعة يا غزال

و مشكوووووورة و تعبتج وياي

彡✿سَنْدريلـآآ •

06-11-2010, 06:45 PM

طلبج حبووبه

مقدمة

عن دولة الإمارات
يسجل لدولة الامارات العربية المتحدة انها تحولت الى نموذج مثير للاهتمام والدراسة في اكثر من موقع اقتصادي او تجاري, وذلك بسبب ما اظهرته هذه الدولة،
من قدرة على محاكاة الكثير من معطيات العصر ومتطلباته من جهة, ولقصر عمر الدولة الحديثة الذي لا يزيد على ثلاثة عقود من جهة اخرى.
ففي الثاني من شهر ديسمبر عام 1971م اعلن عن قيام دولة الامارات العربية المتحدة من ست امارات هي: ابوظبي, دبي, الشارقة, عجمان, أم القيوين والفجيرة. وفي شهر فبراير من عام 1972 التحقت امارة رأس الخيمة بركب الاتحاد ليصبح سباعيا.

عادات الزواج في دولة الإمارات
يحرص أهل الإمارات فيما يحرصون عليه من عادات وتقاليد متوارثة على أن تتم إجراءات الزواج وحفلات الزفاف بنفس الصورة التي كانت عليها منذ قديم الزمان ما عدا بعض التغييرات الطفيفة ومنها المغالاة في المهور، وإقامة الأفراح أحياناً في الفنادق واشتراك المطربين والمطربات في إحيائها، وهي بعض مظاهر التطور الذي حدث في البلاد، وكان التبكير بالزواج من السمات المميزة في مجتمع ما قبل النفط فزواج البنت يكون ما بين 13، 14 سنة والشاب ما بين 15، 17 سنة.
وكما هو الحال في كل زمان ومكان فإن رحلة الزواج تبدأ بالخطبة، والخطبة هنا تبدأ حين يقرر الشاب الزواج ويبدأ في البحث عن عروس مناسبة، فإن كانت من أهله فإن المهمة تصبح سهلة حيث يفضل الأهل زواج الأقارب، وإن كانت من خارج العائلة فإن أهل العريس يبعثون إلى أهل الفتاة من يبلغهم برغبتهم في زيارتهم، وفي هذه الحالة يعمل العريس على التقرب إلى أهل الفتاة وأقاربها وإرضائهم والحصول على موافقتهم عن طريق تقديم الهدايا وتبادل الزيارات. وقد يستدعي الأمر وساطة بعض ذوي الشأن، وبعد الحصول على موافقة جميع الأطراف يتم الاتفاق على كل شيء بما في ذلك الصداق وهو قدر معلوم يتم الاتفاق عليه.
ويحدد موعد عقد القران ويوم الزواج ويطلب أهل العروس مهلة قد تكون شهرين يستعدون فيها، وخلالها تخبأ العروس عن أعين الناس لمدة أربعين يوماً، خلال هذه الفترة ترتدي العروس الثياب المصبوغة بخلطة مكونة من الورس والياسمين والهيل والصره، ويدهن جسمها بالنيل والورس، كما يبدأ أهلها في إعداد الحنة ويحنونها غمسة كل أسبوع «أي وضع الحنة في باطن الكف وخارجه»، ويدهن شعرها بالعنبر والياسمين ويجدل بالورد والياس والمحلب وخلال هذه الفترة تأكل الفتاة أحسن المأكولات وتتولى صديقاتها إحضار وجبات يومية لها مشاركة منهن لفرحتها.
الزهبة .. أدوات العرس
تذهَّب العروس يعني شراء ما يلزمها من ملابس وذهب وعطور وهي عادة ما تكون المزارية والمخاوير وكف الحوار وبستان الياهلي ومنها أيضاً أبو نيره ومن الحرير الصيني أبو طيره وأبو قلم والصاية والسلطاني وأبو بادله والمخور أبوتسيعة، ومن الثياب وأبو قفص والداغ وأبو طيره الرفيع والبوسيم والسوارى بالإضافة إلى عشرة سراويل مختلفة الألوان.
أما الشيل فمنها النيل الهندية والسود وأبو قفص والميدة بالإضافة إلى الثياب الرفيعة.
والعباءة أنواع منها سويعية، أم الخدود، وأم التلايج الخفيفة أو السميكة.
وحاجيات العروس لا تخلو من العطورات وأهمها دهن العود، دهن ال%

Raw3et e7sas

07-11-2010, 06:05 PM

بغيت بحث عن

بركان كوهالا في جزر هاواي

او

بركان ميرابي في فلبين

او

بركان تامبورا في سامباوا باندونسيا

او اي شي عن البراكين بس يكون محدد دولة معينه يعني

ولا زلازل ومحدده دولة معينه

او بحث ولا تقرير عن اعصار جونو في عمان

彡✿سَنْدريلـآآ •

08-11-2010, 12:43 AM

ها اللي حصلته

والسموحه منج اختي

http://ksa.daralhayat.com/files/imagecache/medium_thumb/files/rbimages/1271538820444684800.jpg (http://ksa.daralhayat.com/files/imagecache/medium_thumb/files/rbimages/1271538820444684800.jpg)

لندن - «الحياة» - جدة - ياسر الأبنوي

Related Nodes:
فوهة البركان في صورة ملتقطة من الجو. (ا ب) (http://ksa.daralhayat.com/ksaarticle/131823)

واصلت الغيوم المشبعة بالرماد والحصى والزجاج الدقيق وبمادة لزجة خطرة، المنبعثة من البركان الايسلندي، عرقلة الطيران في عشرين دولة اوروبية وبعض اجزاء من دول اوروبية مطلة على المتوسط وسط اشارات الى امكانات انتقالها الى اجواء الشرق الاوسط «اذا اشتدت الرياح ودفعتها الى جنوب ايطاليا واليونان وقبرص وجنوب تركيا وشمال سورية وغيرها».
وكانت الرحلات الجوية من الخليج ودول الشرق الاوسط توقفت كلها الى اوروبا منذ الخميس. وتأكد ليل امس ان حركة الطيران ستبقى معلقة في غالبية انحاء القارة حتى صباح الاثنين في اقل تقدير وسط توقعات ان يستمر البركان في قذف رماده، الذي تنقله الرياح الى الاجواء العالية، حتى منتصف الاسبوع المقبل ما ادى امس الى تعليق رحلات اكثر من 17 الف رحلة جوية الى اوروبا ومنها.
وكشف المدير العام لخدمات الركاب والمبيعات في الخطوط الجوية السعودية لإقليم أوروبا عبدالله بن أحمد الحسيني لـ «الحياة» أن «السعودية» ألغت عشر رحلات في أوروبا أمس، بسبب سحابة الرماد البركاني الآتية من أيسلندا التي لا تزال تعوق عمليات النقل الجوي فوق معظم أنحاء أوروبا. وأقامت الخطوط السعودية مركزاً للطوارئ في مطار لندن لاستقبال المسافرين السعوديين وتلبية حاجاتهم. وأكد الحسيني أن الخطوط السعودية تواجه معضلة حقيقية في إسكان المسافرين السعوديين في لندن بسبب امتلاء فنادقها بآلاف المسافرين الذين تقطّعت بهم السبل، خصوصاً مع وصول عدد الرحلات الملغاة في مطار لندن إلى 1500 رحلة.
ولا يبدو ان ثورة بركان ايسلندا مرشحة لان تهدأ. وحذر خبراء من انها يمكن ان تستمر لاسابيع عدة على الاقل، فيما توقعت عالمة جيولوجيا ايسلندية احتمال حدوث ثورات بركانية اضافية في المستقبل القريب. وايسلندا، التي لا يزيد عدد سكانها على 320 الف نسمة، تتمركز قرب بؤر بركانية. وكان انفجار البركان لاكي العام 1783 ادى الى اطلاق الغيوم والسحب السامة الى مناطق اوروبية عدة والى مقتل عشرات الالاف من دخانه السام.
وقالت المنظمة الاوروبية لسلامة الملاحة الجوية (يوروكنترول) انه لا يمكن السماح بهبوط الطيران المدني واقلاعه في غالبية شمال اوروبا ووسطها لكن الرحلات تسير في جنوب اوروبا بما في ذلك اسبانيا وجنوب البلقان وجنوب ايطاليا وبلغاريا واليونان وتركيا.
وذكرت المنظمة في بيان «تشير التوقعات الى أن الغبار البركاني سيستمر وأن أثره سيتواصل لاربع وعشرين ساعة مقبلة على الاقل». ولاحظت انه «من بين 300 رحلة عبر الاطلسي كانت تصل في العادة الى اوروبا السبت وصلت 73رحلة فقط في الصباح وهو فترة الهبوط المقررة لغالبية الرحلات.
وكان تم اغلاق قسم من المجال الجوي الاسباني بعيد ظهر امس بسبب الغبار البركاني. وقال بيان للشركة المكلفة مراقبة حركة الطيران في اسبانيا وامنها، انه بسبب «قرب السحابة» فقد تم اغلاق قسم من المجال الجوي بين برشلونة (شمال شرق) واستوريس (شمال) السبت اعتبارا من ظهر السبت.
واضاف البيان ان ذلك «لن تكون له انعكاسات عملانية على المطارين المعنيين لان الرحلات سيتم نقلها الى مسار ابعد جنوبا».
ورغم ان المجال الجوي الاسباني يظل مفتوحا تماما امام حركة الملاحة الجوية، فان سحابة الرماد البركاني تسببت في فوضى السبت في مطار مدريد - باراخاس اكبر مطارات البلاد. واجبرت شركة الطيران الاسبانية «ايبيريا» على الغاء رحلاتها الاوروبية باستثناء تلك المتجهة الى البرتغال وجنوب ايطاليا وجنوب اليونان وجنوب تركيا ودعت ركابها الى الوجهات المتأثرة الى عدم التوجه الى المطار.
وعانى الجيش الاميركي والقوات الاطلسية من مشكلة كبرى خصوصاً ان اغلاق المجال الجوي الاوروبي يمنع نقل الجرحى في افغانستان او العراق الى اوروبا للعلاج، في حين واجه عشرات الاف المسافرين والسياح من ضياع فرص العمل والعودة الى الدراسة.
كما فقدت عروس فرصتها في الزواج بعدما انقطعت سبل لقاء العريس في اوروبا. واضطرت المغنية ويتني هيوستون الى استئجار عبارة بحرية للسفر من لندن الى دبلن لاحياء حفلة في حين دفع الكوميدي جون كليز 5100 دولار اجرة سيارة نقلته من اوسلو الى بروكسل.

إعلان حالة الطوارئ جنوب (أيسلندا) بعد ثوران بركان (http://www.wll7.com/vb/t18405.html)للمرة الأولى خلال 200 عام

http://www.alriyadh.com/2010/03/21/img/427024386775.jpg
ثار البركان تحت سطح النهر الجليدى ما أسفر عن ذوبان الجليد لمسافة 500 متر
أعلنت أيسلندا حالة الطوارئ في الإقليم الجنوبية بعدما ثار بركان (http://www.wll7.com/vb/t18405.html)وعرض ثلاث تجمعات للخطر بالقرب من نهر إيافيالايوكول الجليدي 120 كيلومترا شرق ريكيافيك.

وذكر أحد خبراء الجيولوجيا بعد أن تفقد المنطقة بواسطة طائرة مروحية إن البركان ثار في البداية تحت سطح النهر الجليدى حوالي منتصف ليلة السبت ما أسفر عن ذوبان الجليد لمسافة 500 متر، ولم ترد تقارير بوقوع خسائر في الأرواح ولكن السلطات أجلت حوالي 500 شخص وسط مخاوف من احتمال ذوبان الجليد وحدوث فيضانات.

http://www.alriyadh.com/2010/03/21/img/571096014181.jpg
صورة أقرب للبركان أثناء ثورانه

وألغيت جميع الرحلات الجوية بمطار كيفلافيك الدولي ومطاري ريكيافيك وأكوريري. وتم تحويل مسار الرحلات الجوية عبر الأطلسي لتفادي المجال الجوى فوق الجزيرة ،ولم يتحدد بعد مركز ثورة البركان ، حسب ما أفادت إذاعة "آر.يو.في".

وتكونت الجزيرة في الأصل بفعل أنشطة بركانية ، حيث استمر نشاط عدد من البراكين في أساس الجزيرة ، وأشهر هذه البراكين هو هيكلا وكانت آخر ثورة له منذ 10 أعوام.

//المصدر شبكة حروف // (http://www.z6zz.com/vb/)

http://ksa.daralhayat.com/ksaarticle/131822 (http://ksa.daralhayat.com/ksaarticle/131822)

Raw3et e7sas

08-11-2010, 05:28 PM

تسلمي الغاليه ماقصرتي

彡✿سَنْدريلـآآ •

08-11-2010, 05:56 PM

العفوو حبيبتي ^_^

ڛفېرة آڷمحبۃ

08-11-2010, 07:13 PM

السلام عليكم والرحمه ..

هممم .. اذا ماعليكم امر بغيت مشرووع الرياضيات << الصف التـآسع .. الابله طالبتنه من متى وانا توني اتذكر ودروت وماحصلت ..><‘‘

وهي طالبتنه ان نحن اللي نسويه ..

فماعرفت . لاني دومي بمشااريع الرياضيات . طمطمه ..<< الاعترااف بالحق فضيله ..

واذا حد عنده المشروع يينزله .. وتكونون سويتوا لي خدمه ..^^

彡✿سَنْدريلـآآ •

08-11-2010, 07:29 PM

ڛفېرة آڷمحبۃ

08-11-2010, 07:48 PM

مشككوره حبيبتي سن سن ..

وربي ماقصرتي ..

وماعرق شقولج ..

وربي يعطيج الف عافيه حبيبتي ..^^

彡✿سَنْدريلـآآ •

08-11-2010, 07:49 PM

العفو حبيبتي ^_^

افا علييج يالغلاا

نحن فالخدمه

الغزالـ العنيد

12-11-2010, 12:23 PM

أبااا مشرووع للرياضياات عن الـمليلتر ..

أباهـ حق الأبله خبلتنا .. قالتلنا طرشوولي ع الايميل

وانا يووم دورت ماحصلت .. الحقووني .. ترى آخر يوم السبت >< ..

بس أبا الصفحاات مايكوونوون واايد .. يعني حدي صفحهـ صفحتين هيكـ ومرتب ع الوورد

^^ .. والسمووحهـ .. بس تراانا نحن قرووباات .. فـ ما نبا نضيع تعبنا لان واايد سوينا أشيااء حللوهـ .. ^^

彡✿سَنْدريلـآآ •

12-11-2010, 07:48 PM

سوري حبيبتي

والله دورت ماا حصلت

كان ودي اسااعدج^_^

stay with me

14-11-2010, 02:04 PM

مشكوووووووووووووووووووره مشكووووووووووووووره

الغزالـ العنيد

14-11-2010, 08:34 PM

سلمتي حبيبتي سن سن ماقصرتي

أصلا شكلها الأبلهـ حطت العلامات وخلصت ><

فـ نوو برووبلم .. راحت عليي يعني .. سلمتي حياتوو ..

Raw3et e7sas

16-11-2010, 07:50 PM

بغيت بحث او تقرير عن البدل

و اسحاق بن حنين

الغزالـ العنيد

16-11-2010, 07:54 PM

هذا تقرير عن البدل ^^

تعريفه :

تابع يدل على نفس المتبوع ، أو جزء منه قصد لذاته ، وبلا واسطة .

نحو : جاء الشيخ أحمد . وقطعت بالسكين حدها . وأعجبني الطالب خلقه .

من التعريف السابق نخلص إلى أن البدل يختلف عن النعت والتوكيد ، من حيث إنه يقصد لذاته ، فلا يؤثر على بناء الجملة إذا ما حذف ، أو استغني عنه ، كما أنه يختلف عن العطف من حيث أنه لا يحتاج إلى واسطة في إلحاقه بالمبدل منه كحرف العطف مثلا .

أقسامه : ينقسم البدل إلى أربعة أنواع :

1 ـ بدل مطابق " بدل كل من كل " . 2 ـ بدل غير مطابق " بعض من كل " .

3 ـ بدل اشتمال . 4 ـ بدل مباين .

أولا ـ البدل المطابق " بدل كل من كل " :

هو ما كان البدل فيه عين المبدل منه ، ومساوي له في المعنى .

نحو : جاء المعلمُ محمدٌ .

فمحمد بدل من كلمة المعلم ، وتأخذ حكمها في الإعراب ، فجاء محمد مرفوع لكونه بدل من المعلم المرفوع على الفاعلية .

ومنه قوله تعالى : { مفازا حدائق وأعنابا }1 .

وقوله تعالى : { اهدنا السراط المستقيم سراط الذين أنعمت عليهم }2 .

114 ـ ومنه قول الشاعر :

وقد لامني في حب ليلى أقاربي أخي وابن عمي وابن خالي وخاليا

ـــــــــــــــــــــ

1 ـ 31 ، 32 النبأ . 2 ـ 6 ، 7 الفاتحة .

الشاهد قوله : أخي وما عطف عليه ، حيث جاء بدلا مطابقا من كلمة " أقاربي " .

ثانيا ـ البدل غير المطابق " بدل بعض من كل " :

وهو أن يكون البدل جزءا من المبدل منه .

نحو : سقط البيت سقفه ، وأكلت التفاحة نصفها .

فكلمة سقف ونصف كل منهما جاءت بدلا غير مطابق ، " بعض من كل " أي : أن البدل جزء من المبدل منه : البيت في المثال الأول ، والتفاحة في المثال الثاني ، ولكنه تابع له في إعرابه ، فجاءت كلمة " سقف " مرفوعة لأن المبدل منه " البيت " جاء فاعلا مرفوعا ، وكلمة " نصف " جاءت منصوبة ، لأن المبدل منه " التفاحة " وقع مفعولا به منصوب ، وكذا الجر .

266 ـ ومنه قوله تعالى : { ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا }1 .

فـ " من استطاع " بدل من " الناس " . ولكون المبدل منه في الآية مجرور جاء البدل مجرورا .

115 ـ ومنه قول الشاعر :

إذا أبو قاسم جادت يداه لنا لم يحمد الأجودان البحر والمطر

الشاهد قوله : البحر ، حيث وقعت بدلا بعض من كل ، والمبدل منه " الأجودان " .

ثالثا ـ بدل الاشتمال :

هو البدل الدال على معنى من المعاني التي اشتمل عليها المبدل منه دون أن يكون جزءا منه .

نحو : أطربني البلبل تغريده . وأعجبني الطالب خلقه .

267 ـ ومنه قوله تعالى : { يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه }2 .

116 ـ وقول الشاعر :

بلغنا السماء مجدنا وسناؤنا وإنا لنبغي فوق ذلك مظهرا

ـــــــــــــــــ

1 ـ 97 آل عمران . 2 ـ 217 البقرة .

فكلمة " تغريده ، وخلقه "كل منهما جاءت بدلا من كلمة البلبل في المثال الأول ، والطالب في المثال الثاني ، ولكنها لا تطابقها في المعنى ، ولا هي جزء منها ، ولكن كلمة " تغريد " من المعاني أو الدلائل التي يشتمل عليها البلبل ، الذي هو المبدل منه ، وكذلك الحال بالنسبة لكلمة " خلقه " التي هي بدل من كلمة الطالب ، ولكنها لا تطابقها في المعنى ، ولا هي جزء منه ، ولكنها من المعاني ، أو الصفات التي يشتمل عليها الطالب ، لذلك سمي البدل في هذه الحالة بدل اشتمال .

وفي الآية جاءت كلمة " قتال " بدل اشتمال من الشهر ، لأن القتال ليس نفس الشهر ، ولا جزء منه ، ولكن القتال قد يكون من الأمور التي تحدث في الشهر الجرام .

والشاهد في البيت قوله : " مجدنا " حيث جاءت بدل اشتمال مرفوع من الضمير " نا " في " بلغنا " ، لأن الضمير في محل رفع فاعل وهو المبدل منه .

فائدة : لا بد للبدل بعض من كل ، وبدل الاشتمال من ضمير يعود على المبدل منه ، كما لاحظنا في الأمثلة السابقة ، ومنه قوله تعالى :

268 ـ { قتل أصحاب الأخدود النار ذات الوقود }1 .

والتقدير : النار ذات الوقود فيه . أي : في الأخدود ، فكلمة " النار " بدل اشتمال من الأخدود ، لأن الأخدود يشتمل على النار ، وليست النار هي الأخدود ، ولا جزءا منه .

رابعا ـ البدل المباين :

هذا النوع من أنواع البدل لا يعنينا كثيرا ، ولكن سنذكر عنه القليل ليفيد منه الدارس .

ينقسم هذا النوع من البدل إلى ثلاثة أقسام :

1 ـ بدل الإضراب : وهو أن تخبر عن المبدل منه بشيء ، ثم يعن لك أن تخبر عنه بشيء آخر . كأن تقول : تصدقت بدرهم بدينار .

ـــــــــ

1 ـ 4 الروم .

فأنت تريد أن تخبرنا ، بأنك قد تصدقت بدرهم ، ثم بدا لك أن تخبرنا ، بأنك قد تصدقت بدينار .

2 ـ بدل الغلط : وهو أنك لا تريد أن تخبرنا بأنك تصدقت بدرهم ، وتريد أن تتصدق بدينار ، ولكن غلَطَ لسانك ، وأخبرت عن تصديقك بدرهم .

3 ـ بدل النسيان : وهو أنك لا تريد الإخبار عن التصديق بالدرهم ، فلما نطقت بذلك تبين لك هذا القصد ، ومن هنا سمي بدل النسيان ، وأمثلته كأمثلة سابقيه .

ومنه : أكلت خبزا لحما ، وزارني محمد أحمد .

فوائد وتنبيهات :

1 ـ يجوز أن يكون البدل والمبدل منه نكرتين .

نحو قوله تعالى : { إن للمتقين مفازا حدائق وأعنابا }1 .

فالبدل " حدائق " وهي نكرة ، والمبدل منه " مفازا " وهو نكرة أيضا .

2 ـ ويجوز أن يكون معرفتين .

نحو قوله تعالى : { ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا }2 .

فالبدل " من " وهي اسم موصول معرفة ، والمبدل منه " الناس " معرفة أيضا .

3 ـ كما يجوز أن يكونا مختلفين ، كأن يكون المبدل منه معرفة ، والبدل نكرة .

نحو قوله تعالى : { يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه }3 .

فالبدل " قتال " وهي نكرة ، والمبدل منه " الشهر " وقد جاء معرفة ، وهذا جائز .

4 ـ يجوز البدل من الضمير الحاضر ، إذا كان بدلا مطابقا ، يفيد الإحاطة والشمول ، أو بدل بعض من كل ، أو بدل اشتمال .

269 ـ نحو قوله تعالى : { تكون لنا عيدا لأولنا وآخرنا}4 .

فـ " أولنا " بدل من الضمير المجرور " نا " في قوله : " لنا " . ومنه المثال السابق

ــــــــــــــــــــــ

1 ـ 31 ، 32 النبأ . 2 ـ 97 آل عمران .

3 ـ 217 البقرة . 4 ـ 114 المائدة .

وهو قول الشاعر : بلغنا السماء مجدنا .

117 ـ ومثال بعض من كل قول الشاعر :

أوعدني بالسجن والأداهِمِ رِجْلِي فَرِجلي شَتْنَة المناسم

فكلمة " رجلي " بدل بعض من كل من الضمير " الياء " في " أوعدني " .

كما يجوز إبدال الظاهر من الضمير الغائب .

270 ـ نحو قوله تعالى : { وأسروا النجوى الذين ظلموا }1 .

حيث أبدل " الذين " من " الواو " في " أسروا " .

5 ـ إذا أبدل من اسم الاستفهام ، وجب دخول همزة الاستفهام على البدل .

نحو : من ذا ؟ أمحمد أم أحمد ؟ ، ونحو : متى تأتينا ؟ أغدا أم بعد غدٍ ؟

6 ـ يجوز إبدال الجملة من المفرد وبالعكس .

مثال الأول : لا أستطيع أن أحكم على خالد ما منزلته بين الكتاب .

فجملة : ما منزلته بين الكتاب في محل جر بدل من " خالد " .

ومثال الثاني : لا إله إلا الله كلمة الإخلاص ينجو قائلها من الزلل .

وإعراب الجملة السابقة كالتالي : جملة لا إله إلا الله محكية في محل رفع مبتدأ .

وكلمة : بدل مرفوع من الجملة السابقة . الإخلاص : مضاف إليه مجرور .

وجملة : ينجو قائلها في محل رفع خبر .

7 ـ يجوز إبدال الفعل من الفعل . نحو : من يصل إلينا يستعن بنا .

فيستعن بنا بدل من يصل إلينا .

271 ـ ومنه قوله تعالى : { ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب }1 .

فالفعل يضاعف بدل من يلق ، وله إعرابه .

118 ـ ومنه قول الشاعر :

إنَّ عَلَيَّ الله أن تُبايعا تؤخذَ كرها أو تجيءّ طائعا

ـــــــــــــ

1 ـ 3 الأنبياء . 1 ـ 68 الفرقان .

فالفعل تؤخذ بدل من تبايعا ، وله إعرابه لذلك نصب ، لأن تبايعا منصوب بأن المصدرية .

119 ـ ومنه قول الآخر :

متى تأتنا تلمم بنا في دارنا تجد حطبا جزلا ونارا تأججا

فالجملة الفعلية " تلمم بنا ، بدل من الجملة الفعلية تأتنا .

الغزالـ العنيد

16-11-2010, 07:56 PM

وهذا لاسحاق

أبو يعقوب إسحاق بن حنين بن إسحاق العبادي (215 (http://ar.wikipedia.org/wiki/215_%D9%87%D9%80)-298 هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/298_%D9%87%D9%80)/830 (http://ar.wikipedia.org/wiki/830)-910 (http://ar.wikipedia.org/wiki/910) م) طبيب عربي مشهور؛ كان أوحد عصره في علم الطب، وكان يلحق بأبيه (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%86%D9%8A%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%A5%D8%B3 %D8%AD%D8%A7%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7% D8%AF%D9%8A) في النقل، وفي معرفته باللغات وفصاحته فيها. وكان يعرب كتب الحكمة المكتوبة باليونانية إلى اللغة العربية كما كان يفعل أبوه، إلا أن الذي يوجد من تعريبه في كتب الحكمة من كلام أرسطاطاليس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B1%D8%B3%D8%B7%D9%88) وغيره أكثر مما يوجد من تعريبه لكتب الطب، وكان قد خدم من الخلفاء والرؤساء من خدمه أبوه، ثم انقطع إلى القاسم بن عبيد الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85_%D8%A8%D9%86_ %D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) وزير الإمام المعتضد بالله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%AA%D8%B6%D8%AF_%D8%A8% D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87)، واختص به، حتى إن الوزير المذكور كان يطلعه على أسراره، ويفضي إليه بما يكتمه عن غيره.1 (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B3%D8%AD%D8%A7%D9%82_%D8%A8%D9%86_%D8%AD %D9%86%D9%8A%D9%86#fn_1)
وإسحاق بن حنين ينتمي لقبيلة عباد العربية النصرانية. اعتنق الإسلام في آخر حياته. وقد قال عنه البيهقي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1_%D8%A7%D9%84 %D8%A8%D9%8A%D9%87%D9%82%D9%8A): «كان إسحاق بن حنين من ندماء المكتفي (289 ـ 295)، وقد حسن إسلامه، وأشركه المكتفي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B9 %D9%84%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D9%81% D9%8A_%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) في أخذ البيعة لابنه مع وزيره العباس بن الحسن (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8% B3_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86&action=edit&redlink=1)». أصيب آخر أيامه بالشلل (الفالج) وتوفي في أيام الخليفة المقتدر بالله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B6%D9%84_ %D8%AC%D8%B9%D9%81%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82% D8%AA%D8%AF%D8%B1_%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87).
يعد ابن حنين أول مؤرخ عربي وضع كتاباً مخصصاً لتراجم الأطباء منذ أقدم العصور، وينتهي الكتاب بتراجم لأطباء عصره. ويقول فؤاد السيد (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%81%D8%A4%D8%A7%D8%AF_%D8%A7%D9 %84%D8%B3%D9%8A%D8%AF&action=edit&redlink=1) الذي قام بتحقيق كتاب تاريخ الأطباء والحكماء: «إن إسحاق بن حنين اعتمد على أصل يوناني لمؤلف مشهور هو يحيى النحوي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%89_%D8%A7%D9 %84%D9%86%D8%AD%D9%88%D9%8A&action=edit&redlink=1) "يوحنا فيلوبونوس غراماتيكوس" الذي عاش في النصف الأول من القرن السادس الميلادي». 2 (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B3%D8%AD%D8%A7%D9%82_%D8%A8%D9%86_%D8%AD %D9%86%D9%8A%D9%86#fn_2)
ومما ترجم ابن حنين ما يلي:

ترجمة كتاب "الأصول" و"المعطيات" لإقليدس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%AF%D8%B3).
ترجمة كتاب "في كتب أبقراط الصحيحة وغير الصحيحة" لجالينوس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%86%D9%88%D8%B3). وقد ترجمه عن السريانية.
ترجمة كتاب "الكرة والأسطوانة" لأرخميدس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B1%D8%AE%D9%85%D9%8A%D8%AF%D8%B3).
ترجمة كتاب "السفسطائي" لأفلاطون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%81%D9%84%D8%A7%D8%B7%D9%88%D9%86).2 (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B3%D8%AD%D8%A7%D9%82_%D8%A8%D9%86_%D8%AD %D9%86%D9%8A%D9%86#fn_2)

وهذه بعض مؤلفاته وقد أورد بعضها ابن أبي أصيبعة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%A3%D8%B5 %D9%8A%D8%A8%D8%B9%D8%A9) في كتابه طبقات الأطباء:

تاريخ الأطباء والحكماء.
كتاب الأدوية المفردة.
كناش الخف كتاب ذكر فيه ابتداء صناعة الطب وأسماء جماعة من الحكماء والأطباء.
كتاب الأدوية الموجودة بكل مكان.
كتاب إصلاح الأدوية المسهلة.
اختصار كتاب إقليدس.
كتاب المقولات.
كتاب إيساغوجي وهو المدخل إلى صناعة المنطق.
إصلاح جوامع الإسكندرانيين لشرح جالينوس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%86%D9%88%D8%B3) لكتاب الفصول لأبقراط (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B7).
كتاب في النبض على جهة التقسيم.
مقالة في الأشياء التي تفيد الصحة والحفظ وتمنع من النسيان ألفها لعبد اللّه بن شمعون (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9 %84%D9%91%D9%87_%D8%A8%D9%86_%D8%B4%D9%85%D8%B9%D9 %88%D9%86&action=edit&redlink=1).
كتاب في الأدوية المفردة.
كتاب صنعة العلاج بالحديد.
كتاب آداب الفلاسفة ونوادرهم مقالة في التوحيد‏.

[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A5%D8%B3%D8%AD%D8%A7%D9%82_%D8 %A8%D9%86_%D8%AD%D9%86%D9%8A%D9%86&action=edit&section=1)] مراجع

1 (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B3%D8%AD%D8%A7%D9%82_%D8%A8%D9%86_%D8%AD %D9%86%D9%8A%D9%86#fn_1_back) وفيات الأعيان لابن خلكان. انظر مادة إسحاق بن حنين.
2 (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B3%D8%AD%D8%A7%D9%82_%D8%A8%D9%86_%D8%AD %D9%86%D9%8A%D9%86#fn_2_back) إسحاق بن حنين من الموسوعة العربي (http://arab-ency.com/index.php?module=pnEncyclopedia&func=display_term&id=1577&vid=)
ويكيبيديا .. اسحاق بن حنين

彡✿سَنْدريلـآآ •

21-11-2010, 01:31 AM

يزاها الله خير غزووله مااقصرت^^

Mišš.ξήĝiήээя

21-11-2010, 06:56 PM

سـلااام عليــكم ..~

ممكن تقرير موجز عن اهم الحوادث الجيولوجية خلال عام 2010 في الامارات والعالم >> شسمه يعني يكون الحدث الجيولوجي وعنده التاريخ .. الابلة تقول موجود في النت بس ماحصلت اذاا ممكن حصلتو سااعدوني عادي لو كمن حدث جيولوجي ^^" ..~
والسموحة ..~

彡✿سَنْدريلـآآ •

21-11-2010, 09:56 PM

غاويه دلع

http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=128786 (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=128786)

ان شااء الله يفيدج حبيبتي

彡✿سَنْدريلـآآ •

21-11-2010, 10:05 PM

كوبي بست^_^

لاختي غاويه دلع

مقدمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة

التاريخ الجيولوجي للكوكب الأرضي والكائنات الحيّة مليء بالإثارة والتشويق،والأحداث الهائلة
والانقلابات الجذرية، والقصص التي تملأ الخيال بالفضول والعقلبالتساؤل .. ومن تلك
الفصول الشيّقة التي ملكت اهتمام العلماء والجيولوجيّين هوأسباب انقراض تلك
الزواحف العملاقة المسمّاة بالديناصورات، وهي كلمة تعني السحليّةالمرعبة .. لماذا ؟؟
تلك
الكائنات الرهيبة التي هيمنت وسادت وبسطت سلطانها على الأرض على مدى 100
مليونسنة .. عندما كانت القارات قارة واحدة كبرى تسمى بانجيا Pangaea لم تنفصل بعد .. وعندما كانت الأحياء
قليلة ومحدودة، فلم تظهر الثديّات ولاالطيور بعد .. مالذييجعلها تختفي من مسرح
الحياة تهائيا ولايبقي لها أي أثر إلا العظام والبقاياالمحفوظة في الرسوبيّات
والطبقات الصخرية ؟؟ لابد أن هناك حدثا جللا كان وراء ذلكالإنقراض الكبير .. وقد
تداول العلماء مجموعة من النظريات والاقتراحات، كنظرية ضربالمذنبات أو بيئية
كالبراكين أو جليدية كما في العصور الجليدية أو لتغير معدلالأكسجين أو الملوحة
بالمحيطات او لتغير المناخ العالمي ولكن النظرية الراجحةوالتي تمتلك الشواهد
القويّة هي نظرية ضرب المذنبات ..
وفي
البداية سوف نلقي الضوء بإيجاز على العصر الذي ظهرت فيه الديناصورات
وأحوالالحياة على الكوكب الأرضي .. وبعد ذلك نشرح كيف تسبّبت تلك
المقذوفات الفلكيةالسماوية في القضاء على الديناصورات وإسدال الستار على
عصرها المديد ..
زمان الديناصــــــــــــــــــــــــورات:
ظهرت
تلك الزواحف العملاقة (الديناصورات) في حقبة من التاريخ الجيولوجي تعرف
باسمحقبة الحياة الوسطى Misozoic Era التي تنقسم إلى ثلاثة
عصور (Periods ) .. العصرالتراياسي - العصر
الجوراسي - العصر الكريتاسي أو الطباشيري ..
وعندما
ظهرت في العصر التراياسي كان حجمها صغيرا من متر إلى ثلاثة متر طولا .. واستمر حجمها في الزيادة
خلال العصر الجوراسي، وهو العصر الذهبي للديناصورات، حتىوصل إلى سبعة أمتار طولا
.. مع جسد ضخم يشبة جسد القيل وقوائم تطال بها فروعالأشجار العملاقة وذيل
مميّز وهائل .. وهناك أنواع من الديناصورات جابت المحيطاتوأعماق المياه وسادت
فيها أيضا .. وتظهر أيضاً أنواع من الديناصورات غريبة لهامناقير كالطيور، وذات
أجنحة كأجنحة الوطاويط العملاقة، وتحلّق عاليا لتسيطر علىالسماء أيضا .. وهكذا
بسطت الديناصورات سلطتها على اليابسة والماء والفضاء .. ومنالملفت للنظر أن معظم
أنواع الديناصورات برغم ضخامة أحجامها هي من آكلات العشب،والقليل منها من آكلات
اللحم ..
ولكن
كيف حال بقية الكائنات في زمن الديناصورات ؟؟ هذه خلاصة مفيدة منقولة عن
بعضالمصادر الجيولوجيّة :
حقبة
الحياة الوسطي (الميسوزويك (
وفيها
عصر الزواحف الكبري( منذ 248-65مليون سنة ).. وهذه الحقبة تضم 3عصور وهي:
- العصرالترياسي (منذ 230 – 180 مليون سنة http://www.djelfa.info/vb/images/smilies/frown.gifوفيه ظهرالديناصور الأولوالثدييات والقواقع وبعض
الزواحف كالسلحفاة والقواقع والذباب والنباتات الزهرية . وقد إنتهي هذا العصر
بإنقراض صغير قضي علي 35% من الحيوانات منذ 213 مليون سنة بمافيها بعض البرمائيات
والزواحف البحرية مما جعل الديناصورات تسود في عدة جهات فوقالأرض.
-العصرالجوراسي:(عصر الديناصورات العملاقة ) منذ 181-135 مليون سنة:
وفيهظهرت حيوانات الدم الحار وبعض الثدييات
والنباتات الزهرية . مع بداية ظهور الطيوروالزواحف العملاقة بالبر
والبحر . ومنذ 170 – 70مليون سنة كانت توجد طيور لها أسنانوكانت تنقنق وتصدر
فحيحا.كما ظهرت في هذه الفترة الدبلودوكس أكبر الزواحف التي ظهرتوكانت تعيش في
المستنقعات . وكان له رقبة ثعبانية طويلة ورأس صغيرتعلو بها فوقالأشجار العملاقة .وظهرت
الزواحف الطائرة ذات الشعر والأجنحة وكانت في حجم الصقر .وظهر طائر الإركيوبتركس
وهو أقدم طائر وكان في حجم الحمامة . وكانت أشجار السرخسضخمة ولها أوراق متدلية
فوق الماه وأشجار الصنوبركان لها أوراق عريضة وجلدية (حالياأوراقها إبرية) . ومنذ
139 مليون سنة ظهرت الفراشات وحشرات النمل والنحل البدائية. وقد حدث به إنقراض صغير
منذ 190 – 160مليون سنة.
- العصر الطباشيري( الكريتاسي) ( منذ 135 – 23مليون سنة(
وفيه تم إنقراضالديناصورات بعد أن عاشت فوق الأرض 100
مليون سنة . وزادت فيه أنواع وأعدادالثدييات الصغيرة
البدائية كالكنغر والنباتات الزهرية التي إنتشرت. وظهرت أشجارالبلوط والدردار
والأشنات .كما ظهرت الديناصورات ذات الريش والتماسيح .ومنذ 120مليون سنة عاشت سمكة
البكنودونت الرعاشة وطيور الهيسبرنيس بدون أجنحة و النورس ذوالأسنان. وكان له أزيز
وفحيح . وكانت الزواحف البحرية لها أعناق كالثعابين . ومنذ 100 مليون سنة ظهرن سلحفاة
الأركلون البحرية وكان لها زعانف تجدف بها بسرعة لتبتعدعن القروش وقناديل البحر
. ومنذ 80 مليون سنة كان يوجد بط السورولونس العملاق الذيكان يعيش بالماء وكان
إرتفاعه 6متر وله عرف فوق رأسه. وفي هذه الفترة عاش ديناصوراليرانصور المتعطش
للدماء وكان له ذراعان قصيرتان وقويتان ليسير بهمافوق اليابسة . وكانت أسنانه لامعة
وذيله لحمي طويل وغليظ ومخالبه قوية . وكان يصدر فحيحا . وكانيوجد حيوان الإنكلوصور
الضخم وهو من الزواحف العملاقة وكان مقوس الظهر وجسمه مسلحبحراشيف عظمية . وشهد
هذا العصر نشاط الإزاحات لقشرة الأرض وأنشطة بركانية. وفيهوقع الإنقراض الذي أودي
بحياة الديناصورات منذ 65مليون سنة. وقضي علي 50% من أنواعاللا فقاريات البحريالمذنّب القاتل .. أداةالأنقراض
نظرية
العالمين توماس أهرنز وجون أوكيفي ومن تابعهما .. أن هناك نيزكا هائلا
ارتطمبالأرض في منطقة يوكاتان من خليج المكسيك تسبّب في انقراض
حوالي 70% من الكائناتالحية الموجودة على الأرض ومنها الديناصورات
.. هذا الارتطام الذي ترك حفرة هائلةقطرها 300 ميل نتج عنه
قوّة تفجير هائلة تصاعد منها الغبار بكثافة وحجب ضوء الشمس .. مما يعني حرمان النبات
من الضوء، وبالتالي انقراضها وانقراض كل الكائنات التيتتغذى على النباتات
بعدما انكسرت السلسلة الغذائية .. بالإضافة إلى الفيضاناتوالزلازل الناجمة عن وقع
الارتطام

ولكن كم كانت قوّة التفجير وماهو حجم هذا النيزك ؟؟ وإلى إي مدى نستطيع
أن نتصوّرالعواقب الكارثية التي يُخلّفها ؟؟!
تصف
المراجع والأبحاث الجيولوجية الأمر على النحو التالي :".. يعتقد أن المذنب
الذيأدى إلى إنقراض الديناصورات كان عرضه حوالى 10 كم وله كتلة
تعادل تريليون طن Trillion tons أي ألف مليار طن، والطاقة التي تولدت من
الإنفجار بسبب إصطدامهبالأرض تعادل 100 مليون ميغا طن 100-million-megatons من مواد التي إن تي TNT (كلميغا طن يعني مليون طن)،
وهذا معناه أن شدة الإنفجار كانت تعادل مائة مليون مليونطن من مواد تي إن تي، مع
العلم أن مخزون العالم من القنابل النووية يعادل (30-60) ألف ميغا طن
(30,000-60,000)-megatons وأنه يكفي طاقة تفجير 8000 ميغا 8,000-megatons طن ليدخل الكرة الأرضية
في شتاء نووي أي شتاء قارس تتجمد فيه المياهبسبب سقوط درجة الحرارة
الشديد والسريع على وجه الأرض من جراء الغيوم الداكنةالمتشكلة من الإنفجار
والتي تمنع ضوء الشمس لفترة طويلة من الزمن. وبالمقارنة فانشدة القنبلة التي ألقيت
على هيروشيما Hiroshima كانت تعادل 13000 طن (أو 13 كيلوطن)، وأكبر قنبلة نووية
مصنوعة في الوقت الحاضر الهيدروجينية وهي أشد نوع مميت منالقنابل النووية، وأكبر
قنبلة هيدروجينية قد تصل شدتها إلى 50 ميغا طن أي أكبر منقنبلة هيروشيما بما
يعادل 3850 ضعفا. وهذا معناه أن الإنفجار الذي الحصل من جراءإصطدم K-T كانت شدته 2 مليون ضعف
من أكبر قنبلة مصنوعة في وقتنا الحاضر، أو مايعادل 7700 مليون ضعف من قنبلة
هيروشيما، وحتى نتصور الأمر فشدة الإنفجار هذه كانت تعادلمجموع شدة إنفجار عدة
قنابل مثل قنبلة هيروشيما فيما إذا إنفجر واحدة منها كل ثانيةعلى سطح الأرض لمدة 244
سنة مستمرة، فتصور ماذا سيحدث عندئذ لسطح الأرض. وهذاالإنفجار أدى تبخر
المذنب في الهواء من جراء إصطدامه بالأرض وإلى تطاير حوالي 100تريليون من المواد في
الغلاف الجوي مثل بخار الماء والغبار والتراب والصخورالمحترقة ثم بعد ذلك
تساقطت هذه المواد على مدار الكرة الأرضية لتسبب الحرائقولتشكل طبقة الإريديوم Iridium التي تأتي مع المذنب على
سطح الأرض، وقد أكتشف أثارلهذه المواد في 50 موقعا على مدار الكرة
الأرضية مما أثبت أن الديناصورات إنقرضتبسبب جرم أتى من الفضاء
الخارجي .." ..

والجدير بالذكر أن عنصر الإيريدوم نادر الوجود على سطح الأرض، ولكنه يوجد
بكثافة فيالنيازك والأجرام السماوية .. وقد تم العثور عليه بوفرة في
طبقات طينيّة (Clay layers ) تفصل بين صخور حقبة الحياة الحياة الوسطى،
حيث انقرضت فيه الديناصورات،وصخور العصر الذي يليه، وهو العصر الثلاثي
.. مما يدعّم بشكل هام فرضية زوالالديناصورات وفنائها من مشهد الحياة بعد هذه
الكارثة الفلَكية الكبرى ..

ولايستبعد العلماء انقضاض نيازك أخرى على الكوكب الأرضي تقضي على حياة
الإنسان نفسه

Mišš.ξήĝiήээя

21-11-2010, 10:11 PM

حبيبتي والله =) تســلميــن واايد مشكوورة ..~
ربــي يحقق لج اللي فبالج ^^ ..~

彡✿سَنْدريلـآآ •

21-11-2010, 10:12 PM

امييين يااربي

مشكووره حبوبه ع الدعوه^_^

آبتسامة طفلـﮧ

24-11-2010, 05:26 PM

آمممـ

آبـى نبذه عن معركة عين ورده . . .

الغزالـ العنيد

24-11-2010, 07:16 PM

حبيبتي ابتسامة طفلهـ

هذا الموقع بيفيدج ^^

والسموحهـ منج حبيبي

http://www.alkadhum.org/other/mktba/sira/tavabon/17.html

آبتسامة طفلـﮧ

24-11-2010, 08:13 PM

اممم غزوله انا ابى قوم 10 سطور بس يعني كفااية

نبذة بسيطه !

彡✿سَنْدريلـآآ •

24-11-2010, 10:39 PM

هااي نبذه

معركة عين الوردة

تقدم سليمان مع رفاقه في عمق الجزيرة، ونصائح الامير الكلابي لازالت تتردد في أسماعه. فهذا الرجل (زفر) خبر المنطقة جيداً وأكسبته الحرب مهارة عسكرية وتجربة واسعة، فضلاً عما أظهره من تودد ظاهر وتعاطف ملموس ازاء التوابين وقضيتهم. لقد كان لكلماته وقعها المؤثر في نفوس هؤلاء الذين استجابوا لنصيحته وساروا في اتجاه عين الوردة حسب الخطة التي رسمها لهم، حتى اذا وصلوها واستراحوا قليلاً(1) من مشاق الطريق أخذ سليمان في تنظيم المقاتلين ووضع خطط الاشتباك مع الجيش الاموي الذي أخذ يقترب من المعسكر. وكانت أهم معالم التكتيك الذي اتبعته القيادة، تقسيم المقاتلين الى مجموعات صغيرة(2) مهمتها القيام بهجمات صاعقة على طلائع وأطراف الجيش الاموي، للتأثير على العناصر المقاتلة فيه.

aBDuLraHmaN

24-11-2010, 10:56 PM

ممكـن تقرير لمـادة الفيزياء

الصف الحادي عشر أدبي

أبغيه يكون عن أي شي يتعلق بالمنهج ( للفصل الأول )

و ابي التقرير يكون مرتب يعني مقدمة و الموضوع و الخاتمه و المصادر لو نسيت شي انتو زيدو

, المصادر على الأقل 2

=)

aBDuLraHmaN

24-11-2010, 11:06 PM

لو سمحتو ابي تقرير مو مشروع

بليـز =$

aBDuLraHmaN

24-11-2010, 11:34 PM

+

تقرير أحياء مرتب مثل مال الفيزيا اللي طلبته فوق

, و يكون عن أي شي في الكتـاب

للـحادي عشر أدبي . . .

=)

彡✿سَنْدريلـآآ •

24-11-2010, 11:41 PM

تقرير المحول الكهربائي

محولات الكهرباء

المقدمة:

المحول الكهربي جهاز يستخدم لخفض الضغط الكهربي، لكمية من القدرة الكهربية أو رفعه. فبينما تقوم المولدات بتوليد القدرة الكهربائية عند ضغط لا يزيد عادة عن 18 كيلو فولت، تنقل القدرة على ضغط تبلغ قيمته 500 كيلو فولت، كما هو الحال لكهرباء السد العالي بمصر، ومن ثم أصبح استخدام المحولات لازماً عند مواطن استعمال القدرة الكهربية، لخفض ضغط النقل العالي بما يناسب أجهزة الاستهلاك.
ويتطلب الوصول إلى سعة عالية في نقل القدرة الكهربائية، وكذلك تقليل قيمة الفقد أثناء عملية النقل، أن تكون الفولتيات التي تنتقل بها القدرة ذات قيم عالية، وليس من الملائم، عملياً، توليد فولتيات ذات مقادير قد تصل إلى المئات من الكيلو فولتات بوساطة المولدات المتزامنة مباشرة. وذلك لأن تخانة العزل تمنع توليد فولتية تزيد عن 25 ك فولت، ومن هنا لكي تتحقق السعات المطلوبة في عملية نقل القدرة الكهربائية في الأنظمة الحالية والمستقبلية التي تستخدم فيها فولتيات تتراوح قيمتها بين 500 و1000 كيلوفولت، يأتي الدور الهام الذي تقوم به المحولات الكهربائية.
وتشترك المحولات في أنها تحتوي على ثلاثة أجزاء رئيسية داخلة في مكوناتها كالآتي

الموضوع:
http://www.qalqilia.edu.ps/fig08.jpg
1. الملف الابتدائي، حيث يستقبل الطاقة الكهربائية من المصدر.
2. قلب المحول، مادة مغناطيسية يتولد فيها فيض مغناطيسي متردد Φ.
3. الملف الثانوي، حيث يتولد فيه قوة دافعة كهربية ويتصل بالحمل الكهربي.
كما أن هناك محولات تعرف باسم "المحولات الذاتية"، وتحتوي على ملف واحد، يؤدي عمل الملف الابتدائي والثانوي، في الوقت نفسه.
وتنقسم محولات الكهرباء، طبقاً لأحجامها، إلى محولات التوزيع التي تبلغ مقنناتها ما يزيد على ألف ميجا فولت أمبير، وتصنف المحولات تبعا ًلعدد الأطوار؛ فمنها أحادي الطور، وثلاثي الأطوار، وسداسي الأطوار ومضاعفاتها، وتستخدم المحولات الأحادية للمقننات الصغيرة نسبياً، بينما تستخدم المحولات ثلاثية الأطوار في عملية نقل وتوزيع الطاقة الكهربية. ومن حيث نوع الخدمة، فإنها تشمل محولات القوى، ومحولات التوزيع، ومحولات الأجهزة، وهي تفيد في التحكم في دوائر الجهد والتيار العالية، ومحولات المقومات، ومحولات التأريض، والمحولات الخاصة، مثل المستخدمة في محولات الأفران، والمحولات الصغيرة، مثل محولات الإضاءة.
وتنقسم الوحدات الضخمة من هذه المحولات، إلى الأقسام الآتية:
1. المحولات الخاصة بالمولد.
2. محولات النقل.
3. محولات التحكم.
والمقننات الفولتية الفعلية للنوع الأول تبلغ 20/ 345 كيلوفولت وتستخدم أجهزة رفع، وتحوّل قدرة المولد إلى مستوى جهد النقل المطلوب مباشرة. أما في النوع الثاني، فتبلغ مقننات الفولتية الفعلية 345/500كيلوفولت، ويستخدم في تحويل القدرة من مستوى فولتية، إلى مستوى فولتية آخر داخل نظام النقل ذاته. ويطلق على هذا النوع في الغالب اسم "المحولات الموصلة ذاتياً". والنوع الثالث يستخدم في عملية فيض القدرة وأداة تحكم في الفولتية. وتتميز المحولات بأنها تسمح بفيض القدرة في كلا الاتجاهين، بخلاف المولدات ومعظم عناصر الحمل، التي تعد وحيدة الاتجاه، من وجهة نظر فيض القدرة.
تصميم المحول
يعد المحول جهازاً بسيطاً، ويتميز بسهولة التصميم، ونظرية عمل وسلوك غير معقدة. إن دخل المحول قلب مغناطيس. ووظيفته وصل الفيض Φ .ويصمم هذا القلب على هيئة شرائح مصنوعة من سبيكة الحديد والسيليكون المدلفنة بسُمك 0.014 من البوصة وغالباً ما يستخدم للترددات الأقل من 100 هرتز على البارد. وهذا التصميم يؤدي إلى خفض قيمة التيارات الدوامية.
http://www.qalqilia.edu.ps/fig09.jpg
الذي يوضح الوضع الهندسي لقلب الملف، كما يوضح كيفية وصل المسارات المغناطيسية خلال أجزاء هذا القلب، وهي الرجل والشرائح الحديدية.
وتُصنع اللفائف من نحاس معزول، وتوضع على هيئة لفات حول أرجل القلب، وتلف في وضع أسطواني محوري، وتوضع ملفات الفولتية المنخفضة قريباً جداً من الحديد، وبينما توضع ملفات الفولتية المرتفعة بعيداً عنه. وإذا كانت هناك ملفات للفولتية المتوسطة توضع بينهما .
http://www.qalqilia.edu.ps/fig10.jpg
والمحولات ثلاثية الطور، إما أن تكون من ثلاثة وحدات أحادية الطور منفصلة عن بعضها، أو تتكون من وحدة واحدة.
وتوضع لفائف القلب في حوض من الصلب مملوء بالزيت الذي يحقق عدة وظائف، إذ يستخدم في أغراض العزل والتبريد، حيث يضيف عزلاً كهربائياً إضافياً بين اللفائف.
http://www.qalqilia.edu.ps/image3.jpg
كما أنه يساعد على انتقال الحرارة من القلب بعيداً إلى المبادلات الحرارية الخارجية، ودورة الزيت تتم إما طبيعياً أو بالتحريك .
http://www.qalqilia.edu.ps/image4.jpg
وهناك عدة أنواع من السوائل ذات خواص كهربية وكيميائية ممتازة، منها سائل الأسكاريل Askarel وسائل آخر يعرف باسم مائع السيليكون Silicon fluid.
خصائص المحول المثالي
1. قيمة أي مقاومة من مقاومات اللفائف تساوى صفر.
2. فيض المحول Φ يُحتجز بأجمعه في القلب المغناطيسي.
3. الممانعة المغناطيسية لمادة القلب تساوى صفراً.
4. مقدار الفقد التخلفي، وكذلك مقدار الفقد نتيجة التيارات الدوامية يساويان صفراً.
وخصائص المحول المثالي لا تتحقق في المحول الحقيقي، ولكنه يعطى صورة تقريبية جيدة للأداة الحقيقية، وهو يُعد ذا فائدة كبيرة في الدراسات المتعلقة بأنظمة المحولات.
المحولات ثلاثية الأطوار
تُحوَل القدرة ثلاثية الطور بطرق متعددة باستخدام المحولات أحادية الأطوار، وذلك باستخدام وحدات أحادية الأطوار ذات ثلاث لفائف توصل منفردة على التوالي. أو بوساطة وحدة واحدة باستخدام القلب ثلاثي الطور، الذي يمتاز باحتوائه على حديد أقل عن حالة ثلاث وحدات أحادية الأطوار وبالتالي توفر في التكاليف.
ويعطي المحول ثلاثي الأطوار دائماً زحزحة الطور للتيارات نفسها والفولتيات ونتيجة عملية مهمة لظاهرة زحزحة الطور يكون التشغيل على التوازي للمحولات ثلاثية الأطوار ممكناً فقط، إذا تساوت نسب التحويل في المقدار وزحزحة الطور.
المحولات الموصلة على شكل ستار Star Y
محول ثلاثي الأطوار ثنائي اللفائف لتحويل القدرة بين موصلين عموميين ذوي أطوار ثلاثة، وهو يتكون من ثلاث وحدات متماثلة أحادية الأطوار. وعندما يكون المحول ثلاثي الأطوار محملاً بالتماثل، تكون جميع الوحدات أحادية الأطوار لها التيار نفسه والفولتية نفسها، ويكون الشيء الوحيد المختلف هو وقت الطور. لذلك يُستخدم لكل طور تحليل، وكل وحدة تحمل ثلث القدرة الكلية من الأطوار الثلاثة وكل لفيفة لهاhttp://www.qalqilia.edu.ps/G.gif من فولتية الخط المناظر لها.
الشكل التالي يُمثل نظام ثلاثي الأطوار مُكوّن من موصل عمومي لمولد ذي 23ك فولت، تتحول القدرة الكهربائية خلال محولين متماثلين ومتوازيين، كُلٍ منهما ثلاثي الأطوار، إلى موصل عمومي ذي 230 ك فولت، ثم تُنقل القدرة خلال خط 230 ك فولت مسافة 50 ميلاً للموصل العمومي، بالإضافة إلى محول ثالث يحول القدرة إلى69 ك فولت لموصل عمومي لمحطة فرعية.
http://www.qalqilia.edu.ps/fig11.jpg
المحولات الموصلة على شكل دلتا Delta http://www.qalqilia.edu.ps/M.gif
المحول الموصل على شكل ستار Y بسيط جداً، له بعض العيوب التطبيقية الخطيرة، حيث تؤدي الخواص المغناطيسية اللاخطية لمعدن القلب إلى توليد التوافقيان التي تخرج من خلال نقط التعادل، وتسبب متاعب في شبكات الاتصالات. وكذلك التوصيل بهذا الشكل غير مرغوب فيه حتى في حالات الحمل غير المتوازن بطريقة خفيفة. وبالتالي إذا أُضيف إلى محول القدرة لفيفة ثالثة موصلة بشكل http://www.qalqilia.edu.ps/M.gif مغلق للحمل الثانوي نفسه، فإنه سيظهر تيار دوار في اللفيفة، يسمح بمرور تيارات ابتدائية في جميع الأطوار الثلاثة، تؤدى إلى توازن القوة الدافعة المغناطيسية في جميع القلوب، ولعدم حدوث تيارات تأريض ابتدائية. كما أنه ليس من الضروري أن توجد لفيفة ثالثة خاصة. ولكن يمكن أن تعمل أي من اللفائف الابتدائية أو الثانوية أو دلتا http://www.qalqilia.edu.ps/M.gif مغلقة.
المحولات ثلاثية الأطوار ومتعددة اللفائف
تكون المحولات ثلاثية الأطوار من النوع متعدد اللفائف المستخدم في تحويل القدرة بين مستويات فولتيات مختلفة. ويمكن أن تكون اللفائف من النوع المختلط، الذي يحتوى على كُلٍ من التوصيلات بالشكل ستار ودلتا Y، http://www.qalqilia.edu.ps/M.gif ويستخدم التوصيل Y ـ http://www.qalqilia.edu.ps/M.gif في أغراض خفض الجهد من الجهد العالي والمتوسط إلى الجهود المنخفضة، بينما توصيل http://www.qalqilia.edu.ps/M.gif ـ Y لرفع الجهود الصغيرة إلى الكبيرة. ويمتاز التوصيل على صورة http://www.qalqilia.edu.ps/M.gif ـ http://www.qalqilia.edu.ps/M.gif بأنه يمكن أن يكون أحد المحولات في الصيانة أو الإصلاح ويعمل الاثنان الآخران محولاً ثلاثي الأطوار ولكن ينقص المعدل الى 58%من الطاقة الكلية، ويسمى هذا التوصيل "دلتا مفتوحة" أو "التوصيل V". ونادراً ما يستخدم التوصيل على هيئة Y-Y للصعوبات الخاصة بظاهرة تيار ـ المستثير .
http://www.qalqilia.edu.ps/fig12.jpg
المحول بوصفه جهاز تحكم
محولات TCVL
يُعد تحويل الطاقة بين مستويات الفولتية المختلفة العمل الأساسي لمحول القدرة. وكل محول مزود عملياً بمأخذ للتحكم في نسب الفولتية الثانوية. يمكن تغيير المآخذ، في معظم المحولات، في حالة اللاحمل. وفي حالات عديدة يمكن الحصول على التحكم في النسبة بتغيير المآخذ مع وجود حمل TCVL، ونتيجة لتغير فيض القدرة فإن شكل الفولتية في الشبكة يميل إلى التغير البطيء خلال اليوم، فينخفض خلال ساعات الذروة، ويرتفع خلال ساعات الليل، ومحولات TCVL يمكنها المحافظة على مستوى فولتية ثابت، على بعض الموصلات العمومية المهمة في شبكات النقل والتوزيع، رغم المتغيرات في مستوى الفولتية لنظام النقل. وتغير المآخذ يكون عادة بوساطة محرك يعمل بأوامر من مجسات للفولتية يمكنه التحكم في مستوى الفولتية الثانوي بعروة تحكم مغلقة.

الخاتمه:

محولات التنظيم
العمل الأساسي لتلك المحولات هو تغيير الفولتية في المقدار والطور بكمية صغيرة نسبياً في النظام. ورغم صغر مقدار الفولتية المضافة إلا أنها تعطي تأثيراً كبيراً على فيض القدرة. لذلك تكون محولات التنظيم وسيلة فعالة للتحكم في فيض القدرة للنظام.

المصادر:

http://www.qalqilia.edu.ps/tranec.htm

彡✿سَنْدريلـآآ •

24-11-2010, 11:47 PM

http://uae4cam.net/up1/upload_files/files_uploaded/0-840374681-1198762584..gif

الوقاية من أمراض القلب

المقدمه:

إن اول استراتيجية في الوقاية من أمراض القلب هي أن تقلل فرص إصابتك بمرض الشرايين التاجية قدر استطاعتك، وفيما يلي نظرة شاملة لعوامل الخطورة الشديدة المعروفة، وما يمكنك فعله لمجابهتها.

الموضوع:

التدخين

إن التدخين يزيد قابليتك للإصابة بمرض الشرايين التاجية بمقدار يزيد عن الضعف ويجعلك أكثر عرضة للإصابة بمرض الشرايين التاجية بمقدار يزيد عن الضعف ويجعلك أكثر عرضة للإصابة بنوبة قلبية بمقدار يصل الى ست مرات.
والتدخين يمكن أن يكون مرتبطاً بشكل مباشر ب 20% من الوفيات الناتجة عن مرض الشرايين التاجية، وكل سيجارة تدخنها تزيد من هذا الخطر الذي يتههدك، والحل الوحيد هو الاقلاع عن التدخين، فدرجة الخطر تقل سريعاً بعد الانقطاع عن التدخين وتعود الى نفس مستواها _ تقريباً_ لدى غير المدخنين في خلال ثلاث سنوات

مستوى الكوليسترول المرتفع

كلما ارتفع مستوى الكوليسترول في دمك، زاد خطر إصابتك بمرض مرتفع فإن خطر إصابتك بمرض الشرايين التاجية ينخفض بنسبة 2% الى 3% لكل نسبة 1% تستطيع أن تخفضها من الكوليسترول في دمك.
وأول خطوة في خفض مستوى الكوليسترول في دمك هي ان تتناول طعاماً منخفض الدهون بالإقلال من الأطعمة حيوانية المصدر، إن طبيبك سوف يخبرك بالمستوى المنخفض الذي يجب أن تصل إليه، وما إذا كان تناولك للعقاقير المخفضة للكوليسترول مفيداً لحالتك.

ضغط الدم المرتفع

كلما ارتفع ضغط دمك، زاد خطر إصابتك بمرض الشرايين التاجية، إن خفض ضغط دمك المرتفع يحميك من الاصابة بهذا المرض، كما يعطيك ايضاً حماية إضافية من الاصابة بالسكتات المخية.

الخمول الجسماني

إن ممارسة الرياضة بانتظام يمكن أن تخفض خطر إصابتك بالنوبة القلبية بمقدار يتراوح بين الثلث الى النصف، وإذا كنت قد بقيت في حالة خمول بدني لمدة طويلة، وكنت زائد الوزن وبديناً، فاستشر طبيبك أولاً قبل أن تبدأ أي برنامج رياضي.

السمنة

إن زيادة الوزن بنسبة تزيد عن 20% فوق الوزن المثالي تفتح الباب أمام عدد من عوامل الخطورة الأخرى المسببة لمرض الشرايين التاجية، وتشمل ارتفاع ضغط الدم ومرض السكر وارتفاع مستويات دهنيات الدم ونمط الحياة الخاملية.

مرض السكر

إن مريض السكر يكون أكثر عرضة بمقدار ثلاثة الى سبعة أضعاف للوفاة بسبب المرض القلبي الوعائي، إن اتباع أسلوب مكثف للسيطرة على مرض السكر وغيره من عوامل الخطورة قد يقلل احتمالات الإصابة بالمضاعفات القلبية الوعائية.

النوع ( ذكر / أنثى )

بعض الناس يعتقد خطأ ان مرض الشرايين التاجية يصيب الرجال فقط إذ ان النساء في مرحلة الخصوبة ( اي اللاتي يحضن ) يكن في حماية الى حد ما، ربما بسبب ان لديهن مستويات أعلى من هرمون الاستروجين الانثوي في الدم، ومع ذلك فبعد سن انقطاع الحيض فإن خطورة إصابة المرأة بمرض الشرايين التاجية أكثر من أية حالة أخرى، بل أكثر كثيراً ممن يتوفين بسبب سرطان الثدي وسرطان الرئة معاً.
ويمكن ان تكون أعراض مرض الشرايين التاجية أكثر صعوبة في التعرف عليها في النساء، وعندما يتم تشخيص هذا المرض في امرأة لأول مرة، فإن المرض يميل لأن يكون أكثر شدة مما لو كان قد تم تشخيصه في الرجل، كما ان النساء يكن أقل قابلية للحياة والاستمرار بعد الاصابة بنوبات قلبية عن الرجال.

الأسبرين

بالنسبة للرجال فوق سن الخمسين ثمة دليل معقول على ان تناول الاسبرين بتركيز عادي (325 مجم) يوماً بعد يوم، أو تناول 81 مجم من الاسبرين يومياً يقلل قابلية الإصابة بمرض الشرايين التاجية، أما في النساء فالدليل على فائدة الاسبرين أقل وضوحاً وأثراً.
ومن جانب آخر فالاسبرين يمكن ان يسبب آثاراً جانبية، تشمل النزيف، لذا فاستشر طبيبك قبل أن تبدأ في الاستخدام المستمر للأسبرين.

الإفراط في معاقرة الخمر

ثبت بالتجربة أن تعاطي الخمور خاصة عند الافراط فيها يزيد خطر الاصابة بمرض الشرايين التاجية في الرجال والنساء على السواء، وفوق هذا فإن شرب الكحوليات يزيد خطر إصابة النساء بسرطان الثدي.

ارتفاع مستوى الهوموسيستيين

إن الأشخاص الذين لديهم مستويات عالية من تلك المادة الطبيعية في دمائهم قد تكون لديهم بالتالي قابلية أعلى للإصابة بمرض الشرايين التاجية، ويمكن قياس مستوى الهوموسيستيين في الدم باختبار الدم، ويمكن ان يرث الانسان الميل لوجود مستوى مرتفع من الهوموسيستيين في الدم ( كصفة وراثية )، ولكن يبدو ان السبب في معظم الناس الذين لديهم مستويات مرتفعة ( بدرجة متوسطة ) من الهوموسيستيين هو وجود نقص غذائي في حمض الفوليك ( الفولات) وفيتاميني "ب6" و "ب12".
ولا يوجد اتفاق حتى الآن بين الاطباء عما إذا كان من الواجب على الناس عامة او على الأشخاص الذين يعانون من مرض الشرايين التاجية خاصة ان يطلبوا قياس مستوى الهوموسيستيين لديهم، وبالنسبة للأشخاص ذوي المستويات المرتفعة من الهوموسيستيين فلا يوجد دليل على أن خفض مستواه يكون مفيداً لهم، ومع ذلك فمن الحكمة ان يتناولوا أقراص حمض الفوليك ( 400 ميكروجرام) وفيتامين "ب6" (100غرام) وفيتامين "ب12" ( 100جرام) خاصة لمن كان أحد والديهم أو احد أبنائهم قد أصيب بمرض الشرايين التاجية قبل سن الخامسة والخمسين.

مستوى الجلسريدات الثلاثية المرتفع

إن وجود مستوى مرتفع من هذا الدهن _ خاصة مع وجود مستوى منخفض من البروتين الدهني مرتفع الكثافة HDL في الدم _يبدو انه إرهاص بالإصابة بمرض قلبي، رغم انه ليس بنفس القوة مثل ارتفاع مستوى الكوليسترول. ومن الافضل تحديد مستوى الجلسريدات الثلاثية عن طريق الصوم لمدة 12ساعة قبل إجراء اختبار الدم.
والخطوات الرئيسية في خفض مستوى الجلسريدات الثلاثية المرتفع هي الحد من كمية السكر والنشويات المكررة في طعامك، أن تنقص وزنك إذا كنت بديناً، أن تتجنب شرب الخمور، وتسيطر على مرض السكر.

العدوى

ثمة ميكروب يسمى الكلاميديا الرئوية Chlamydia Pneumoniae يعد سبباً شائعاً للالتهاب الرئوي والالتهاب الشعبي وحالات عدوى الحلق والجيوب الأنفية، وهو يمكن أن يسبب حالة عدوى لبطانة الشرايين، وتشير الدراسات الى ان هذه العدوى يمكن ان تكون خطوة أولى ذات أهمية في حدوث حالة التصلب العصيدي للشرايين ( في بعض الاشخاص على الاقل).

الخاتمه:

هذا ولم يثبت ان إجراء اختبار لهذه العدوى أوإعطاء علاجات بالمضادات الحيوية في حالة وجود العدوى تكون له فائدة في منع حدوث التصلب العصيدي، ومع ذلك فهذا الاحتمال لا زال قيد الدراسة والبحث

المرجع :

http://al-3in.com/vb/showthread.php?p=574644#post574644

彡✿سَنْدريلـآآ •

24-11-2010, 11:48 PM

والسموحه ع القصووور

هاا اللي حصلته لج^_^

آبتسامة طفلـﮧ

25-11-2010, 03:53 PM

الغزالـ العنيد

25-11-2010, 08:08 PM

اهاا اووكي

يزاها اللهـ خير سن سن ماقصرت

اممم .. انا ابا مشرووع للحااسووب .. ع الاكسل

عن أي شي المهم أعطييها مشروووع .. وماعرف شسوي

aBDuLraHmaN

25-11-2010, 11:36 PM

أختـي سندريـلا ,

مال الفيزيا نفس الموضوع اليوم واحد سلمه

أتمنـى تيبيلي موضوع غيره و ما يكون طويل وايد

ولو يكون الموضوع من شي فـ الوحدات الثـلاث الأولـى يكون أحسن

+

عن مـال الأحيـاء ما حصلت في الكتاب شي عن الوقاية من أمراض القلب

ياريت لو تقرير عن الجهاز التنفسي او أي شي من وحدة الجهاز التنفسي

بس ضروري تكون المعلومات في الكتـاب ع الأقل

+

أنـا ولد و النك نيم عبدالرحمن يعني أسمي عبدالرحمن < LooL

؛
؛
\\\\\\
؛
؛

الغزال العنيد ,

أنتي صف كم يمكن أقدر أساعدج لنه عندي تقارير جاهزة لـمادة الحـاسوب بس يمكن انتي ما تبين منهن شي

و بحـاول أدورلج

BrB . . .

الغزالـ العنيد

25-11-2010, 11:42 PM

اممممممم

انا صف تااسع ^^ ..

彡✿سَنْدريلـآآ •

26-11-2010, 01:15 AM

هلا اخووي عبدالرحمن

شووف انا بحطي لك التقارير بس ماعرف لو عندكم بالكتاب وله لا بس هو بيكون للحادي عشر

لاني مخلصه دراسه وما اذكر شو اللي ندرسها وغير ها احين مغيرين المناهج بس بحاول ادور ولي عوده^_^

彡✿سَنْدريلـآآ •

26-11-2010, 01:25 AM

بحطي لك كذا واحد وان شااء الله يفيدك:11:
..

هاا تقرير عن الحركه:143:

http://dmuae.com/vb/uploaded/29362_11290720303.rar

الكهربــــــــــــاء

المقدمه:

الكهرباء من الخصائص الأساسية للمادة المكونة لكل الأشياء في الكون. وعندما يسمع الناس كلمة كهرباء يتبادر إلى أذهانهم الضوء والتلفاز وفرن المايكرويف والحاسوب وغيرها من النبائط المفيدة. ولكن الكهرباء أهم من ذلك بكثير. فالكهرباء والمغنطيسية تكونان معًا قوة تسمى الكهرومغنطيسية، وهي من القوى الأساسية في الكون. والقوة الكهربائية مسؤولة عن إمساك الذرات والجزيئات المكونة للمادة معًا، وبهذه الطريقة تحدد الكهرباء تركيب وخصائص كل الموجودات.

الموضوع:

ترتبط الكهرباء أيضًا بالعديد من العمليات البيولوجية. ففي جسم الإنسان تنتقل الإشارات الكهربائية عبر الأعصاب، حاملة المعلومات من الدماغ وإليه، حيث تساعد هذه الإشارات الدماغ على تحديد ما تراه العين، وتسمعه الأذن، وتتحسسه الأصابع. وهذه الإشارات هي التي تسبب حركة العضلات ونبض القلب، كما تنظم معدل النبض.

ومن أهم خصائص الكهرباء الطاقة الكهربائية. فقد استطاع الناس خلال القرن التاسع عشر تسخير الكهرباء لأداء الأعمال. وكان لهذا المصدر الجديد للطاقة تطبيقات عملية كثيرة، ساهمت كثيرًا في تغيير حياة الناس، حيث تمكن المخترعون والعلماء من توليد الطاقة الكهربائية بكميات كبيرة، واكتشفوا طرق استخدام هذه الطاقة في إنتاج الضوء والحرارة والحركة، وصمموا نبائط كهربائية مكنت الناس من الاتصال عبر المسافات البعيدة، ومعالجة المعلومات بسرعة فائقة. وقد ازداد الطلب على الكهرباء خلال القرن العشرين إلى درجة أن الناس اليوم لايستطيعون تخيل شكل الحياة في حالة عدم وجود الطاقة الكهربائية.

================================================== ======
مصطلحات تستخدم في الكهرباء

الإلكترون جسيم تحت ذري يحمل شحنة كهربائية سالبة.
الأمبير هو الوحدة المستخدمة في قياس معدل سريان التيار الكهربائي.
الأوم هو الوحدة المستخدمة في قياس مقاومة مادة ما لسريان التيار الكهربائي.
الأيون ذرة أو مجموعة ذرات اكتسبت إلكترونات أو فقدتها، واكتسبت بذلك شحنة كهربائية.
البروتون جسيم تحت ذري يحمل شحنة كهربائية موجبة.
التيار الكهربائي هو سريان الشحنات الكهربائية.
الدائرة الكهربائية هي المسار الذي يتبعه التيار الكهربائي.
الشحنة الكهربائية خاصية أساسية لجسيمات مادية معينة، تجعلها تجذب الجسيمات المشحونة الأخرى أو تتنافر معها.
العازل مادة تقاوم سريان التيار الكهربائي.
الفولتية نوع من "الضغط" يدفع الشحنات الكهربائية عبر دائرة.
القطب الكهربائي قطعة من فلز أو أي موصل آخر يدخل عبره التيار إلى نبيطة كهربائية، أو يخرج منها.
الكهرباء الساكنة هي الشحنة الكهربائية غير المتحركة.
الكهرومغنطيسية قوة أساسية في الكون تشتمل على كل من الكهرباء والمغنطيسية.
الكيلواط-ساعة هو كمية الطاقة الكهربائية التي تستهلكها نبيطة قدرتها 1000 واط في ساعة واحدة.
المجال الكهربائي هو تأثير الجسم المشحون على الحيز المحيط به، والذي يؤدي إلى اكتساب الأجسام المشحونة الأخرى في الحيز قوى كهربائية.
المقاومة هو اعتراض مادة ما لسريان التيار الكهربائي.
الموصل مادة يسري التيار الكهربائي عبرها بسهولة.
النيوترون جسيم تحت ذري لا يحمل شحنة كهربائية.
الواط هو الوحدة المستخدمة في قياس معدل استهلاك الطاقة، بما في ذلك الطاقة الكهربائية .
================================================== ===========

استخدامات الطاقة الكهربائية

تعتمد معظم مناحي حياتنا على الطاقة الكهربائية، حيث يستخدم سكان الدول الصناعية الكثير من النبائط التي تدار بالكهرباء كل يوم. ومن أهم هذه النبائط الحاسوب، الذي يستخدم الطاقة الكهربائية في معالجة المعلومات. فقد غيرت الحواسيب حياتنا داخل منازلنا ومدارسنا وأماكن أعمالنا.

الأجهزة المنزلية
في المنازل. توفر الأدوات الكهربائية مثل غاسلات الأطباق والمحامص والمكانس والغسالات الكهربائية الكثير من الوقت والجهد. وتساعد أجهزة الطبخ الكهربائية وأفران المايكرويف ومعالجات الطعام في تحضير الوجبات بسرعة وسهولة، كما تحفظ الثلاجات والمجمِّدات الطعام. وتبرِّد المكيفات والمراوح الكهربائية منازلنا، بينما توفر السخانات الكهربائية الدفء والماء الساخن. ويتيح التلفاز والراديو وألعاب الفيديو وحاكيات القرص المدمج ومسجلات شريط الفيديو فرص التسلية. ويمكننا الضوء الكهربائي من الاستفادة من ساعات الليل.

أنبوب انسياق لمعُجل جُسيمات
في الصناعة. لولا الكهرباء لما كان للصناعة الحديثة وجود. فالمصانع تنتج الكثير من المنتجات على خطوط التجميع، باستخدام الأحزمة الناقلة التي تعمل بالكهرباء والمعدات الكهربائية. ويستخدم المصنعون الأجهزة الكهربائية لضبط أحجام المنتجات ونوعياتها. وتعمل المثقابات والمناشير والعديد من الأدوات الصغيرة بالطاقة الكهربائية. وتدير المحركات الكهربائية المصاعد والروافع وغيرها من المعدات الكبيرة.

كاميرا التلفاز
في الاتصالات. تعمل كل النبائط التي يستخدمها الناس في الاتصالات تقريبًا بالطاقة الكهربائية. فالهواتف والتلفازات والراديوهات وأجهزة الفاكس والمودمات الحاسوبية تعمل كلها بالطاقة الكهربائية. وتستخدم أقمار الاتصالات الطاقة الكهربائية التي تولدها نبائط تسمى الخلايا الشمسية، لنقل المعلومات إلى كل أنحاء العالم. والإشارات التلفازية والراديوية إشارات كهربائية جزئيًا، وكذلك الإشارات الهاتفية والحاسوبية والفاكسية، التي تنتقل عبر أسلاك أو جدائل رقيقة من الزجاج تسمى الألياف البصرية.

القطار الكهربائي
في المواصلات. توفر الطاقة الكهربائية القدرة اللازمة لتحريك القطارات وعربات الترام التي تنقل ملايين الناس إلى أعمالهم ومنها إلى منازلهم. وتستخدم معظم السيارات الشرارة الكهربائية لقدح البترول الذي يوفر قدرة تشغيل المحرك. وتساعد النبائط الكهربائية في تقليل استهلاك المحركات البترولية للوقود وتلويثها للهواء. وتدار العديد من أجهزة الضبط في الطائرات والسفن بالكهرباء.

لحام السيارات بالربوت
في الطب والعلوم. يستخدم العاملون في مجال العناية الصحية أجهزة كهربائية عديدة لفحص المرضى وإجراء الاختبارات الطبية. فأجهزة الأشعة السينية وأجهزة التصوير بالرنين المغنطيسي، على سبيل المثال، تمكن الأطباء من رؤية أجهزة الجسم الداخلية. وتسجل مرسمات كهربائية القلب الإشارات الكهربائية الدقيقة الصادرة عن القلب، مما يساعد الأطباء على تشخيص أمراض القلب.

ويستخدم العلماء في المجالات العلمية كافة النبائط الكهربائية في إجراء البحوث. فعلماء الأحياء الدقيقة، على سبيل المثال، يستخدمون جهازًا قويًا يسمى المجهر الإلكتروني المسحي لدراسة أسرار الخلايا الحية.

ويستخدم الفيزيائيون معجلات الجسيمات التي تدار بالكهرباء لفحص التركيب الداخلي للذرات. وتساعد التلسكوبات الضخمة التي تدار بالكهرباء الفلكيين في دراسة الكواكب والنجوم والمجرات .

================================================== ===========

الكهرباء الساكنة
في بعض الأحيان يفقد عدد كبير من ذرات جسم ما الإلكترونات أو يكتسبها. وعندما يحدث مثل هذا الفقدان أو الاكتساب يكتسب الجسم كله شحنة كهربائية. ويصف مصطلح الكهرباء الساكنة الأوضاع التي تحمل فيها الأجسام شحنة كهربائية.

تحدث الكهرباء الساكنة، على سبيل المثال، عندما تفرك قميصك ببالون، حيث يسبب احتكاك البالون بالقميص انتقال الإلكترونات من القميص إلى البالون، مما يؤدي إلى اكتساب القميص لشحنة كلية موجبة، نظرًا لاحتوائها على عدد من البروتونات أكبر من الإلكترونات، واكتساب البالون لشحنة كلية سالبة لاحتوائها على إلكترونات زائدة. ولذلك يلتصق البالون بالقميص أو بأي سطح آخر مثل الجدار.

ويشبه ذلك ما يحدث عندما تمشي فوق سجاد في يوم جاف، حيث يؤدي الاحتكاك بين حذائك والسجاد إلى انتقال الإلكترونات من جسمك إلى السجاد، معطيًا جسمك شحنة كهربائية موجبة. وعندما تلمس مقبض الباب أو أي جسم فلزي آخر، تقفز الإلكترونات من الجسم الفلزي إلى جسمك، وحينئذ قد تشاهد شرارة وتحس بصدمة خفيفة.

وينتج البرق عن الكهرباء الساكنة. فالعلماء يعتقدون أن قطرات المطر المحمولة في رياح السحب البرقية تكوِّن شحنات كهربائية، حيث تصبح أجزاء من السحاب مشحونة بشحنة موجبة، بينما تصبح أجزاء أخرى مشحونة بشحنة سالبة. وقد تقفز الشحنات بين أجزاء السحاب المختلفة، أو من السحاب إلى الأرض، مما يؤدي إلى توليد الشرارة الكهربائية الضخمة التي نسميها البرق.

وللكهرباء الساكنة استخدامات عديدة في المنازل والمؤسسات والمصانع. فأجهزة النسخ التي نراها في المكاتب، على سبيل المثال، ناسخات كهروستاتية، تصنع نسخًا من المادة المطبوعة أو المكتوبة بجذب جسيمات التونر (الحبر المسحوق) إلى الورقة الموجبة الشحنة. وتستخدم الكهرباء الساكنة أيضًا في المنظفات الهوائية المسماة المرسِّبات الكهروستاتية. فهذه النبائط تشحن جسيمات الغبار والدخان والبكتيريا وحبوب اللقاح في الهواء بشحنات كهربائية موجبة. وتنقي ألواح تجميع سالبة الشحنة الهواء بجذب هذه الجسيمات الموجبة الشحنة إلى داخل المنظف.

================================================== ===========

الموصلات والعوازل
تنتقل الشحنات الكهربائية عبر بعض المواد بدرجة أفضل من انتقالها عبر مواد أخرى، حيث تنتقل بسهولة عبر مواد تسمى الموصلات. وتقاوم مواد تسمى العوازل انتقال الشحنات الكهربائية.

التيار الكهربائي في الفلزات
الموصلات. تحتوي المواد الموصلة للكهرباء على جسيمات مشحونة تتحرك بحرية عبر المادة. وعند تطبيق شحنة كهربائية إضافية على الموصل تنتشر الجسيمات المشحونة على سطح المادة. والجسيمات الحرة في معظم الموصلات إلكترونات غير مرتبطة بالذرات، وأيونات في موصلات أخرى.

والفلزات موصلات جيدة لأنها تحتوي على عدد كبير من الإلكترونات الحرة، ولذلك تصنع معظم الأسلاك المستخدمة في نقل الطاقة الكهربائية من الفلزات، وخاصة النحاس. وبعض السوائل أيضًا موصلات. فالماء المالح، على سبيل المثال، موصل للكهرباء لأنه يحتوي على أيونات صوديوم وكلوريد حرة الحركة داخل السائل.

وبعض الغازات أيضًا موصلات. ففي حالة تسخين غاز ما إلى درجات عالية تتحرك ذراته بسرعة عالية تؤدي إلى تصادمها، بعضها ببعض، بشدة، مما يجعل الإلكترونات تنفلت منها، وعندئذ يتحول الغاز إلى نوع من الموصلات الكهربائية يسمى البلازما. ومن أمثلة البلازما الغاز الساخن المتوهج داخل المصباح الفلوري، والغازات الساخنة التي تكوِّن الشمس والنجوم الأخرى.

وفي معظم الموصلات تتصادم الإلكترونات المتحركة مع الذرات باستمرار، وتفقد الطاقة، ولكنها تتحرك بحرية تامة، ولا تفقد أي طاقة، في بعض المواد التي تسمى الموصلات الفائقة. وتتطلب الموصلات الفائقة درجات منخفضة جدًا لتؤدي وظيفة توصيل الكهرباء، ولذلك يستخدم هذا النوع من الموصلات في بعض الحالات الخاصة، وقد يستخدم في المستقبل في صناعة المحركات ذات الكفاءة العالية والمولدات وخطوط القدرة.

العوازل. في العوازل تكون الإلكترونات مرتبطة بإحكام بذراتها، ولا تستطيع التحرك بحرية. وعند تطبيق شحنة كهربائية إضافية على العازل تبقى الشحنة في مكانها، ولا تتحرك عبر المادة. ومن أمثلة العوازل الزجاج والمطاط والبلاستيك والهواء العادي الجاف.

والعوازل مهمة في السلامة الكهربائية، حيث تصنع معظم الحبال الكهربائية من مادة موصلة مغطاة بمادة عازلة مثل المطاط أو البلاستيك. ويستطيع الشخص لمس الحبل المغطى بالمادة العازلة حتى في حالة اتصال الحبل بمأخذ التيار.

أشباه الموصلات. توصل بعض المواد الشحنة الكهربائية أفضل من العوازل، ولكن ليس بمستوى الموصلات. وتسمى هذه المواد أشباه الموصلات، ومن أكثرها استخدامًا السليكون. وبإضافة كميات صغيرة من مواد أخرى إلى شبه الموصل يستطيع المهندسون ضبط قدرتها على توصيل الشحنة الكهربائية. وأشباه الموصلات مهمة في تشغيل الحواسيب والآلات الحاسبة وأجهزة الراديو والتلفاز وألعاب الفيديو ونبائط أخرى عديدة.

المقاومة. تعني اعتراض المادة لمرور الشحنات الكهربائية عبرها. وتحدث المقاومة عندما تصطدم الإلكترونات المتحركة في المادة بالذرات، وتطلق طاقة في شكل حرارة. والموصلات الجيدة، مثل النحاس، ضعيفة المقاومة، مقارنة بأشباه الموصلات، مثل السليكون. أما العوازل، مثل الزجاج والخشب، فذات مقاومة عالية جدًا، يصعب معها مرور الشحنات الكهربائية عبرها. ولا تشكل الموصلات الفائقة أي مقاومة لمرور الشحنات عبرها.

ولا تتوقف المقاومة على نوع المادة فحسب، بل على حجمها وشكلها أيضًا. فالسلك النحاسي الرقيق، على سبيل المثال، أكثر مقاومة من السلك السميك، والسلك الطويل أكثر مقاومة من السلك القصير. وقد تتفاوت مقاومة المادة أيضًا حسب درجة الحرارة.

================================================== ======

التيار الكهربائي
يسمى سريان الشحنة الكهربائية عبر موصل التيار الكهربائي تيارًا كهربائيًا. وترتبط الطاقة بسريان التيار. فعند مرور التيار عبر نبيطة كهربائية تحوَّل الطاقة الكهربائية إلى أشكال مفيدة. فهي مثلاً تحول إلى حرارة في جهاز الطبخ الكهربائي، وإلى ضوء في المصباح الكهربائي.

مصباح متوهِّج
التيار المستمر والتيار المتناوب. يسمى التيار الذي يسري باستمرار في اتجاه واحد التيار المستمر، ومن أمثلته التيار الذي تنتجه البطارية. ويسري التيار أحيانًا إلى الأمام ثم إلى الخلف، مغيرًا اتجاهه بسرعة، ويسمى هذا النوع من التيار التيار المتناوب، ومن أمثلته التيار الذي يسري إلى المنازل. ففي بعض الدول يغير تيار المنازل اتجاهه مائة مرة في الثانية، مكملاً بذلك 50 دورة كاملة. وفي دول أخرى يغير التيار اتجاهه 120 مرة في الثانية، مكملاً 60 دورة كاملة.

مصادر التيار. لا يحمل الموصل في حد ذاته أي تيار كهربائي، ولكن عند تطبيق شحنة موجبة على أحد طرفيه، وشحنة سالبة على طرفه الآخر، تسري شحنة كهربائية عبر الموصل. ولأن الشحنات المتضادة تتجاذب، يتحتم استخدام نوع من الطاقة للفصل بين الشحنات، وحصرها في طرفي الموصل. ويمكن الحصول على هذه الطاقة من التفاعلات الكيميائية أو الحركة أو ضوء الشمس أو الحرارة.

البطاريات. تنتج البطاريات الطاقة الكهربائية من التفاعلات الكيميائية. ولكل بطارية تركيبان يسميان القطبين، يصنع كل منهما من مادة مختلفة فاعلة كيميائيًا. وبين القطبين تحتوي البطارية على سائل (أو عجينة) موصل للتيار الكهربائي، يسمى الإلكتروليت، يساعد في إحداث تفاعل كيميائي عند كل قطب. ونتيجة للتفاعلات عند القطبين يكتسب أحد القطبين شحنة موجبة، بينما يكتسب القطب الآخر شحنة سالبة، وعندئذ يسري التيار الكهربائي من القطب الموجب، عبر الموصل، إلى القطب السالب.

والطرف المسطح في بطارية الكشاف الضوئي هو القطب السالب، بينما يتصل الطرف المزود بنتوء بالقطب الموجب. ويسري التيار عند وصل القطبين بسلك، حيث يمكن تحويل الطاقة الكهربائية إلى ضوء بإمرار التيار عبر مصباح كهربائي صغير. وتبقي التفاعلات الكيميائية في الإلكتروليت القطبين مشحونين بشحنتين متضادتين، وبذلك تحافظ على استمرار سريان التيار.

وفي النهاية تنفد الطاقة الكيميائية، وتصبح البطارية غير قادرة على إنتاج الطاقة الكهربائية. وتُلقى بعض البطاريات بعد استكمال طاقتها، ولكن بعضها يمكن إعادة شحنها بإمرار التيار الكهربائي عليها، وتسمى البطاريات القابلة للشحن.

المولدات. تغير المولدات الطاقة الميكانيكية إلى طاقة كهربائية. يحرك مصدر طاقة ميكانيكية في المولد ملفات سلكية بالقرب من مغنطيس لإنتاج تيار كهربائي، حيث يعمل المولد بمبدأ توليد تيار كهربائي في موصل بتحريك الموصل قرب مغنطيس. وتنتج معظم المولدات تيارًا متناوبًا.

توفر المولدات معظم الطاقة الكهربائية التي يستخدمها الناس. ففي السيارة، يدير المحرك مولدًا صغيرًا يسمى المنوِّب، لإنتاج الطاقة الكهربائية اللازمة لإعادة شحن بطارية السيارة. وبإمكان مولد كبير في محطة قدرة كهربائية إنتاج طاقة كهربائية تكفي مدينة يقطنها مليونا شخص. ويصل التيار الكهربائي الناتج عن المولد إلى المنازل والمصانع والمكاتب عبر شبكات ضخمة من خطوط القدرة الكهربائية.

الخلايا الشمسية. تحول الخلايا الشمسية، والتي تسمى أيضًا الخلايا الفولتية الضوئية، ضوء الشمس إلى طاقة كهربائية. وهي تمد معظم الأقمار الصناعية، وغيرها من المركبات الفضائية، وكذلك بعض الآلات الحاسبة، بالقدرة. وتصنع الخلايا الشمسية من أشباه الموصلات، وخاصة السليكون المعالج بطريقة خاصة، حيث تؤدي الطاقة المأخوذة من الشمس إلى انفصال الشحنات السالبة والموجبة في شبه الموصل، ومن ثم تسري الشحنات في موصل.

البلورات الكهروإجهادية. البلورة الكهروإجهادية معدن لافلزي يكتسب شحنة كهربائية على سطحه عند تمديده أو ضغطه. وتستخدم البلورات الكهروإجهادية في بعض الميكروفونات لتحويل الطاقة الصوتية إلى طاقة كهربائية تستخدم في أغراض التسجيل والبث الإذاعي. وتستخدم معظم أجهزة الطبخ الحديثة البلورات الكهروإجهادية لإنتاج الشرارة الكهربائية التي تشعل الغاز. وأكثر البلورات الكهروإجهادية استخدامًا الكوارتز.

================================================== ======

إنجازات تاريخية في الكهرباء
الاكتشافات المبكرة. لاحظ الإغريق القدماء قبل بضعة آلاف سنة أن مادة تسمى الكهرمان تجذب إليها المواد الخفيفة مثل الريش والقش، بعد دلكها بقماش. والكهرمان مادة أحفورية ناتجة عن تصلب أشجار الصنوبر التي عاشت قبل ملايين السنين. وهو عازل جيد للكهرباء، ولذلك فهو يمسك الشحنة الكهربائية بسهولة. وبالرغم من أن الإغريق لم يعرفوا الشحنة الكهربائية فقد كانوا في الواقع يجرون تجارب على الكهرباء الساكنة عندما كانوا يدلكون الكهرمان بالقماش.

وعرف بعض القدماء، ومنهم الإغريق والصينيون القدماء، أيضًا مادة صلبة أخرى يمكنها جذب الأشياء، وهي المادة المسماة اللودستون أو الماجنتيت. وهو معروف اليوم بأنه مغنطيس طبيعي ميال إلى جذب الأجسام الحديدية الثقيلة، بينما يجذب الكهرمان الأشياء الخفيفة مثل القش. وفي عام 1551م أثبت عالم الرياضيات الإيطالي جيرولامو كاردانو، والمعروف أيضًا باسم جيروم كاروان، أن التأثيرات الجذبية لكل من الكهرمان والماجنتيت لابد أن تكون مختلفة. وكان كاردانو أول من لاحظ الفرق بين الكهرباء والمغنطيسية.

وفي عام 1600م، أوضح الفيزيائي البريطاني وليم جيلبرت أن بعض المواد، مثل الزجاج والكبريت والشمع، ذات خواص شبيهة بخواص الكهرمان. فعند دلكها بقماش تكتسب هذه المواد خاصية جذب الأشياء الخفيفة. وقد سمى جيلبرت هذه المواد الكهربيات، ودرس خواصها، وخلص إلى أن تأثيراتها ربما تُعزى إلى نوع من السوائل. ونحن نعرف اليوم أن ما سماها جيلبرت الكهربيات هي عوازل جيدة للكهرباء.

تجارب الشحنة الكهربائية. في ثلاثينيات القرن الثامن عشر وجد العالم الفرنسي تشارلز دوفاي أن القطع الزجاجية المشحونة تجذب المواد الشبيهة بالكهرمان، ولكنها تتنافر مع المواد الشبيهة بالزجاج، واستنتج من ذلك أن هناك نوعين من الكهرباء سماهما الكهرباء الزجاجية (للمواد الشبيهة بالزجاج)، والكهرباء الراتينجية (للمواد الشبيهة بالكهرمان). وبذلك استطاع دوفاي التوصل إلى نوعي الشحنات الكهربائية السالبة والموجبة، بالرغم من أنه اعتقد أنهما نوعان من "السوائل الكهربائية".

بدأ العالم ورجل الدولة الأمريكي بنجامين فرانكلين تجاربه على الكهرباء في عام 1746م. وقد بنى هذه التجارب على اعتقاد مفاده أن هناك نوعًا واحدًا من السوائل الكهربائية. فالأجسام التي تحمل كمية كبيرة من السائل تتنافر، بينما تتجاذب الأجسام التي تحمل كمية قليلة من السائل. وإذا لامس جسم به فائض من السائل جسمًا آخر قليل السائل يتقاسم الجسمان السائل. وقد أوضحت فكرة فرانكلين كيف تلغي الشحنات المتضادة بعضها بعضًا عندما تتلامس.

استخدم فرانكلين مصطلح موجب للإشارة لما اعتقد أنه فائض من سائل، كما استخدم مصطلح سالب لنقصان السائل. ولم يعرف فرانكلين أن الكهرباء ليست سائلاً، بل يرتبط بشحنات الإلكترونات والبروتونات. ونحن نعرف اليوم أن الأجسام المشحونة بشحنة موجبة تحمل عددًا قليلاً من الإلكترونات، بينما تحمل الأجسام المشحونة بشحنة سالبة فائضًا من الإلكترونات.

وفي عام 1572م، أجرى فرانكلين تجربته الشهيرة التي أطلق فيها طائرة ورقية أثناء عاصفة برقية، حيث اكتسب كل من الطائرة والخيط شحنة كهربائية، فاعتقد فرانكلين أن السحب نفسها مشحونة أيضًا بالكهرباء، كما رسخ في اعتقاده أن البرق شرارة كهربائية هائلة. ومن حسن حظ فرانكلين أن البرق لم يمس الطائرة، إذ ربما أدى ذلك إلى قتله.

وفي عام 1767م، صاغ العالم الإنجليزي جوزيف بريستلي القانون الرياضي الذي يوضح كيف تضعف قوة الجذب بين الجسمين المشحونين بشحنات متضادة كلما زادت المسافة بين الجسمين. وفي عام 1785م، أكد العالم الفرنسي شارل أوغسطين دو كولمبو قانون بريستلي، بنفس الشحنة. ويطلق على هذا المبدأ اليوم اسم قانون كولمبو.

وفي عام 1771م، وجد عالم التشريح الإيطالي لويجي جالفاني أن رجل الضفدعة المقتولة حديثًا ترتعش إذا لُمست بفلزين مختلفين في الوقت نفسه، وحظيت هذه التجربة بانتباه شديد. وفي أواخر تسعينيات القرن الثامن عشر قدم الفيزيائي الإيطالي أليساندرو فولتا تفسيرًا لذلك، حيث أوضح أن تفاعلاً كيميائيًا يحدث في المادة الرطبة الملامسة لفلزين مختلفين، وينتج عن التفاعل الكيميائي تيار كهربائي. وهذا التيار هو الذي أدى إلى ارتعاش رجل الضفدعة في تجربة جالفاني. جمع فولتا أزواجًا من الأقراص يتكون كل منها من قرص من الفضة وقرص من الخارصين، وفصل بين الأزواج بورق أو قماش مبلل بالماء المالح. وبرص عدد من هذه الأقراص صمم فولتا أول بطارية، وأطلق عليها اسم عمود فولتا.

وتلا ذلك العديد من التجارب على عمود فولتا وعلى الدوائر الكهربائية. واستنبط الفيزيائي الألماني جورج أوم قانونًا رياضيًا يحدد العلاقة بين التيار والفولتية والمقاومة لمواد معينة. وحسب قانون أوم، الذي نشر في عام 1827، تدفع الفولتية الكبيرة تيارًا كبيرًا عبر مقاومة معينة. وبالإضافة إلى ذلك تدفع فولتية معلومة تيارًا كبيرًا عبر المقاومة الصغيرة.

الكهرباء والمغنطيسية. في عام 1820م، وجد الفيزيائي الدنماركي هانز أورستد أن التيار الكهربائي الذي يسري قرب إبرة بوصلة يجعل الإبرة تتحرك. وقد كان أورستد أول من أوضح وجود علاقة محددة بين الكهرباء والمغنطيسية. وخلال عشرينيات القرن التاسع عشر اكتشف أندريه ماري أمبير العلاقة الرياضية بين التيارات والمجالات المغنطيسية. وتعد هذه العلاقة، التي عرفت بقانون أمبير، أحد القوانين الأساسية في الكهرومغنطيسية.

وفي أوائل ثلاثينيات القرن التاسع عشر اكتشف العالم الإنجليزي مايكل فارادي والفيزيائي الأمريكي جوزيف هنري، كل على انفراد، أن تحريك مغنطيس قرب ملف سلكي، يولد تيارًا كهربائيًا في السلك. وأوضحت تجارب تالية أن تأثيرات كهربائية تحدث في أي وقت يحدث فيه تغيير في مجال مغنطيسي. وتبنى التسجيلات السمعية والبصرية والأقراص الحاسوبية والمولدات الكهربائية على هذا المبدأ.

وقد جمع الفيزيائي الأسكتلندي جيمس كلارك ماكسويل كل القوانين المعروفة، ذات العلاقة بالكهرباء والمغنطيسية، في مجموعة واحدة من أربع معادلات. وتصف قوانين ماكسويل، التي نشرت في عام 1865م، بوضوح، كيف تنشأ المجالات الكهربائية والمغنطيسية وتتداخل. وقدم ماكسويل طرحًا جديدًا يقضي بأن المجال الكهربائي المتغير ينتج مجالاً مغنطيسيًا، وقاده ذلك إلى افتراض وجود الموجات الكهرومغنطيسية، المعروفة الآن بأنها تشمل الضوء والموجات الراديوية والأشعة السينية. وفي أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر أوضح الفيزيائي الألماني هينريتش هرتز كيفية توليد الموجات الراديوية، والكشف عنها، ودعم بذلك افتراض ماكسويل. وفي عام 1901م، استطاع المخترع الإيطالي جوليلمو ماركوني نقل الموجات الكهرومغنطيسية عبر المحيط الأطلسي، ممهدًا بذلك لمرحلة الإذاعة والتلفاز وأقمار الاتصالات والهواتف الخلوية.

إنجازات تاريخية في الكهرباء
العصر الإلكتروني. اعتقد الفيزيائي الأيرلندي ج. جونستون ستوني أن التيار الكهربائي ينتج عن حركة جسيمات صغيرة جدًا، مشحونة كهربائيًا. وفي عام 1891م، اقترح أن تسمى هذه الجسيمات الإلكترونات. وفي عام 1897م، أثبت الفيزيائي الإنجليزي جوزيف جون طومسون وجود الإلكترونات، وأوضح أنها تدخل في تركيب كل الذرات. وفي بحث نشر في عام 1913م، قاس الفيزيائي الأمريكي روبرت ميليكان بدقة شحنة الإلكترون.

وفي أواخر القرن التاسع عشر، اكتشف العلماء أن الإلكترونات يمكن فصلها عن أسطح الفلزات وتفريغها في صمام مفرغ. والصمام المفرغ أنبوب زجاجي أزيل عنه معظم الهواء، ويحتوي على أقطاب متصلة بأسلاك تمتد عبر الزجاجة. ويؤدي ربط بطاريات إلى الأقطاب إلى سريان تيار من الإلكترونات داخل الصمام. ويمكن ضبط التيار بالتحكم في الفولتية. وتستطيع الصمامات المفرغة تضخيم التيارات الكهربائية الضعيفة ودمجها والفصل بينها. وقد مهد هذا الاختراع الطريق لصنع أجهزة المذياع والتلفاز وغيرها من التقنيات.

وفي عام 1947م، اخترع الفيزيائيون الأمريكيون جون باردين ووالتر براتين ووليم شوكلي الترانزستور. وتؤدي الترانزستورات نفس وظائف الصمامات المفرغة، ولكنها أصغر من الصمامات المفرغة، وأكثر تحملاً، وتستهلك طاقة أقل. وبحلول ستينيات القرن العشرين حلت الترانزستورات محل الصمامات المفرغة في معظم المعدات الإلكترونية. ومنذ ذلك التاريخ تمكنت شركات الإلكترونات من تصغير حجم الترانزستور إلى حد كبير. واليوم توضع ملايين الترانزستورات، المتصلة بعضها ببعض، في رقاقة واحدة تسمى الدائرة المتكاملة.

التطورات الأخيرة. يزداد الطلب العالمي على الطاقة الكهربائية عامًا بعد عام. وتأتي معظم الطاقة الكهربائية التي نستخدمها من محطات القدرة التي تحرق الوقود الأحفوري مثل الفحم والزيت والغاز الطبيعي. ويأتي جزء من الطاقة الكهربائية من المحطات النووية والكهرمائية (محطات القدرة المائية)، بينما تأتي كميات صغيرة من الخلايا الشمسية وطواحين الهواء وغيرها من المصادر.

وتثير محدودية مخزون الأرض من الوقود الأحفوري، واحتمال نفاده، قلق الكثيرين. ومن المشاكل الأخرى أن طرق توليد الطاقة الكهربائية المستخدمة حاليًا قد تضر البيئة. ولذلك يحاول العلماء والمهندسون، كما تحاول شركات القدرة الكهرمائية، إيجاد مصادر بديلة للطاقة الكهربائية. ومن هذه البدائل الطاقة الشمسية والجيوحرارية وطاقة الرياح وطاقة المد والجزر. انظر: مخزون الطاقة (المشكلات؛ التحديات).

الخاتمه:

ويأمل العديد من العلماء أن يؤدي استخدام نبائط كهربائية جديدة إلى الحد من الطلب المتزايد على الطاقة الكهربائية. فالحواسيب على سبيل المثال، قد تتحكم في أنظمة الإنارة التي توفرها المصابيح الضوئية العادية، ولكنها تستهلك خمس الطاقة الكهربائية التي تستهلكها هذه المصابيح. وتمكن الحواسيب ونظم الاتصالات الحديثة الناس من العمل في المنازل، مما يوفر الطاقة المستهلكة في المواصلات .

彡✿سَنْدريلـآآ •

26-11-2010, 01:39 AM

شي عندكم الجهاز الهضمي؟

ها تقرير:143:

الجهاز الهضمي
قناة طويلة ومتعرجة تبدأ بالفم وتنتهي بفتحة الشرج. وهو الجهاز المسؤول عن هضم الأغذية حيث يحول جزيئات الغذاء المعقدة والكبيرة إلى جزيئات أصغر قابلة للامتصاص أي تستطيع النفاذ عبر الأغشية الخلوية.و تتم هذه العملية بواسطة تأثيرات ميكانيكية تحدث بفعل العضلات والأسنان وتأثيرات كيميائية تحفزها الأنزيمات.
القناة الهضمية
توجد هذه القناة في الحيوانات متعدّدة الخلايا وهي عبارة عن جهاز مكوّن من عدة أعضاء تقوم هذه القناة بتلقي الطعام حيث يتم هضمه وتحويله لمواد أولية بسيطة يسهل على الجسم امتصاصها والاستفادة منها في النمو والحصول على الطاقة، ثم يتم طرد الفَضَلات المتبقّية. عليه يمكن تلخيص الوظائف الرئيسيّة للقناة الهضميةالمعدية المعوية في ابتلاع وهضم وامتصاص الطعام والتّغوّط أو إخراج فضلات الطعام من الجسم.
تختلف القناة الهضمية المعدية المعوية من حيوان لآخر. بعض الحيوانات لها معدات متعدّدة التّجاويف، بينما معدات بعض الحيوانات تتألف من تجويف واحد فقط. يبلغ طول القناة الهضميةالمعديةالمعوية في الإنسان البالغ السّويّ حوالي 6.5 متراً أو 20 قدماً,وتتكوّن من جزأين هما القناة المعدية المعوية العلياوالقناة المعدية المعويةالسّفلى. كما يمكن تقسيم القناة المعدية المعوية بناء على تكوينها أثناء فترة الطور الجنيني إلى المعي الأمامي، والمعي الأوسط، والمعي الخلفي.

القناة الهضمية العليا
تتألف القناة الهضميةالمعدية المعوية من الفم والبلعوم والمري والمعدة.
• يحتوي الفم على الغشاء المخاطي الشّدقي، الذي يشمل فتحات الغدد اللعابيّة، اللسان، الأسنان.
• خلف الفم يقع البلعوم الذي يقود بدوره إلى أنبوب عضلي مجوّف، هو المري.
• تحدث التّمعّجات، وهي عبارة عن تقلّصات عضلية لدفع الطّعام على طول المري الذي يمتد عبر الصّدر ثمّ يثقب الحجاب الحاجز ليصل إلى المعدة
القناة الهضمية السّفلى
تشمل القناة الهضمية المعدية المعوية السّفلى الأمعاء والشّرج.
* المعي
* الأمعاء الدقيقة، مكوّنة من ثلاثة أجزاء:
* العفج
* الصّائم
* اللّفائفي
* الأمعاء الغليظة، مكوّنة من ثلاثة أجزاء:
* الأعور (وتُلحق به الزّائدة الدّوديّة).
* القولون (القولون الصّاعد، القولون المعترض، القولون النّازل والثنية السّينية).
* المستقيم

الملاءمة بين التركيب والوظيفة في الأمعاء الدقيقة
• كثرة النتوءات داخل سطح الأمعاء يزيد من مساحة سطح الأمعاء الدقيقة {تركيب} تسهل عملية امتصاص الأغذية {وظيفة}.
• طول الأمعاء (6م) والعضلات اللاإرادية في جدار الأمعاء {تركيب} تسهل نقل ومزج الغذاء بالإنزيمات مما يسهل هضم وامتصاص الغذاء {وظيفة}.
• وجود عدد كبير من الخملات في جدار الأمعاء {تركيب} تنشط من عملية هضم الغذاء والامتصاص {وظيفة}.
• كثرة الأوعية الدموية في نتوءات الأمعاء {تركيب} تساعد في عملية نقل الغذاء إلى خلايا الجسم.
أمراض الجهاز الهضمي
يتألف الجهاز الهضمي من الجهاز المعدي المعوي والأعضاء الملحقة والأنسجة المسؤولة عن هضم الطعام، ومن المناسب وصف أعراض كل جزء وفحصه على حدة. و قد يكون من الضروري وصف أعراض شائعة لكل الأجزاء وفحص البطن ككل.
الفم The Mouth
الأعراض Symptoms : تتضمن الأعراض الناشئة من الفم، العطش Thirst والجفاف Dryness واللعاب الزائد Salivation وفقد أو اضطراب الذوق Taste وصعوبة الكلام أو البلع والاحمرار والألم.
العطش والجفاف : يعكس العطش عادة درجة الإماهة الخلوية ولهذا فقد ينتج عن انخفاض الوارد أو عن زيادة خسارة الماء أو من ازدياد استهلاك الأملاح أو إسهال شديد أو تعدد بيلات في الداء السكري أو قصور كلوي أو تعرق غزير وخاصة في الحميات ويتفاقم بعض الأحيان بسبب ضعف شرب المريض. إن جفاف الفم من تناقص الإلعاب هو ظاهرة عابرة شائعة في الخوف وقد تكون أكثر ثباتاً في المتنفسين فموياً من الانسداد الأنفي. وقد تنتج عن أمراض تصيب الغدد اللعابية مثل النكاف- داء جوغرن وحصيات لعابية وعادة في حالات التجفاف المحدثة للعطش، في الداء الحاد مثل الجفاف قد يكون استطباباً مفيداً وملحاً للسوائل.
• الإلعاب الزائد Increased Salivation:
يحدث هذا في الآفات المهيجة للمخاطية الفموية (مثل التهاب الفم، بزوغ الأسنان للأطفال) في داء باركنسون وكمرافق للغثيان وغالباً ما يكون الإلعاب عرضاً شديداً في الانسداد المريئي بسبب عدم القدرة على بلع المفرزات.
• فقد أو اضطراب الذوقLoss or Disorder of Taste :
إن النهايات الحسية العصبية في اللسان قادرة فقط على تمييز الإحساسات الأولية للذوق : حامض Sour، مالح Salt، حلو Sweet، مرّ Bitter. إن فقد هذه الإحساسات يشير عادة لآفة في العصب السابع أو التاسع أو في حالات أكثر ندرة في الفرع الفكي للعصب الخامس وغالباً أكثر ما يشتكي المريض من فقد الحس الذوقي هو عدم التمييز لمعظم النكهات الخبيثة للطعام الذي يعتمد على حاسة الشم وهذا العرض الذي ينتج غالباً عن القهم Anorexia نادراً ما يكون ناجماً عن آفات الأعصاب الشمية وأكثر حدوثاً في داء الغشاء المخاطي الأنفي أو انسداد الطريق الهوائي الأنفي ،أما وجود ذوق غير ممتع في الفم واضطراب في نكهة الطعام ويحدث أحياناً في الآفات الدماغية أو النسمةAura في الصرع Epilepsy.
• صعوبة الكلام أو البلع :
قد تحدث بسبب انخفاض إفراز اللعاب، أسنان غير كافية، حالات مؤلمة في الفم أو الحنجرة وأسباب عضلية عصبية.
• التقرح أو الألم Soreness & Pain :
إن تقرح الغشاء المخاطي المغطي للفم أو اللسان موجود في أشكال مختلفة من التهاب الفم والتهاب مخاطية الخد Buccal ناجمة عن أسباب موضعية أو عامة: يشعر المريض بالتقرح أو الالتهاب خاصة عندما يتناول أطعمة حارة جداً أو حامضية وخلال الكلام أو المضغ وأو البلعأو البلع، والشكل الأكثر شيوعاً للألم الناشئ في الفم هو ألم السن الناجم عن حوامل الأسنان أو خراجات حول السن، الألم ثابت حاد في الشكل يتفاقم بالمضغ أو بالأطعمة الباردة وقد يتشعع للأذن أو الحجاج أو الناحية الصدغية.

المريء The esophagus
الأعراض Symptoms : عسرة البلع Dysphagia : أو صعوبة البلع وهي العرض الرئيسي في الداء المريئي، قد تتألف عسرة البلع من صعوبة في إفراغ الفم بسبب ضعف الإلعاب أو خزل اللسان أو الحالات المؤلمة في الفم أو البلعوم. في عسرة البلع المريئية يشعر المريض بالطعام مغروزاً في الحنجرة أو خلف القص، وقد يحدد الإنسداد غالباً وبشكل دقيق من قبل المريض، ولكن انسداد أسفل المري يعطي أحياناً عسرة بلع في مستوى أعلى. إن الأسباب الشائعة لعسرة البلع هي :
العالي
• كارسينوما(بلعوم أو مري)
• أورام رقبية (عقد لمفية-سلعة)
• عضلي عصبي (شلل بصليPalsy – وهن عضلي وخيم - نفسي)
• عوز الحديد
• رتج (بلعوم أو مري)
المتوسط
• كارسينوما المري
• أورام المنصف (عقد لمفية- سلعة)
السفلي
• كارسينوما (معدة أو مري)
• تضيق قرحي (عادة بسبب فتق حجابي)
• آكالازيا
• تصلب جهازيSystemic Sclerosis

المراجع :
1. ^ بروس م. كارلسون (2004): علم الجنين البشري والبيولوجيا التطورية، الطبعة الثالثة، ساينت لويس: موسبي. ISBN 0-323-03649-X
2. ^ ريتشارد كويكو، جيفري سانشاين، لإيلي بنجاميني (2003): علم المناعة: حالة قصيرة. نيو يورك: وايلي ليس.ISBN 0-471-22689-0
3. ^ أبراهام ل. كيرزنباوم (2002): علم الأنسجة والبيولوجيا الخلوية: مقدمة للتشريح المرضي. ساينت لويس: موسبي. ISBN 0-323-01639-1

وها تقرير
وهااا الجهاز البولي

الجهاز البولي

الـــجـــهـــاز الـــبـــولــــي و عـــمـــلـــه
Urinary System Anatomy and Functions

لكل إنسان كليتنان Kidney (عدد 2 من الكلى ) يُمنى و يُسرى , و الكلى تقع في الجزء الخلفي من البطن في حيز (فضاء) يُسمى بحيز ما وراء البيروتوان (الصِفاق) Retroperitoneal space مُقابل الفقرة الثانية عشرة الصدرية ( Thoracic Vertebra 12 ) و الفقرات القطنية الأولى و الثانية و الثالثة ( Lumbar Vertebrae 1 ,2 , 3 ) من العمود الفقري.
و من الخلف يحيط بالجزء العلوي من الكليتين الأضلاع العاشر و الحادي عشر و الثاني عشر من القفص الصدري
( Thoracic Ribs 10 , 11 , 12 ) . و تأخذ الكلية شكل حبة اللوبيا و يكون إتجاه أعلى الكلوة نحو الداخل (أي نحو العمود الفقري).

الكلوة اليُسرى أعلى من الكلوة اليُمنى بنصف (In 1 /2) بوصة أي حوالي ( Cm 11/ 2 ) سنتيميتر , و ذلك لوجود الكبد في الناحية اليمنى من البطن حيث تدفع الكلوة اليُمنى إلى الأسفل قليلاً.

يقع فوق كل من الكليتين اليمنى و اليسرى غدة صماء تُسمى بالغدة الكظرية Adrenal Gland , و أهم الهرمونات التي تفرزها الغدة الكظرية هي الكورتيزول Cortisol و هرمون الألدستيرون Aldesterone و هرمون الأدرينالين Adrenaline و هرمون النورأدرينالين NorAdrenaline و هرمونات جنسية ضعيفة Androgens.

يبلغ طول الكلوة من القطب العلوي إلى القطب السفلي حوالي (Cm 12 ) سنتيميتر , و عرضها حوالي (Cm 6 ) , و سمكها حوالي (Cm 3 ) سنتيميتر , و يبلغ وزن الكلوة في الذكور البالغين من ( 125 gm ) إلى ( 170 gm ) جرام , و في الإناث البالغات من ( 115 gm ) إلى ( 155 gm ) جرام .

يدخل (يروي) كل من الكليتين اليُمنى و اليُسرى شريان يُسمى بالشريان الكلوي Renal Artery شريان أيمن و شريان أيسر , و الشريان الكلوي يتفرع من الشريان الأبهر في البطن Abdominal Aorat و يخرج من كل كلوة وريد كلوي Renal Vein و الحالب Ureter و الحالب عبارة عن أنبوبة تصل ما بين الكلوة و المثانة البولية.
و تنقسم الكلوة إلى جزء خارجي و هو قشرة الكلوة Renal (Kidney) Cortex و جزء داخلي و هو لُب الكلوة Renal (Kidney) Medulla.

الوحدة الفاعلة و التي تتكون الكلوة منها أصلاً هي النفرون Nephron , و يبلغ عددها من 300,000 إلى أكثر من المليون (سوف نشرح النفرون لاحقاً) , و تتجمع هذه النفرونات لتُشكل أهرام الكلوة Renal (Kidney) Pyramids و هي عبارة عن أهرام منكوسة حيث تكون قمتها مُتجهة صوب حوض الكلوة (مركز الكلوة) , و يمكن إعتبار هذه الأهرام هي الوحدة الفاعلة الكبيرة في الكلوة , و تصب في الكؤوس الثانوية Minor Calices و التي تتحد لتكون الكؤوس الرئيسية Major Calices , التي بدورها تتحد لتكون حوض الكلوة Renal (Kidney) Pelvis , و حوض الكلوة يُشكل الحالب Ureter الذي يصل الكلوة بالمثانة البولية. و تُعتبر هذه الكؤوس مجامع لنتاج ترشيح الدم من خلال النفرونات و الذي يُشكل البول Urine لتصب في حوض الكلوة و عبر الحالب إلى المثانة البولية ليطرح خارج الجسم.

الـنـفــرون تسـلـسـلـيـاُ يـتـكـون مـن :

الكُبيبة الكلوية Glomerulus و هي عبارة عن حُزمة من الشعيرات الدموية و التي تتكون من الشُرين الوارد Afferent Arteriole (الشُرينات الواردة تتكون من "تفرعات" إنقسام الشريان الكلوي الذي يدخل الكلوة) , تتحد الشعيرات عندما تخرج من الكبيبة لتكون الشُرين الصادر Efferent Arteriole , و الشُرينات الصادرة تتحد لتكون الوريد الكلوي الذي يخرج من الكلية ليصب في الوريد الأجوف السُفلي Inferior Vena Cava في البطن و منه ينتقل الدم إلى القلب.

كبسولة بومان Bowman's Capsule , عبارة عن خلايا مُتخصصة تُحيط بالكُبيبة و تسمح بترشيح الماء و مواد أخرى من الدم خلالها ما عدا كريات الدم الحمراء و البيضاء و الصفيحات و جزيئات البروتين كبيرة الحجم.

الأنبوب الملتوي الداني (القريب) Proximal Convuluated Tubule من كبسولة بومان و هذه الأنابيب تمتص بعض المواد مثل الجلوكوز و البروتينات صغيرة الحجم التي ترشحت خلال كبسولة بومان , و كذلك تفرز بعض المواد مثل الكلوريد و ذرات الهيدروجين و البيكربونات حسب حاجة الجسم.

عروة هنلي Henle's Loop , يتم خلال هذه العروة إمتصاص و إفراز الأملاح المختلفة مثل الصوديوم و الكلوريد و ذرات الهيدروجين حسب حاجة الجسم. و يتكون من جزء نحيف هابط و جزء سميك صاعد.

الأنبوب الملتوي القاصي (البعيد) Distal Convuluated Tubule , هذه الأنابيب لها دور هام في إمتصاص و إفراز البوتاسيوم تحت تأثير هرمون الألدوستيرون و تصب في في الأنبوب (الأنابيب) الجامعة Collecting Tubules.

الأنابيب الجامعة Collecting Tubules تجمع نتاج ترشيح الدم (البول) خلال النفرونات و تنتقل خلال قشرة الكلوة و لُبها لتصب في الكؤوس الثانوية عبر حُليمات. الأنابيب الجامعة لها دور أساسي في إمتصاص الماء من البول لزيادة تركيزة تحت تأثير الهرمون المضاد للإدرار Anti-Diuretic Hormone ADH و الذي يُفرز من الغدة النخامية Pituitary Gland الصماء في الرأس.
الكبيبة و كبسولة بومان و الجزء الأكبر من الأنبوب الملتوي القريب و الجزء العلوي للذراع الصاعد من عروة هنلي و الأنبوب الملتوي البعيد و جزء من الأنابيب الجامعة تقع في قشرة الكلوة و الذراع الهابط من عروة هنلي و الجزء الكبير من الأنابيب الجامعة تقع في لب الكلوة.

وظــائــف الــكــلــوة :

تخليص الجسم من المواد السامة و أهمها مُشتقات الأمونيوم (اليوريا) , و كذلك الأدوية و السموم.

الحفاظ على تركيبة السوائل خارج الخلايا Extracellular Fluids من حيث تركيز الأملاح و الحجم (الماء) , و ذلك عن طريق إمتصاص أو إفراز هذه الأملاح حسب تركيزها في الدم الذي يمر خلال الكُبيبات و كذلك إمتصاص الماء أو طرحه خارج الجسم عن طريق الأنابيب الجامعة.

تنظيم ضغط الدم عن طريق زيادة أو نقصان إفراز هرمون الرينين Renin من جهاز قُرب الكُبيبة
Juxta - Glomerullar Apparatus , و الذي عبارة عن خلايا مُتخصصة في الأنبوب الملتوي البعيد تقع قرب الكُبيبة الكلوية بحيث تجس ضغط الدم بكمية الدم الذي يصل الكلوة (التروية), حيث أنه أي حالة تسبب هبوط في ضغط الدم (كمثال, في حالة الصدمة أو النزف الشديد أو التجفاف) تزيد الكلوة من إفراز الرينين الذ يعمل على مواد أخرى في الدم من شأنها في النهاية تقلص الأوعية الدموية لرفع ضغط الدم.

الحفاظ على توازن الحمض-القلوي للدم Blood Acid-Base Balance و ذلك عن طريق زيادة إفراز ذرات (شوارد) الهيدروجين +H و زيادة إمتصاص البيكربونات -HCO3 عند زيادة حموضة الدم و العكس عند زيادة قلوية الدم.

إفراز هرمون إريثروبيوتين Erythropoeitin و الذي يلعب دوراً هاماً في تحريض نخاع (نقي) العظم على تصنيع كريات الدم الحمراء و نقصه يسبب فقر دم.

تحويل فيتامين دال Vitamin D إلى صورته الفعاله و بدون هذا التحويل لا يعمل و هذا يسبب مرض الكُساح Rickets.

ما هو مُعدل الترشيح الكُبيبي Glomerular Filtration rate "GFR"؟

مُعدل الترشيح الكبيبي هو كمية االرُشاحة المُستدقة (مواد صغيرة الحجم) Ultrafiltrates التي تترشح من الدم إلى جوف الأنابيب الكلوية في فترة زمنية محددة , و المُعدل يُستخدم في الطب كقياس لعمل الكلوة. و يتم عن طريق قياس اليوريا Urea و الكرياتينين Creatinine في الدم و في بول تم تجميعه خلال 24 ساعة , و يُقاس بالمليليتر في كل دقيقة ml / min , معدل الترشيح يقل في حالات قصور الكلوة (الفشل الكلوي).
المُعدل الطبيعي للذكور هو 85 - 125 مليليتر / الدقيقة (ml/min).
المُعدل الطبيعي للإناث هو 75 - 115 مليليتر / الدقيقة (ml/min).

يبلغ طول الحالب في الإنسان حوالي (Cm 25) سنتيميتر , و يقع نصفه في البطن و النصف الآخر في الحوض . و الحالب يصل حوض الكلوة بالمثانة البولية و يدخل في المثانة البولية بشكل منحرف و يجري في جدارها قبل أن يفتح داخل جوفها و هذا يكون بمثابة صمام و خاصة عند تقلص عضلة المثانة بحيث تغلق فتحة الحالب كلياً لمنع إرتجاع البول في الحالب.

المثانة البولية Urinary Bladder عبارة عن مخزن للبول , و تقع في الجزء الأمامي من الحوض و شكلها شكل مقدمة السفينة لو قطعت , لها أربعة أسطح و أربعة زوايا. الزاويتان العلويتان الخلفيتان , اليمنى يدخل فيها الحالب الأيمن و اليُسرى الحالب الأيسر. تبلغ سعة المثانة البولية من (ml "cc" 200 ) مليليتر إلى (ml "cc" 300 ) مليليتر.

الزاوية السُفلية يخرج منها الإحليل Urethra و الذي يبلغ طوله في الأنثى (Cm 4) سنتيميتر و في الذكر (Cm 20) سنتيميتر , الإحليل يفتح خارج الجسم في الأنثى و الذكر و منه يخرج البول خارج الجسم.

رحــلــة الــبــول
عندما يتجمع البول في الكؤوس , تتقلص العضلات الناعمة (الملساء) في جدرانها Smooth Muscles فتدفع البول إلى حوض الكلوة و التي تتقلص العضلات الناعمة في جداره لدفع البول إلى الحالب الذي عندما ينتفخ من وصول البول فيه تتقلص عضلاته الناعمة في جداره تسلسلياً من الأعلى إلى الأسفل لدفع البول إلى المثانة البولية.
عندما يصل حجم البول في المثانة البولية من 200 إلى 300 مليليتر , تنتفخ المثانة و تُشد العصبونات في جدارها مما يُعطي الشعور بالحاجة للتبول و هذا يؤدي إلى تقلص عضلة المثانة و إرتخاء عضلة صمام الإحليل لتدفع البول إلى خارج الجسم عبر الإحليل.

.المُعدل الطبيعي للإناث هو , معدل الترشيح يقل في حالات قصور الكلوة (الفشل الكلوي).المُعدل الطبيعي للذكور هو

اذا تبا غيرهم خبرني

وحدد لي العناوين عسب اعرف:11:

彡✿سَنْدريلـآآ •

26-11-2010, 01:45 AM

الغزال العنيد

عن شوو تبينه؟؟

الغزالـ العنيد

26-11-2010, 02:01 AM

عن أي شي

مثلا عن موظفين ورواتبهم

طلاب وعلاماتهم

أي شي مب شي محدد يعني ..

彡✿سَنْدريلـآآ •

26-11-2010, 02:22 AM

مشرووع عن الطلاب وعلاماتهم
هاا الي حصلته

والسموحه ع القصوور

http://dmuae.com/vb/uploaded/29362_11290723732.rar (http://dmuae.com/vb/uploaded/29362_11290723732.rar)

aBDuLraHmaN

26-11-2010, 02:49 PM

مال الفيزياء يكون عن السرعة لو ممكن ابي بس الموضوع

و يكون الموضوع عن السرعة المتوسطة او اللحظية او المتجهه او النسبية

ملاحظة للتذكري : ابي بس الموضوع و انا بسوي باقي الأشياء & هاتيلي الموضوع عن شي من اللي فوق اللي معلم عليه بالأسود

و عن موضوع الأحيـاء انا كتبت بنفسي عن الجهاز التنفسي

و شكـراً

=)

彡✿سَنْدريلـآآ •

27-11-2010, 12:36 AM

توني كنت برد:10:

ها اللي حصلته

السرعه المتوسطه
http://dmuae.com/vb/uploaded/29362_11290803785.rar (http://dmuae.com/vb/uploaded/29362_11290803785.rar)

والسموحه منك:z3:

bent el`6abi

27-11-2010, 06:37 PM

كح كح ,, دخييلكم طالبتنكم

ابا فكرة لمشرووع للفيزيا >.<

حدنا مضغوطين هالويك , وكلنا ندور مشروع للفيزيا ..

يعني 1- مشروع فيزيا
2- علم الفلك يخص مادة الجيولوجيا ولا ؟؟؟

彡✿سَنْدريلـآآ •

28-11-2010, 12:35 AM

هلا حبووبه

بالنسبه للمشروووع الفيزياا اي مرحله؟؟

الغزالـ العنيد

02-12-2010, 03:10 PM

امم

ابا تقرير ع الword .. مرتب =)

فـ مادة العلوم .. صف تاسع .. عن المحاليل والعقارات (( تقرير أو مشرووع )) ويا مقدمهـ وخاتمهـ وكل شي ..

彡✿سَنْدريلـآآ •

11-12-2010, 03:38 AM

بعدنج تبينه حبوووبه وله خلاص

احين فترة امتحانات ^_^

彡✿سَنْدريلـآآ •

05-01-2011, 11:19 PM

السلام عليكم ورحمة الله

عدنا لكم من يديد

بما انه رديناا للمدارس

وللتقارير وهييك:11:

فرديت اختم الموضوع من يديد

واي حد يباا تقرير يخبرني اهني:67:

فلاسيه بطبعي

08-01-2011, 02:19 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شحالكم عساكم بخير

ابغي تقرير عن حاكم الشارقه ( الشيخ سلطان بن محمد القاسمي

ويتضمن ... السيره الذاتيه :-
:- المعلومات الشخصيه –المراحل التعليميه – الشهادات الفخريه –العضويات الفخريه .
الوطن :- مدير مكتب سمو الحاكم
- اتفاقية أبو موسى
- مولد دولة

والكتاب مال سرد الذات ماطاع ينزل

بليييز سااعدوني ولا تنسوون المقدمه والخاتمه

Mišš.ξήĝiήээя

08-01-2011, 05:12 PM

سـلـآم عليكم ..~

اممم أبــآ معـلومـآت او تعـريف لهيـلــآ الكلمـآت ..~

الحٌبـآرى
الشـاهيـن
الكروان
الوِرل

والسمـوحـة ع الإزعـآج => ..~

彡✿سَنْدريلـآآ •

08-01-2011, 08:10 PM

سـلـآم عليكم ..~

وعليكم السلام والرحمه

اممم أبــآ معـلومـآت او تعـريف لهيـلــآ الكلمـآت ..~

الحٌبـآرى

الحبارىHoubara Bustard من الطيور متوسطة الحجم ذات القوائم متوسطة الطول طويلة العنق والذيل يصل ارتفاع الذكر الى 40 سم وتبلغ المسافة بين طرفي جناحيه المفرودين حوالي متر ونصف المتر ويزن في المتوسط كيلو جرام أو أكثر قليلا، أما الانثى فهي أصغر حجما من ذلك والحباري لا يوجد لها غدة زيتية كبقية الطيور تعيش الحباري في البراري والسهول المستوية ويوجد 32 نوعاً منها في العالم ولأفريقيا النصيب الأكبر حيث يوجد 23 نوع أشهرها الحباري العربية لونها شاحب والحباري الآسيوية مائل للصفرة رملي والحباري الأفريقية مائل للسواد يتميز الذكر الخرب بكبر حجمه وجمال ريشه رقبته رمادية مع خط أسود على كل من الجانبين والرأس بني فاتح يعلوه تاج من الريش الأبيض والأسود والذكر يتميز بوجود ريش قوي على رقبته يسمى محليا غلب وتعيش الحباري منفردة أو في زمر صغيرة ولكنها تتفرق أزواجا في موسم التفريخ تتجول في مسافات شاسعة تصل الى 5كم طيرانها ليلي لا تحتاج الى الماء لكن يتردد على المناطق التي يتوفر فيها الماء مساء.
تستوطن الحباري جنوب المنطقة القطبية ويمتد تواجدها من جزر الكناري غربا الى شمال الصين شرقا وتهاجر الحباري الآسيوية من دول الاتحاد السوفيتي السابق خلال فصل الخريف وسبتمبر لتصل الى بلدان المهجر في أكتوبر وتعود الى مواطنها في الربيع خلال شهري مارس وابريل وهناك الكثير من الحباري العربية المستوطنة في المملكة ومما زاد في أعدادها جهود الهيئة الوطنية لحماية الحياة الفطرية وانمائها وقد سجلت أعداد كثيرة تتجاوز الآلاف في محميات المملكة وهي بازدياد مضطرد في ظل أنظمة الحماية الصارمة وذلك للمحافظة على هذا الطائر الجميل والذي يعد من أفضل الفرائس على الاطلاق لهواة الصيد بالصقور.

الشـاهيـن

والشاهين كلمة فارسية معناها (الميزان) لأنه لا يتحمل الجوع الشديد أو الشبع. وهو سريع الغضب والنفور وخاصة المسن منها، وهو وإن كان قابلاً للتأديب والتعلم إلا أنه يحتاج إلى المعاملة الرقيقة والرفق، ويقال عنه " أنه أرق من الزجاج مكسراً " وهو من الحر تحملاً للشقاء والتعب وأصغر منه حجماً.
والشاهين من أسرع الجوارح كلها على الطرد في المسافات القصيرة ومن أحسنها تقلباً في الجو وأجودها إقبالاً وإدباراً وراء الصيدة وأشدها ضراوة على الطرد ، ولكن الحر يمتاز عنه بالجودة في الطرد على المسافات الطويلة ويمتاز عن الشاهين بطول النفس .
وعن تجربتنا بالصيد بالشاهين، أنه إذا صاد شيئاً لم يتركه بناء على أمر مدربه سواء بالنداء أو باستعمال التلواح .
ومن عيوبه أنه يتأخر في إلقاء ريشه القديم ولا يكون جاهزاً تماماً إلا قبل نهاية موسم القنص بشهر أو أقل من الشهر ...
وبذلك يفوت على صاحبه فرصة التمتع بالهواية في وقتها المناسب، وأحياناً إذا طالت مدة معيشته مع صاحبه ففي غالب الأمر يتجاهل ما تعلمه من دقة التدريب ويكون غير مهذب الخلق. وأهل الفرس يعرفون " الشاهين " أكثر من أهل البلدان العربية لأنه يوجد بكثرة في بلادهم ، وهم يفهمون أكثر من غيرهم في أسلوب تضريته وآداب معاملته وحسن القنص به ، وقد مارسوا الصيد به منذ القدم .
وألوان الشاهين : الأسود الخالص والأسود الرأس والظهر وبطنه ممتزجة بالأبيض ومنه الأرجواني المنقط بالأبيض وأطراف الريش ذهبية اللون. ومنه الأحمر ومنه ما يكون أبيض الرأس .
والمفضل منها من كان عظيم الهامة، واسع العينين، حادها طويل العنق، ممتلئ الزور، عريض الوسط ممتلئ الفخذين، قصير الساقين ، طويل الجناحين قصير الذنب، سبط الكف، ضيقها، ريشه قليل ولين ، تام الخوافي رقيق الذنب.
والشاهين يصيد ما يصيده الحر . ويتبع معه نفس الأسلوب في التدريب إلا انه يحتاج وقتاً أطول من الحر. لحدة مزاجه وعدم استجابته .
وتكاد تجمل كتب البيزرة وغيرها على أن أول من عرف الشواهين ودربها هو قسطنطين ملك الروم . وذلك أنه رأى شاهيناً محلقاً على طير ماء يصطاده ، فأعجبه ما رأى من فراهته وسرعة طيرانه وحسن صيده، وذلك بأنه وجده يحلق في طيرانه حتى يلحق عنان الجو، ثم يعود في طرفه عين فيضرب طير الماء فيأخذه قناصاً.. فقال ينبغي أن يصطاد هذا الطائر ويعلم ، فإن كان قابلاً للتعليم ظهرت منه الأعاجيب في الصيد .. وأمر بصيده وتعليمه ، فصيد وعلم وحمله على يده ثم ريضت له الشواهين بعد ذلك .

الكروان

الكروان.... عذوبة الصوت وسهولة الترويض... أنواعه ضمن قائمة مشروع حماية الحيوان
أصبح مضرباً للمثل، لا يقاوم الرغبة بالغناء مع خيوط الفجر الأولى لتتسلل ترانيم صوته الشجي الجميل وتتناهى إلى أسماع مبدعين في سماء الشعر والأدب، حتى ذكره عميد الأدب العربي طه حسين في رائعته «دعاء الكروان»
ولتخط أنامل أبو الأدباء «عباس محمود العقاد» ديواناً كاملاً تحت اسم «هدية للكروان» يضم أجمل ما أبدعه العقاد من قصائد نظمها.‏

إنه الكروان الطائر الذي يتميز بمرحه وذكائه وسهولة ترويضه كما يتميز بأنه طائر ودود يحب اللعب والمشاكسة مع بني البشر، كما يحب اللعب بالحلقات والسلاسل المعدنية الصغيرة، كالخواتم إضافة لوجود قابلية محدودة لديه لتعلمه نطق بعض الكلمات ..‏

لننطلق من هنا ونستكشف عالم هذا الطائر الذي عرفته منطقتنا العربية منذ آلاف السنين ولاسيما في سورية وفلسطين والأردن ولبنان وبلاد الخليج العربي.‏

الوِرل

عرف الورل (الاورال) من القدم ،ويسمى التماسيح الارضيه،او الورر- وورن، وهو من أكبر الزواحف والسحالي، وينتشر في المناطق الاستوائيه وشبه الاستوائيه في أفريقيا وأسيا الصغرى وجنوب اسيا والجزر الاندونيسيه وقارة استراليا، ولا يوجد في جزيرة مالاجاشي ونيوزلندا والامريكتين.وهناك حوالي 32 نوع من الورل ، فبعضها يستطيع تسلق الاشجار ، وبعضها عندها القدره على السباحه.
الاشكال والاحجام: يمتاز بشكله المميز، الرأس طويل مستدق الطرف به فكان قويان مزود بأسنان حاده منحنيه الى الخلف قليلا، ورقبته طويله اسطوانيه الشكل ، وأطرافه الاربعه قوية التركيب تساعده على الجري بسرعه عاليه وبكل منها خمس اصابع مزوده بمخالب قويه، ويعتبر الاسنان والمخالب أفضل سلاح للدفاع عن نفسه وكذالك يستخدمهما في القبض على الفريسه، وطول ذيله ضعفي جسمه يرفعه عندما يجري ، وله دور فعال في توجيه الورل اثناء الحركه بالاضافه الى انه سلاح فعال ضد الاعداء.
والورل حيوان شديد الخطورة خاصة عندما يشعر انه محاصر وقد يهاجم اعداء اكبر منه حجما. وهو يخوف اعداءه بفتح فمه ونفخ منطقة العنق واصدار صوت بنفخ الهواء عن طريق الفم. كما يقوم بتوسعة عظام الصدر كما تفعل الافعى الكوبرا، وكذالك يقف على طرفيه الخلفيين قبل المنازلة.
الاورال في أحجام:
الورل الصغير ووزنه لايزيد عن 20 جرام وتتغذى على الحشرات والزواحف والثديات الصغير.
الورل كبير الحجم ووزنه يصل الى أكثر من 100 كجم ويأكل الاسماك والطيور والفئران والثعابين والضب.
تنين (ورل) كومودو ( من جزيرة كومودو الاندونيسيه) ويصل وزنه الى 135 كجم وطوله اكثر من3 امتار ويعيش على الظباء والخنازير البرية.
وتشبه الاورا ل الثعابين في أن الجمجمة متعظمه تماما مما يحمي سقف الفم عندما يبلع فريسه كبيره ،ولسانه مشقوق يشبه لسان الثعابين يستخدمه في التعرف على الروائح ، ويتشابه الورل والثعابين في شكل الفقرات العظميه وغلاف القلب وغياب المثانه البوليه،
المعيشه: الورل من الحيوانات نهار المعيشيه، ومعظمها يعيش في بيئات صحراويه جافه. ويعتمد الورل على حاستي الشم والبصر في تحديد الفريسه ويستخدم فكيه في القبض عليها ويقوم بقتلها بهزها وضربها على الارض، ويعتبر اليبض من الوجبات المفضله للورل، ونادرا ما يشرب الماء.
التزاوج والتكاثر:
من المظنون انه يتكاثر في نهاية الشتاء وبداية الربيع، وتبيض الأنثى من 7 الى 50 بيضه حسب النوع وتدفنها تحت الأرض أو في شقوق الشجر، ولا تعلم مدة الحضانه لقلة الدراسه عليه، ويعتقد انه يعمر الى 15 سنه في البريه.
اورال الجزيره العربيه نوعان :1-
الورل الصحراوي منتشر في معظم البيئات، لونه يتحول من اللون الرمادي الى البني المصفر، 60 سم طولها واكثر، وطول الذيل مثل طول الجسم، وعلى ظهره نقاط بيضاء تشكل خطوط عرضيه، وعلى الجانبين خطوط قاتمه اللون، ام الذيل به حلقات سوداء اللون، وتضع الانثى 16 الى 25 بيضه وتفقس بعد 5 شهور.

2- الورل اليمني ينتشر في المناطق الجبليه والتلال من الجزء الجنوبي الغربي من الجزيره من وادي مربة شمال ابها ووادي البيئات الجبليه الى تعز ومأرب ووادي زبيد في اليمن.
ولونه لون بني بشكل عام غليظ الحجم وتظهر خطوط داكنه على مؤخرة الجسم والذيل وهناك خط مصفر على مقدمة الخطم وطوله 115 سم ، ويأكل الحشرات ، القواقع، صغار الارانب.
نسج الاساطير حول الورل
يعتبر من الحيونات المخيفه للا نسان بشكل عام نظرا لكبر حجمه وقوته وسرعته، ووجود الشبه بينه وبين الثعابين خاصة اللسان المشقوق، وبعضها شرس الطباع لا تتورع عن مهاجمة الانسان مثل ورل كومودو .
وهناك بعض الاعتقاد انه سام وكذالك بيضه سام مع انه بعض القبائل الافريقية تاكل بيضه ويعتقد البعض انه مراكب الجن، ومع ذالك لم يسلم من الصيد لاكله او الحصول على بيضه في مناطق بعض العالم ، وكما يصاد للحصول على الزيت والشحم والجلد.

والسمـوحـة ع الإزعـآج => ..~

والسموحه ع القصور

ان شاء الله يفيدج اختي:215:

Mišš.ξήĝiήээя

08-01-2011, 08:29 PM

تسـلميــن حبيبتي ويعطيــج العـآفية =) ..~

彡✿سَنْدريلـآآ •

09-01-2011, 12:46 AM

الله يعافيج

وربي يسلمج

موفقه يالغلا^^

قلب راك

09-01-2011, 04:52 PM

والله بغيت بحث عن اي شي ماده عربي وعلوم للصف ثامن الفصل الثاني
سوررري ع الازعاااج

Raw3et e7sas

09-01-2011, 09:30 PM

بغيت

بحث عن

العولمة

النقود في الامارات

ابن رشد

بركان ميرابي باندونيسيا

البدل

مشروع المولد الكهربائي

مشروع احياء

مشروع انجليزي

للصف الحادي عشر ادبي ..~

لو سمحتن ابغيه ضرور بليييز

彡✿سَنْدريلـآآ •

09-01-2011, 11:40 PM

والله بغيت بحث عن اي شي ماده عربي وعلوم للصف ثامن الفصل الثاني
سوررري ع الازعاااج

هلاا حبيبتي

ياليت تكتبين لناا الدروس اللي تبينها:fdf:

彡✿سَنْدريلـآآ •

10-01-2011, 12:18 AM

بغيت

بحث عن

العولمة

http://dmuae.com/vb/uploaded/29362_11294602964.rar

النقود في الامارات

http://dmuae.com/vb/uploaded/29362_11294603000.rar

ابن رشد

http://dmuae.com/vb/uploaded/29362_11294603024.rar

بركان ميرابي باندونيسيا

http://dmuae.com/vb/uploaded/29362_11294603085.rar

البدل

http://dmuae.com/vb/uploaded/29362_11294603168.rar

مشروع المولد الكهربائي

http://dmuae.com/vb/uploaded/29362_11294603986.rar

مشروع احياء

http://dmuae.com/vb/uploaded/29362_11294604014.rar

مشروع انجليزي

http://dmuae.com/vb/uploaded/29362_11294604225.rar

للصف الحادي عشر ادبي ..~

لو سمحتن ابغيه ضرور بليييز

اتمنى انه يفيدج اختي

موفقه يالغلا:fdf::fdf:

Raw3et e7sas

10-01-2011, 06:11 PM

تسلمي عزيزتي يعطيج العافيه ..~ !

قلب راك

10-01-2011, 06:28 PM

عربي عن في الحمكه او مع البخلاء
علوم الاسماك الفقاريات الاولى او الزواحف

彡✿سَنْدريلـآآ •

10-01-2011, 11:21 PM

رووعة احساس ربي يسلمج يالغلا^^

彡✿سَنْدريلـآآ •

10-01-2011, 11:27 PM

عربي عن في الحمكه او مع البخلاء
علوم الاسماك الفقاريات الاولى او الزواحف

عربي

* مقدمــــــــــــــة *
حديثنا اليوم عن كتاب (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)البخلاء (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)للجاحظ (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857), ذلك الكتاب (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)الذي صور فيه الجاحظ البخلاء (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)الذين قابلهم وتعرفهم في بيئته الخاصة خاصة في بلدة مرو عاصمة خراسان , وقد صور الجاحظ البخلاء (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)تصويراً واقعياً حسياً نفسياً فكاهياً , فأبرز لنا حركاتهم ونظراتهم القلقة أو المطمئنة ونزواتهم النفسية، وفضح أسرارهم وخفايا منازلهم واطلعنا على مختلف أحاديثهم، وأرانا نفسياتهم وأحوالهم جميعاً، ولكنه لا يكرهنا بهم لأنه لا يترك لهم أثراً سيئاً في نفوسنا.

الموضوع:

ـ وقصص الكتاب (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)مواقف هزلية تربوية قصيرة.
ـ والكتاب دراسة اجتماعية تربوية نفسية اقتصادية لهذا الصنف من الناس وهم البخلاء.
تعريــــــــــف بالمــــــــــؤلـــــــــ ــــــــــــف
أبو عثمان عمرو (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)بن بحر محبوب الكناني الليثي البصري، (159-255 هـ) أديب عربي من كبار أئمة الأدب (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)في العصر العباسي، ولد في البصرة وتوفي فيها.
ولد في مدينة البصرة نشأ فقيرا، وكان دميما قبيحا جاحظ العينين. طلب العلم في سن مبكّرة، فقرأ القرآن ومبادئ اللغة (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)على شيوخ بلده، ولكن اليتم والفقر حال دون تفرغه لطلب العلم، فصار يبيع السمك والخبز في النهار، ويكتري دكاكين الورّاقين في الليل فكان (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)يقرأ منها ما يستطيع قراءته.
كانت ولادة الجاحظ في خلافة المهدي ثالث الخلفاء العباسيين ووفاته في خلافة المهتدي بالله سنة 255 هجرية، فعاصر بذلك 12 خليفة عباسياً هم: المهدي والهادي والرشيد والأمين والمأمون والمعتصم والواثق والمتوكل والمنتصر والمستعين والمعتز والمهتدي بالله، وعاش القرن الذي كانت فيه الثقافة العربية في ذروة ازدهارها.
أخذ علم اللغة (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)العربية وآدابها على أبي عبيدة صاحب (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)عيون الأخبار، والأصمعي الراوية المشهور صاحب (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)الأصمعيات وأبي زيد الأنصاري، ودرس النحو على الأخفش، وعلم الكلام على يد إبراهيم بن سيار بن هانئ النظام البصري.
كان متصلا -بالإضافة لاتصاله للثقافة العربية- بالثقافات غير العربية كالفارسية واليونانية والهندية، عن طريق (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)قراءة أعمال مترجمة أو مناقشة المترجمين أنفسهم، كحنين بن إسحق وسلمويه.
توجه إلى بغداد، وفيها تميز وبرز، وتصدّر للتدريس، وتولّى ديوان الرسائل للخليفة المأمون.

* ثقافته
كان للجاحظ (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)منذ نعومة أظفاره ميلٌ واضحٌ ونزوعٌ عارمٌ إلى القراءة والمطالعة حَتَّى ضَجِرَتْ أُمُّهُ وتبرَّمت به(8). وظلَّ هذا الميل ملازماً لـه طيلة عمره، حتَّى إنَّه فيما اشتُهِرَ عنه لم يكن يقنع أو يكتفي بقراءة الكتاب (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)والكتابين في اليوم الواحد، بل كان يكتري دكاكين الورَّاقين ويبيت فيها (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)للقراءة والنَّظر ويورد ياقوت الحموي قولاً لأبي هفَّان ـ وهو من معاصريه ومعاشريه ـ يدلُّ على مدى نَهَمِ الجاحظ بالكتب، يقول فيه: «لم أر قطُّ ولا سمعت من أحبَّ الكتب والعلوم أكثر من الجاحظ، فإنَّه لم يقع بيده كتاب (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)قَطُّ إلا استوفى قراءته كائناً ما كان ولا عَجَبَ إذ ذاك في أن يُفْرِد الصَّفحات الطِّوال مرَّات عدَّة في كتبه، للحديث عن فوائد (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)الكتب وفضائلها ومحاسنها. والحقُّ أنَّه «كان أشبه بآلة مصوِّرةٍ، فليس هناك شيءٌ يقرؤه إلاَّ ويرتسم في ذهنه، ويظلُّ في ذاكرته آماداً متطاوله.‏
ولكن الجاحظ لم يقصر مصادر فكره ومعارفه على الكتب، وخاصَّةً أنَّ ذلك عادةٌ مذمومةٌ فيما أخبرنا هو ذاته وأخبرنا كثيرون غيره، إذ العلم الحقُّ لا يؤخذ إلا عن معلم، فتتلمذ على أيدي كثيرٍ من المعلمين العلماء واغتنى فكره من اتصاله بهم، وهو وإن لم يتَّفق مع بعضهم أو لم يرض عن فكرهم فإنَّهُ أقرَّ بفضل الجميع ونقل عنهم وذكرهم مراراً بين طيات كتبه.‏
لقد تكوَّنَتْ لدى الجاحظ ثقافةٌ هائلةٌ ومعارفُ طائلةٌ عن طريق (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)التحاقه بحلقات العلم المسجديَّة التي (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)كانت تجتمع لمناقشة عددٍ كبيرٍ وواسعٍ من الأسئلة، وبمتابعة محاضرات (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)أكثر الرِّجال علماً في تلك الأيَّام، في فقه اللغة (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)وفقه النَّحو والشِّعر، وسرعان ما حصَّل الأستاذيَّة الحقيقيَّة في اللغة (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)العربيَّة بوصفها ثقافةً تقليديَّة، وقد مَكنَّهُ ذكاؤُه الحادُّ من ولوج حلقات المعتزلة حيث المناقشات الأكثر بريقاً، والمهتمَّة بالمشكلات الَّتي تواجه المسلمين، وبالوعي الإسلامي في ذلك الوقت».‏
ونظراً لسعة علمه وكثرة معارفه وَصَفَهُ ابن يزداد بقوله: هو نسيج وَحْدِهِ في جميع العلوم؛ علم الكلام، والأخبار، والفتيا، والعربيَّة، وتأويل القرآن، وأيَّام العرب، مع ما فيه من الفصاحة.‏
وإن كان معاصرو الجاحظ من العلماء، على موسوعيَّة ثقافتهم، أقرب إلى التَّخصص بالمعنى المعاصر، فإن «تردُّد الجاحظ على حلقات التَّدريس المختلفة قد نجَّاه من عيب معاصريه ذوي الاختصاص الضَّيِّقِ. فهو بدرسه العلوم النقليَّة قد ارتفع فوق مستوى الكُتَّاب ذوي الثَّقافة الأجنبيَّة في أساسها القليلة النَّصيب من العربيَّة وغير الإسلاميَّة البتَّة»، ولذلك «لم يكتف بالتردُّد على أوساطٍ معيَّنةٍ بغية التَّعمق في مادَّة اختارها بل لازمَ كلَّ المجامع، وحضر جميع الدُّروس، واشترك في مناقشات العلماء المسجديين، وأطال الوقوف في المربد ليستمع إلى كلام الأعراب، ونضيف إلى جانب هذا التكوين، الذي لم يعد لـه طابع مدرسي محدود، المحادثات التي (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)جرت بينه وبين معاصريه وأساتيذه في مختلف المواضيع».

كتـــــــتـاب البـــــخــــلاء
كتاب البخلاء، وهو كتاب (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)ادب وعلم وفكاهة. وهو من أنفس الكتب التي (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)يتنافس فيها (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)الادباء والمؤرخون. فلا نعرف كتابا يقوقه للجاحظ، ظهرت فيه روحه الخفيفة تهز الارواح، وتجتذب النفوس. ولا نعرف كتابا يفوقه للجاحظ، تجلى فيه اسلوبه الفياض، وبيانه الجزل الرصين، وقدرته النادرة، على صياغة النادرة، في اوضح بيان، وادق تعبير، وابرع وصف. ولا نعرف كتابا غيره للجاحظ (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)او لغيره، وصف الحياة الاجتماعية في صدر الدولة العباسية كما وصف: فقد اطلعنا على اسرار الاسر، ودخائل المنازل، واسمعنا حديث القوم في شؤونهم الخاصة والعامة، وكشف لنا عن كثير من عاداتهم وصفاتهم واحوالهم.
وقد كان الذي يغلب على الظن ان يكون الجاحظ قد كتب ( كتاب (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)البخلاء) وهو في سن الشباب، وابان الفتوة، لان هذه السن في الغالب سن العبث والسخرية، والتندر والدعابة، والتفكه بعيوب الناس. ولكنا نقرأ في كتاب (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)البخلاء (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)من الاخبار ما يحملنا على انه كتب الكتاب (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)او جمعه وهو هرم، يحمل فوق كتفيه اعباء السنين.
والجاحظ يشير في طليعة كتاب (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)البخلاء (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)انه قدمه إلى عظيم من عظماء الدولة، ولكنه لم يبح باسمه. واننا نرجح ان يكون الكتاب (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)كتب لواحد من ثلاثة، هم: محمد (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)ابن عبد الملك الزيات، وزير المعتصم والواثق، لما كان بينه وبين الجاحظ من وثيق الصلة، والفتح بن خاقان وزير المتوكل، لما اثر عن الفتح من الاعجاب بكتب الجاحظ، وحثه على التأليف في مختلف الشؤون، وابن المدبر، وقد كان للجاحظ (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)صديقا حميما.
و قد صور الجاحظ في كتابه البخلاء (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)الذين قابلهم وتعرفهم في بيئته الخاصة خاصة في بلدة مرو عاصمة خراسان ، وقد صور الجاحظ البخلاء (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)تصويراً واقعياً حسياً نفسياً فكاهياً ، فأبرز لنا حركاتهم ونظراتهم القلقة أو المطمئنة ونزواتهم النفسية، وفضح أسرارهم وخفايا منازلهم واطلعنا على مختلف أحاديثهم، وأرانا نفسياتهم وأحوالهم جميعاً، ولكنه لا يكرهنا بهم لأنه لا يترك لهم أثراً سيئاً في نفوسنا.
ـ وقصص الكتاب (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)مواقف هزلية تربوية قصيرة.
ـ والكتاب دراسة اجتماعية تربوية نفسية اقتصادية لهذا الصنف من الناس وهم البخلاء.
و لكتاب البخلاء (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)أهمية علمية حيث يكشف لنا عن نفوس البشر وطبائعهم وسلوكهم علاوة على احتوائه على العديد من أسماء الأعلام والمشاهير والمغمورين وكذلك أسماء البلدان والأماكن وصفات أهلها والعديد من أبيات الشعر (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)والأحاديث والآثار فالكتاب موسوعة (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)علمية أدبية اجتماعية جغرافية تاريخية.

منهـــــــــــــجه العـــــــلمـي‏
انتـهج الجاحظُ في كتبه ورسـائله أسلوباً بحثيًّا أقلُّ ما يقال فيه إنَّهُ منهجُ بحثٍ علميٍّ مضبوطٌ ودقيقٌ، يبدأ بالشَّك لِيُعْرَضَ على النَّقد، ويمرُّ بالاسـتقراء على طريق (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)التَّعميم والشُّـمول بنـزوعٍ واقعيٍّ وعقلانيٍّ، وهو «في تجربته وعيانه وسماعه ونقده وشكِّه وتعليله كان يطلع علينا في صورةِ العالم (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)الذي يُعْمِلُ عقله في البحث عن الحقيقة، ولكنَّه استطاع برهافة حسِّه أن يسبغ على بحثه صبغة أدبيَّةً جماليَّة تُضفي على المعارف العلميَّة رواءً من الحسن والظَّرْف، يرفُّ بأجنحته المهفهفة رفيف العاطف الحاني على معطيات العلم في قوالبها الجافية، ليسيغها في الأذهان ويحببها إلى القلوب، وهذه ميزة قلَّت نظيراتها في التُّراث الإنساني.‏
* الشك‏
لم يكتف أبو عثمان بالشَّك أساساً من أسس منهجه في البحث العلميِّ بل عَرَضَ لِمَكانة الشَّك وأهمِّيَّته من النَّاحية النَّظريَّة في كثيرٍ من مواضع كتبه، ومن أهم ما قاله في ذلك: «واعرف مواضع الشَّك وحالاتها الموجبة لها لتعرف بها مواضع اليقين والحالات الموجبة لـه، وتعلَّم الشَّك في المشكوك فيه تعلُّماً، فلو لم يكن في ذلك إلا تعرُّف التَّوقُّف ثُمَّ التَّثبُّت ، لقد كان ذلك مما يُحتاج إليه. ثمَّ اعلم أنَّ الشَّكَّ في طبقاتٍ عند جميعهم، ولم يُجمعوا على أنَّ اليقين طبقات في القوَّة والضَّعف».‏
تتبيَّنُ لنا من ذلك مجموعةٌ من النِّقاط المهمَّة التي (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)تفصح عن أصالة الجاحظ وتجلو ملمحاً من ملامح عبقريَّته، فهو لم يرد الشَّكَّ لمحض الشَّك، ولا يقبل أن يكون الشَّكُّ كيفما اتَّفق ولا في كلِّ أمرٍ على حدٍّ سواءٍ ولا بالطريقة ذاتها؛ إن الشَّك الجاحظيَّ، بهذا المعنى، لا يختلف البتة عن الشَّك المنهجيِّ عند الإمام الغزالي والفيلسوف الفرنسي رينه ديكارت ـ Rene Descrtes(30)، فكلُّ منهم أراد الشَّكَّ طلباً للحقيقة؛ الحقيقة الجلية الواضحة، التي (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)لا تقبل (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)تفاوتاً في الدَّرجات.‏
* النـقـد‏
إنَّ تتبـُّعَ كتب الجاحظ ورسائله يكشفُ لنا عن عقليَّة نقديَّةٍ بارعةٍ؛ نقديَّةٍ بالمعنى الاصطلاحي المنهجي وبالمعنى الشَّائع للانتقاد، فنقده بالمعنى الشَّائع يتجلَّى أكثر ما يتجلَّى في تهكُّمه وتعليقاته السَّاخرة التي (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)لم يسلم منها جانبٌ من جوانب المعرفة ولا مخطئٌ أمامه أو واصلٌ إليه خبره، ومن ذلك مثلاً تهكُّمه بالخليل بن أحمد الفراهيدي من خلال علم العروض الذي قال فيه: «العروض علمٌ مردود، ومذهبٌ مرفوض، وكلام مجهول، يستكدُّ العقول، بمستفعل ومفعول، من غير فائدة (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)ولا محصول».‏
أما نقده المنهجيُّ فما أكثر ما تجلَّى في كتبه ورسائله في تعامله مع مختلف الموضوعات المعرفيَّة؛ العلميَّة والأدبيَّة، ومن ذلك نقده لعلماء عصره ومحدِّثيه ورواته وفقهائه والعلماء السَّابقين، والشَّواهد على ذلك جدِّ كثيرة، تجعلنا حقًّا في حيرة أمام اختيار واحد منها.‏
انتقد بعضهم اتجاه علماء الكلام نحو الأمور الطَّبيعية بالعناية والدِّراسة فقال: «لو كان بدلُ النَّظرِ فيهما النَّظرَ في التَّوحيد، وفي نفي التَّشبيه، وفي الوعد والوعيد، وفي التَّعديل والتَّجويد، وفي تصحيح (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)الأخبار، والتَّفضيل بَيْنَ علم الطَّبائع والاختيار، لكان أصوب. فردَّ عليه الجاحظ ناقداً ادعاءه بقوله: العَجَبُ أنَّك عمدت إلى رجالٍ لا صناعة لهم ولا تجارة إلا الدُّعاءُ إلى ما ذكرت، والاحتجاجُ لما وصفت، وإلاَّ وضع الكتب فيه والولايةُ والعداوةُ فيه، ولا لهم لذَّة ولا همٌّ ولا مذهبٌ ولا مجازٌ إلاَّ عليه وإليه؛ فحين أرادوا أن يقسِّطوا بَيْنَ الجميع بالحِصص، ويَعْدِلوا بين الكلِّ بإعطاء كلِّ شيءٍ نصيبه، حَتَّى يقع التَّعديلُ شاملاً، والتَّقسيط جامعاً، ويظهر بذلك الخفيُّ من الحكم، والمستور من التَّدبير، اعترضتَ بالتعنُّت والتَّعجُّب، وسطَّرت الكلام، وأطلت الخطب، من غير أن يكون صوَّب رأيك أديبٌ، وشايعك حكيمٌ».‏
وبنظرةٍ عجلى في آثار الجاحظ « فإنك تراهُ وهو يطلق العنان لقلمه في جلِّ كتبه ـ يزيِّف الخرافات والتُّرَّهات في عصره وقبل عصره، ويورد عليك نقداته ومباحثاته، فيقطع في نَفْسك أنَّه لو جاء كثيرٌ مثله في عقلاء العلماء لخلت كتب الأقدمين من السَّخافات، إذ إنَّ الجاحظ نفسه يقول: ومما لا أكتبه لك من الأخبار العجيبة التي (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)لا يجسر عليها إلا كلُّ وقاح أخبار ولذلك ما أكثر ما كان يستفتح الأخبار المغلوطة أو الأسطورية بقوله زعم فلان، وزعموا، ثُمَّ يُعَقِّبُ بتحليله ونقده «بعقلٍ راجحٍ، ونظرٍ صائبٍ، وأسلوبٍ سهلٍ عَذْبٍ متنوِّعٍ دقيقٍ فكهٍ، يَتَتَبَّعُ المعنى ويقلِّبُه على وجوهه المختلفة، ولا يزال يولِّده حَتَّى لا يترك فيه قولاً لقائل»‏
* التجريب والمعاينة‏
إذا كان النَّقد هو الخطوة اللاحقة على الشَّكِّ فإنَّ المعاينة والتَّجريب هي الخطوةُ المقترنة بالنَّقد والمتلازمة معه، وخاصَّةً في مسائل العلم الطَّبيعي، والجاحظ لم ينس هذه الخطوة ولم يتناسها بل جعلها عماداً لازماً من أعمدة منهجه البحثي، وقد بدا ذلك في اتجاهين؛ أولهما قيامه هو ذاته بالمعاينة والتَّجريب، وثانيهما نقل تجارب أساتذته ومعاصريه.
وقـد أجرى الجاحظ كما أخبرنا تجارب ومعايناتٍ كثيرةً للتَّثبُّت من معلومةٍ وصلت إليه، أو لنفي خبرٍ تناهى إلى سمعه ولم يستسغه عقله، والأمثلة على ذلك جدُّ كثيرة نذكر منها تجربته في زراعة شجرة الآراك وقصَّته الطَّويلة معها للتَّأكُّد مما قيل عن تكاثر الذَّرِّ عليها ويصف لنا بُرنيَّةَ زجاجٍ وُضِع فيها (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)عشرون فأراً مع عشرين عقرب، وما فعلته العقارب بالفئران وكذلك عندما أجمع أناس، بينهم طبيبٌ، على أنَّ الجمل إذا نُحِر ومات والتمست خصيته وشقشقته فإنهما لا توجدان، فأرسل إلى جزَّار أن يأتيه بالخصية والشقشقة إذا نحر جملاً، ففعل، فلم يكتف بذلك، فبعث إليه رسولاً يقول: «ليس يشفيني إلا المعاينة» ففعل ودحض هذا الادعاء ولجأ أيضاً إلى تجريب بعض المواد (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)الكيماويَّة في الحيوان ليعلم مبلغ تأثيرها فيها، وليتأكَّد مما قيل في ذلك ومما أورده من تجارب غيره تجربة أستاذه النَّظَّام عندما سقى الحيوانات خمراً ليعرف كيف يؤثِّر الخمر في الحيوان، ولم يكتف بنوعٍ واحدٍ بل جرَّب على عددٍ كبيرٍ من الحيوانات كالإبل والبقر والجواميس والخيل والبراذين والظِّباء والكلاب والسَّنانير والحيَّات وغيرها.‏
أما عن منهجه في معرفة الحلال والحرام فيقول : "إنما يعرف الحلال والحرام بالكتاب الناطق، وبالسنة المجمع عليها، والعقول الصحيحة، والمقاييس المعينة" رافضًا بذلك أن يكون اتفاق أهل المدينة على شيء دليلاً على حله أو حرمته؛ لأن عظم حق البلدة لا يحل شيئا ولا يحرمه، ولأن أهل المدينة لم يخرجوا من طباع الإنس إلى طبائع الملائكة "وليس كل ما يقولونه حقًا وصوابًا".
فقد كان الجاحظ لسان حال المعتزلة في زمانه، فرفع لواء العقل وجعله الحكم الأعلى في كل شيء، ورفض من أسماهم بالنقليين الذين يلغون عقولهم أمام ما ينقلونه ويحفظونه من نصوص القدماء، سواء من ينقلون علم أرسطو، أو بعض من ينقلون الحديث النبوي.
فإذا كان بعض فلاسفة الشرق والغرب فد وقفوا أمام أرسطو موقف التلميذ (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)المصدق لكل ما يقوله الأستاذ فإن الجاحظ وقف أمام أرسطو عقلا لعقل؛ يقبل منه ما يقبله عقله، ويرد عليه ما يرفضه عقله، حتى إنه كان يسخر منه أحيانا.. ففي كتابه الحيوان يقول الجاحظ عن أرسطو وهو يسميه صاحب (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)المنطق: "وقال صاحب (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)المنطق: ويكون بالبلدة التي (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)تسمى باليونانية "طبقون"، حية صغيرة شديدة اللدغ إلا أنها تُعالج بحجر يخرج من بعض قبور قدماء الملوك-، ولم أفهم هذا ولمَ كان ذلك؟!"
ويقول الجاحظ: "زعم صاحب (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)المنطق أن قد ظهرت حية لها رأسان، فسألت أعرابيًا عن ذلك فزعم أن ذلك حق، فقلت له: فمن أي جهة الرأسين تسعى؟ ومن أيهما تأكل وتعض؟ فقال: فأما السعي فلا تسعى؛ ولكنها تسعى على حاجتها بالتقلب كما يتقلب الصبيان على الرمل، وأما الأكل فإنها تتعشى بفم وتتغذى بفم، وأما العض فأنها تعض برأسيها معًا. فإذا هو أكذب البرية".
الأهمــــــــية العلــــــــــــــمية للكـــتـــــــــاب:
ـ لكتاب البخلاء (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)أهمية علمية حيث يكشف لنا عن نفوس البشر وطبائعهم وسلوكهم علاوة على احتوائه على العديد من أسماء الأعلام والمشاهير والمغمورين وكذلك أسماء البلدان والأماكن وصفات أهلها والعديد من أبيات الشعر (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)والأحاديث والآثار فالكتاب موسوعة (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)علمية أدبية اجتماعية جغرافية تاريخية.
ـ ونظراً لتعذر تبويب محتوى الكتاب (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)فقد رأينا أن نعرض عليكم (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)بعضاً من محتواه.

ـ نمـــــــاذج من محـــــتوى الكــــــــــــتاب:
1ـ ديكة مرو البخيلة:
قال ثمامة: لم أر الديك في بلدة قط إلا وهو لافظ، يأخذ الحبة بمنقاره، ثم يلفظها قدام الدجاجة، إلا ديكة مرو، فإني رأيت ديكة مرو تسلب الدجاج ما في مناقيرها من الحب قال: فعلمت أن بخلهم شيء في طبع البلاد , وفي جواهر الماء، فمن ثم عم جميع حيوانهم.
2ـ طفل مرو البخيل:
عندما سمع أحمد بن رشيد حديث ديكة مرو البخيلة من ثمامة قال: كنت عند شيخ من أهل مرو. وصبي له صغير يلعب بين يديه، فقلت له: إما عابثاً وإما ممتحناً: أطعمني من خبزكم، قال: لا تريده هو مر، فقلت: فاسقني من مائكم، قال: لا تريده هو مالح. قلت: هات لي من كذا وكذا قال: لا تريده هو كذا وكذا. إلى أن أعددت أصنافاً كثيرة كل ذلك يمنعنيه ويبغضه إليّ فضحك أبوه وقال: ما ديننا؟ هذا من علمه ما تسمع؟ يعني: أن البخل طبع فيهم وفي أعراقهم وطينتهم.
3ـ معاذة العنبرية وشاتها الاقتصادية:
قال شيخ: لم أر في وضع الأمور مواضعها وفي توفيتها غاية حقوقها، كمعاذة العنبرية. قالوا: وما معاذة هذه؟ قال:
ـ أهدي إليها العام، ابن عم لها أضحية، فرأيتها كئبة حزينة مفكرة مطرقة، فقلت لها: مالك يا معاذة؟ قالت: أنا امرأة أرملة، وليس لي قيم ( أي: من يقوم بأمرها )، ولا عهد لي بتدبير لحم الأضاحي، وقد ذهب الذين كانوا يدبرونه ويقومون بحقه، وقد خفت أن يضيع بعض هذه الشاة، ولست أعرف وضع جميع أجزائها في أماكنها، وقد علمت أن الله لم يخلق فيها (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)ولا في غيرها شيئاً لا منفعة فيه. ولكن المرء يعجز لا محالة. ولست أخاف من تضييع القليل إلا أنه يجر إلى تضييع الكثير.
ـ أما القرن فالوجه فيه معروف، وهو: أن يجعل منه كالخطاف ويسمر في جذع من أجذاع السقف فيعلق عليه الزبل ( السلة )، والكيران، وكل ما خيف عليه من الفأر والنمل والسنانير وبنات وردان ( الصراصير )، والحيات وغير ذلك وأما المصران فإنه لأوتار المندفة، وبنا إلى ذلك أعظم الحاجة.
وأما قحف ( العظم فوق الدماغ ) الرأس والليحان وسائر العظام فسبيله أن يكسر بعد أن يعرق، ثم يطبخ فما ارتفع من الدسم كان للمصباح وللإدام وللعصيدة ولغير ذلك، ثم تؤخذ تلك العظام فيوقد بها، فلم ير الناس وقوداً قط أصفى ولا أحسن لهباً منه وإذا كانت كذلك فهي أسرع للقدر لقلة ما يخالطها من الدخان وأما الإهاب فالجلد نفسه جراب وللصوف وجوه لا تعد. وأما الفرث ( أي: الزبل ) والبحر فحطب إذا جفف عجيب.
ثم قالت: بقي الآن علينا الانتفاع بالدم، وقد علمت: أن الله عز وجل لم يحرم من الدم المسفوح إلا أكله وشربه. وأن له مواضع يجوز فيها (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)ولا يمنع منها وإن لم أقع على علم ذلك حتى يوضع موضع الانتفاع به، صار كية في قلبي وقذى في عيني وهما لا يزالان يعوداني.
قال: فلم ألبث أن رأيتها قد تطلقت وتبسمت فقلت: ينبغي أن يكون قد انفتح لك باب الرأي في الدم. قالت: أجل ذكرت أن عندي قدوراً شامية جدداً. وقد زعموا: أنه ليس شيء أزيغ ولا أزيد في قوتها، من التلطيخ بالدم الحار الدميم، وقد استرحت الآن، إذ وقع كل شيء في موقعه.
قال: ثم لقيتها بعد ستة أشهر، فقلت لها: كيف كان قديد تلك؟ قالت: بأبي أنت! لم يجيء وقت القديد بعد لنا في الشحم والإلية والجنوب والعظم المعرق وفي غير ذلك معاش ولكل شيء إبان.
أهم الأراء بقلم : السعيد (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)موفقي
لا يخلو مجمتع ما من تداخل في وجوده و تصارع مصالحه الاجتماعية و الثقافية (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)و الفكرية و التاريخية ، كتلك التي (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)حدثت في العصر العباسي أيام الامتزاج العرقي و تداخل الأجناس البشرية من الشرق و الغرب ، إذ امتد الزحف لأكثر من ستة قرون متوالية ، تشبعت الحياة بمختلف القيم و العادات التقاليد و مختلف الممارسات الوافدة من هنا و هناك و تغيرت معالم الحضارة الجديدة بحكم الأجيال الجديدة و ما تحمله من مزج في نفوسهم و أرواحهم و عقولهم ، انعكس على حياتهم بشكل عام و صار جيل المولدين متميزا بما يحمله من هذا التنوع الصارخ في القيم و إنتاجهم الإبداعي فعكف المثقفون و الأدباء و الكتاب (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)و كل من له باع في حياة هذه الشعوب القزحية ، طالت سيرهم العامة و الخاصة ، يكتب عن حياة الملوك و الحكام و الخلفاء و ذوي السلطان من العرب و العجم ، و كان الدور الأساس لهؤلاء الكتاب (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)و الشعراء بمختلف مشاربهم التفطن لكل ما يجري في حياتهم و عن غيرهم ، بين الولاء و المعارضة ، سخط و رضا ، و كان لابد أن تظهر (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)أعرض هذه المواقف و إن اختلفت أو تعارضت في الساحة ، فظواهر المجتمع الجديد كثيرة و متنوعة و صبغت بصبغة مستحدثة ، وإن كانت قد راقت للبعض ، فهي لم ترق لكثير من الفئات الإجتماعية و عبروا عنها بسخط واضح و انتقادها بشكل واضح و حاد ، كالذي نلاحظه في كتب هذا العصر و ما عبر عنه أمثال ابن الرومي عن الشعراء و الجاحظ عن الكتاب (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)،و كان تعبيرا موجها بطريقة اعتراها السخط و السخرية في شعر ابن الرومي و ليس هذا مقامه ، و ما ورد في كتب الجاحظ و هي أقواها على مستوى السرد كما هو واضح في كتاب (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)البخلاء (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)كأحد أهم الكتب التي (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)صنعتها الحضارة العربية و الإسلامية في هذه القرون المتعاقبة و تكوّن في ظلها مجتمع قوي استطاع أن يؤصّل مفاهيم جديدة للحياة و إرساء قيم أخرى بديلة لكثير مما كانت تمارسه مختلف الشعوب العربية و غير العربية ، فما عرف عنها من كرم كما شاع على أيام العرب كقيمة إجتماعية ذاع صيته على أيدي جهابذة الشعر (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)و فحوله القدامى و المحدثين ، و لم يرد في قاموسهم بخل أو بخلاء إلا ما جاء نادرا و لندرته أصبح مضرب أمثال ، دليل على مقت المجمع يومئذ لهذه الظاهرة السلبية في نظرهم ...بينما في المجتمع الجديد و بعد حدوث ذلك التغير كان تغيرا في القيم أيضا ، مما جعل الجاحظ و أمثاله الوقوف لها بالمرصاد و محاربة هذه الظواهر التي (http://www.2algeria.com/vb3/showthread.php?t=15857)تفشت و عمت ، غطى الجاحظ بكتابه وبأسلوب ساخر ما حدث و عبر عن تذمره مما يمارس من تفاهات.

...61487;
مراجع البحث :
كتاب الجاحظ

هاا العربي والعلوم بطرشه لج بالصفحه الثانيه:10:

彡✿سَنْدريلـآآ •

10-01-2011, 11:29 PM

عربي عن في الحمكه او مع البخلاء
علوم الاسماك الفقاريات الاولى او الزواحف

الفقاريات

تشترك جميع الفقاريات بأن لها أو تمتلك هيكلاً عظميـاً وعمـوداً فقرياً لذلكـ سميـت بأسمهـا ( الفقـاريات ) وهي تعيـش في بيئات مختلفـة .
تضم الفقاريات خمسـة صفوف وهـي :
* صف الأسمـاك
* صف البرمئيـات
* صف الزواحـف
* صف الطيـور
* صف الثديـات
ـــــــــ

أولاً : صف الأسماك

البيئة : تعيش الأسماك في جميـع البيئات المـائية : المالحـة ومنها العذبة
الشكـل الخارجي :
ضع سمكـة امامك في حوض تشـريح ولاحظ : شكـل الجسم الانسيابي المـضغوط من الجانبين ما فائـدة ذلك ؟ تعرف على أجزاء السمكـة :
يتألـف جسم السمـكة من :
الرأس - الجذع - الذيل
الرأس : لاحظ الرأس الذي يبـدأ بفم محاط بشفتين وقـد يحمل زوائد لحمية تفـيد في اللمـس .
أفتح الفم هل يوجـد بداخله لسان ؟ هل تلاحـظ وجود أسنـان ؟
يظهـر اللسـان بشكـل كتلة عضلية متطـاولة مثبته في قـاعدة الفكـ السفلـي تفيـد في دفع الطعـام إلى جهـاز الهضـم كمـا تعمل على
دفع الماء إلى منطقـة الغلاصم . ويحتـوي فم أغـلب الاسمـاك أسناناً متوضعـة على الفكـين وسقفـ الحلق .
تعرف على الفتحتيـن الانفيتيـن ، أدخل في أحـدهما مسباراً هل يصـل إلى التجـويف الفمـوي ؟
تلعبـ الفتحتـان الانفيتان دوراً شمياً إذ يـدخل الماء في إحـداهما ليخـرج من الأخـرى ولا تتصـلان بالفم . لاحظ العينين الكـبيرتين المجردتين
من الأجفـان مـا فائدة ذلك ؟
هلا تـلاحظ وجود إذن خارجـية ؟ هل لهـذا علاقة بالحيـاة المائية ؟ ينتهـي الرأس من الجـانبين بغطـاء عظمـي ارفعه قليلاً بالمـلقط ستجد
تحتـه الغـلاصم الحمـراء لذلك سمـي الغطاء الغلصمـي .
الجذع : أدرس الجذع و لاحـظ أتصاله المباشـر مع الرأس وانعـدام العنق بسـبب تكيفـها مع البيئـة المائيـة .
إذا أمسكـت بالسمكـة تجـدها تنزلق من يـدك ! وهذا يعـود إلى وجـود مواد مخاطيـة تفرزهـا غـدد مخاطية في الجـلد تفيـد بالإقـلال
من احتكـاك جسـم السمـك بالماء ... يستـر جسم السمكـة غطاء جـلدي ملـون . ما هي ألـوان الأسمـاك التي تعرفهـا ؟ يعـود ظهـور
اللـون الأسمـاك إلى خلايا صباغـية منتشـرة في الجـلد . لاحـظ وجود الحـراشف العظمية بحـيث تكـون متراكبة ونهاياتهـا الحـرة إلى
الخـلف ما فـائدة ذلكـ ؟

نشاط ( 2 ) : أدرس حرشفـة بالتكبيـر الضعـيف للمجهـر بالمبكـرة و لاحظ :
شكـل الحرشفة ووجـود حلقـات ( خطوط ) نـمو عريضة ( صيفية ) وأخـرى ضيقة ( شتوية ) وبحسـاب عدد هذه الحلقـات يحدد عمر السمكـة.
لاحظ الخط الجانبي : حيث يظهـر بشكل صف من الحـراشف تحمـل أنبوباً عصبياً تتـوضع على جانبـي الجسم قارن بيـن حرشفة عـادية من
الجسـم وأخرى من الـخط الجانبيـ .
ولاحظ وجود الزعانف على جسـم السمكـة : وهي ثنيات مـن الجـلد تـدعمها أشـواك عظمية نسميهـا أشعة الزعنفة . لاحظ أن الـزعانف
إما مـزدوجة ( صدريتان - يطنيتـان ) أو مفـردة ( ظهرية - ذيلية - شرجية ).
الذيل : لاحظ أن الذيل يمتـد من الحليمة الشرجيـة وحتـى نهاية الجـسم وهو أضيق جـزء في السمكـة .

彡✿سَنْدريلـآآ •

11-01-2011, 01:32 AM

بعض المعلومات ما حصلتها^^

ويجب ان يكون الطلب بموضوع اللي مثبت^^

اللي يخص مشاريع والتقارير

المقدمه:

الشيخ الدكتور سلطان بن محمد بن صقر القاسمي ولد في 6 يوليو (http://ar.wikipedia.org/wiki/6_%D9%8A%D9%88%D9%84%D9%8A%D9%88) 1939 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1939) (1939-07-06) (العمر 71)، وتولى مقاليد الحكم في إمارة الشارقة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B4% D8%A7%D8%B1%D9%82%D8%A9) في 25 يناير (http://ar.wikipedia.org/wiki/25_%D9%8A%D9%86%D8%A7%D9%8A%D8%B1) 1972 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1972) وأصبح عضواً في المجلس الأعلى للاتحاد، يعرف عنه تعلقه بالعلم والبحث العلمي والعلماء وتشجيعه وإشرافه الشخصي على الأمور التعليمية في الشارقة. وينادى رسميًا بصاحب السمو نظراً لتحدره من عائلة حاكمة ومنصبه كحاكم لإمارة الشارقة.

الموضوع:

السيره الذاتيه

ولد سلطان بن محمد بن صقر القاسمي في السادس من يوليو عام 1939م بمدينة الشارقة وترعرع صاحب السمو على حب العلم والمعرفة، وكان شغوفا جدا بتاريخ وطنه، وهو لا يزال راعيا للأدب والثقافة والفن، وينعكس ذلك على إمارته التي تزدهر بالمراكز والمحافل الثقافية، وتشارك في كل ما يخدم هذه المجالات الحيوية في بناء الحضارة. يحكم صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي إمارة مترامية الأطراف، حيث أن إمارة الشارقة هي الإمارة الوحيدة التي لها حدود مع جميع إمارات الدولة. ولطالما كانت هذه الإمارة مسرحا للأحداث السياسية الهامة، والخلافات بين أبناء الأسرة الحاكمة، ولكنها اليوم تنعم بالاستقرار والرفاهية في ظل هذا الحاكم العادل.

له ولدان (خالد والمرحوم محمد) و أربع بنات (عزة ونور وحور وبدور) .

المراحل التعليمية

تنقل فيما بين الشارقة ودبي والكويت لإكمال التعليم الابتدائي والتكميلي والثانوي.

البكالوريوس في العلوم تخصص الهندسة الزراعية، جامعة القاهرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%82% D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9)، مصر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1) 1971م (http://ar.wikipedia.org/wiki/1971).

دكتوراه الفلسفة في التاريخ بامتياز، جامعة إكستر 1975 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1975)، المملكة المتحدة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D9%84%D9%83%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D9%85%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D8%A9).

دكتوراه الفلسفة في الجغرافيا السياسة للخليج، جامعة درم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%AF%D8%B1%D9%85) ، 1999م (http://ar.wikipedia.org/wiki/1999)، المملكة المتحدة.

دكتوراه فخرية من جامعة تيوبنجن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%AA%D9%8A%D9%88% D8%A8%D9%86%D8%AC%D9%86) الألمانية في 30 أكتوبر 2006.

الشهادات والجوائز التعليمية</SPAN>

- نال شهادة الدكتوراه (Ph D) في التاريخ من جامعة اكستر بالمملكة المتحدة عام 1985. - نال شهاد الدكتوراه (Ph D) في الجغرافيا في الخليج العربي عام 1999 من جامعة دور هام بالمملكة المتحدة. - عضو فخري في معهد الدراسات العضو فخري في معهد الدراسات الأفريقية جامعة الخرطوم بجمهورية السودان منذ العام 1977. - منحته جامعة إكستر بالمملكة المتحدة الدكتوراه الفخرية في الآداب عام 1985. - كما منحته جامعة الخرطوم بجمهورية السودان الدكتوراه الفخرية في الحقوق عام 1992. - وهو عضو فخري بمركز الدراسات الشرق أوسطية والإسلامية بجامعة دور هام بالمملكة المتحدة. - وفي عام 1999 منحه اتحاد الفنانين التشكيليين العالمي (اياب) في باريس دبلوم الشرف عن جهوده في إحياء الفنون الدولية.

كما حصد الكثير من الجوائز والميداليات منها: - نال جائزة معهد الأبحاث للتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية في إسطنبول التابع للمؤتمر الإسلامي عام 2000وجائزة المركز لتدعيم المحافظة على الإرث الثقافي وتشجيع المنح الدراسية. - جائزة ابن سينا من منظمة اليونسكو التي اختارت إمارة الشارقة لتكون عاصمة للثقافة العربية في الوطن العربي عام 1998. - وفي عام 2001 حصل على شهادة الدكتوراه الفخرية في التربية من الجامعة الإسلامية العالمية في ماليزيا. - وفي العام نفسه منحته جامعة أدمبرا في اسكتلندا الدكتوراه الفخرية في الآداب والعلوم الإنسانية. - حاز على جائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام والمسلمين عام 2002. - حاز على وسام الجمهورية التونسية للفنون والآداب برتبة الفارس الآمر عام 2002.

إن اهتمام الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي بأمور الحكم والسياسة لم يشغله عن الاستفادة من وقته الثمين في إنجاز مؤلفات في التاريخ والأدب والسياسة، فقد صدر له :

أسطورة القرصنة العربية في الخليج، عن كروم هلم، لندن عام 1986 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1986).

قسم الإمبراطورية العمانية بين عامي 1856-1862، (1989 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1989)).

الاحتلال البريطاني لعدن، (1992 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1992)).

الوثائق العربية العمانية في مراكز الأرشيف الفرنسية (1993 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1993)).

جون مالكوم والقاعدة التجارية البريطانية في الخليج 1800 ميلادية، باللغة العربية، دار الخليج، (1994 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1994)).

يوميات ديفيد ستون في الخليج فيما بين عامي 1800و1809، أعده في العام (1995 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1995)) .

الشيخ الأبيض، دار الخليج، (1996 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1996)).

العلاقات العمانية الفرنسية بين عامي 1715-1905، دار فوريسترو(1996 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1996)).

الخليج في الخرائط التاريخية بين عامي 1493 و 1931 عن ثينك برنت ليمتد (1999 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1999))

رسائل زعماء الصومال إلى الشيخ سلطان بن صقر القاسمي في العام 1837، باللغة العربية عن دار الخليج عام (1996 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1996)).

الأمير الثائر، باللغة العربية، عن الهيئة المصرية العامة للكـتاب(1998 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1998)).

مسرحية عودة هولاكو، مطبوعات المركز الثقافي بإمارة الشارقة،(1999 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1999)).

صراع النفوذ والتجارة في الخليـج بين عامـي 1620 و 1820 ،(1999 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1999)).

الخرائط التاريخية ما بين عامي 1478 و 1861 عن ثينك برنت ليمتد (1999 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1999)).

مسرحية القضية، (2000 (http://ar.wikipedia.org/wiki/2000)).

بيان المؤرخين الاماجد في براءة ابن ماجد، من تحقيقه في ثلاث لغات هي العربية والإنجليزية والبرتغالية، (2000 (http://ar.wikipedia.org/wiki/2000)).

مسرحية الواقع صورة طبق الأصل، (2001 (http://ar.wikipedia.org/wiki/2001)).

سرد الذات ، منشورات القاسمي (2009 (http://ar.wikipedia.org/wiki/2009)).

حديث الذاكرة (الجزء الأول) منشورات القاسمي (2010 (http://ar.wikipedia.org/wiki/2010)).

. كما منح جائزة الشيخ زايد للكتاب والشخصيه الثقافيه لعام 2009-2010.

وظائفه السابقه لتوليه الحكم بالشارقة

بعام 1971 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1971) عين وزيرا للتربية في الحكومة الإتحادية، كما كان رئيسا للديوان الأميري في الشارقة منذ ذلك العام.

زوجته</SPAN>

الشيخة جواهر
أبناؤه</SPAN>

لسمو الشيخ خمسة أبناء ولدان وثلاث بنات هم على ترتيب الولادة :

محمد بن سلطان (متوفي)

عزة بنت سلطان

بدور بنت سلطان

نور بنت سلطان

خالد بن سلطان

حور بنت سلطان

الخاتمه:
وظائفه الحالية</SPAN>

عضو المجلس الأعلى للاتحاد وحاكم إمارة الشارقة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D9%82%D8%A9).

رئيس وعضو مجلس أمناء جامعة الشارقة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B4% D8%A7%D8%B1%D9%82%D8%A9).

الرئيس الأعلى لجامعة الشارقة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B4% D8%A7%D8%B1%D9%82%D8%A9).

رئيس الجامعة الأمريكية في الشارقة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A9_%D 9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D9%82%D8 %A9).

بعام 2000 (http://ar.wikipedia.org/wiki/2000) اختير رئيس فخري للمؤسسة العربية للعلوم والتكنولوجيا.

قلب راك

11-01-2011, 04:39 PM

ثاااااااااااااااانكس حبيبتي

彡✿سَنْدريلـآآ •

11-01-2011, 08:01 PM

يوو ولكموو يالغلاا^^

Mišš.ξήĝiήээя

11-01-2011, 10:21 PM

سـلـآم عليكم ..~
ممكــن تقرير عـن العقـم ^^" ..~

彡✿سَنْدريلـآآ •

11-01-2011, 11:09 PM

سـلـآم عليكم ..~
ممكــن تقرير عـن العقـم ^^" ..~

تعريف العقم - ماهوا العقم - شرح العقم - عقم الرجال - عقم النساء - كل مايتعلق بالعقم - العقم عند النساء - العقم عن الرجال - بحث عن العقم - ملخص عن العقم - مقال عن العقم

هو عدم حدوث الحمل بعد سنة كاملة من المعاشرة الزوجية بهدف الحمل. نسبة حدوثه 10-15% من الزيجات. هو مشكلة تخص الزوجين معا وليس المرأة وحدها. وترجع أسباب العقم في:
35% منها للرجل.
35% منها الأنابيب والأعضاء الحوضية الأخرى عند المرأة.
15% منها في المبيضين عند المرأة.
10% عقم غير مفسر ، فالزوجان سليمان.
5 % أسباب غير مألوفة.

كلما تقدمت المرأة في العمر تدنت نسبة الخصوبة لديها خاصة بعد 35 عاما من العمر.

أسباب العقم في المرأة
يعود العقم في المرأة إلى:

خلل في المبيضين ويشكل هذا 30-40% من حالات العقم عند المرأة. حيث تضطرب وظيفة المبيضين أو ينعدم التبويض نتيجة لخلل في إفراز الهرمونات النخامية والمبيضية التي تؤثر في نمو ونضج البويضة وبالتالي إطلاقها وتحريرها من المبيض ليتلقفها الأنبوب وتكمل رحلتها الطبيعية، أو نتيجة لعيب خلقي في التكوين النسيجي للمبيضين أو لحدوث تكيسات حوله.
خلل في الأنابيب أو ما نسميه بقناتي فالوب أو البوقين يقدر هذا بـ 30-40% من أسباب العقم في المرأة. تعتبر الأنابيب ذات وظيفة ناقلة للبويضة أولاً حيث يتلقف الأنبوب البويضة من المبيض ويسهل انزلاقها داخلة، ثم لتلتقي بالنطفة ويتم التلقيح وتتابع البويضة الملقحة طريقها إلى الرحم. يكون الخلل بوجود تشوه خلقي بغياب الأنبوب مثلا أو وجود التهاب حوضي سابق أدى إلى انسداد في الأنبوب كلي أو جزئي في طرف واحد أو طرفين، داخل أو خارج الأنبوب لتعيق سير البويضة الطبيعي ومن ثم وصولها في الوقت المناسب إلى الرحم للتعشيش والتطور والنمو.
خلل في عنق الرحم يقدر تقريباً بـ 5% من حالات العقم عند المرأة. حيث يكون عنق الرحم هو الحاجز الأول التي يجب على النطف اجتيازه أو اختراق إفرازاته للوصول إلى الرحم وأي تغير في طبيعة هذه الإفرازات العنقية أو المخاط العنقي قد يعيق دخول النطف أو يمنعها أو حتى يقتلها ويعود ذلك (لوجود التهابات) أو جراحات سابقة على عنق الرحم أو بتأثير إضرابات هرمونية أو حتى تشوهات خلقية وهي قليلة ونادرة.
أسباب في الرحم وتشمل وجود أورام ليفيه أو زوائد لحمية أو التصاقات نتيجة التهابات أو مداخلات جراحية سابقة أو تشوهات خلقية وهذا كله يعيق تعشيش البويضة الملقحة في غشاء باطن الرحم وبالتالي في الرحم لتنمو وتكبر.
أسباب مناعية، هو تواجد أجسام مناعية ضد النطف ذاتية عند الرجل أو في دمه أو عند المرأة أيضاً في الدم أو في مخاط عنق الرحم مما أيضاً يقتل النطف.
أسباب غير مفسرة وهذا في الزوجين قد يكون الزوجان سليمين بالفحص السريري والمخبري والاستقصائي ومع ذلك لا يحدث الحمل.
الفحوص التي يجب إجراؤها في العقم عند المرأة
هي الفحوص التي تكشف وجود أية موجودات مرضية سواء بالكشف أو الفحص السريري وأخذ التاريخ المرضي ومن ثمة إجراء الفحوص التي تقيم وظائف كل من المبيضين والأنابيب والرحم وعنق الرحم إلخ ...

تقييم وظائف المبيضين
تكون مباشرة بفحص الهرمونات بالدم وتكون غير مباشر بفحص نتائج تأثير الهرمونات المعنية في الأعضاء التناسلية مثل:

قياس درجة حرارة الجسم.
أخذ عينة من باطن الرحم.
مسحة خلوية من المهبل.
متابعة حجم ونمو البويضة في المبيضين بالأشعة ما فوق الصوتية.
رؤية مكان خروج البويضة من المبيض بعد التبويض corpus lutum بالمنظار البطني - تنظير تجويف البطن ورؤية الأعضاء التناسلية الأنثوية الداخلية.
تقييم البوقين أو الأنابيب والرحم

حقن مادة ملونة في الرحم و الأنابيب من الداخل تحت الأشعة السينية.
حقن مادة ملونة في الرحم و الأنابيب تحت التنظير لتجويف البطن.
تنظير البوقين.
تنظير الرحم.

حيث يمكن بذلك رؤية تجويف الرحم والأنابيب من الداخل ومسار الأنابيب ومدى نفوذيتها ومدى خلوهما من التشوهات والالتصاقات والانسداد أو وجود أمراض أخرى.
تقييم عنق الرحم
بفحص المخاط العنقي وعنق الرحم في منتصف الدورة ودراسته تحت المجهر وأخذ عينة من المخاط العنقي بعد ساعات قليلة من الجماع لدراسة حيوية ونشاط النطف في افرازات عنق الرحم تحت المجهر. يمكن فحص مضادات الأجسام عند الذكر والأنثى.

العلاج
العلاج يجب أن يكون سببياً حيث تكمن العلة ويكون العلاج بصورة عامة:

دوائي
منشطات التبويض لتنشيط وظيفة المبيض.
الهرمونات النخامية - الحقن -
ويعطيان معاً نجاحاً بنسبة 85-90% من الحالات.

جراحي
لإزالة السبب المرضي المؤثر في وظيفة العضو المصاب بالخلل. ونقصد هنا الجراحة المجهرية مثلاً لانسداد الأنابيب - العلاج الجراحي بفك الإلتصاقات سواء في البطن أو الرحم أو الأنابيب أو حول المبيضين أو التكيسات.
التلقيح الصناعي
في حالات العقم الغير مفسر السبب أو حالات الشك بوجود أجسام مناعية.
تقنية أطفال الأنابيب بأنواعها المختلفة، وما زال العلم في تقدم ونجاح مستمر في هذا المجال بعونه تعالى.

والسموحه ع القصور

قلب راك

12-01-2011, 06:58 PM

ممكن تقرير عن السكان او العوامل الموثره في التوزيع السكان
للصف ثامن

彡✿سَنْدريلـآآ •

12-01-2011, 09:13 PM

ممكن تقرير عن السكان او العوامل الموثره في التوزيع السكان
للصف ثامن

السكان في الوطن العربي

المقدمة:

أصبحت دراسـة السكان محوراً رئيساً، وتشتق منه كثير من
الدراسات في علوم مختلفة، وبخاصة بعد أن شهدت الزيادة
السكنية في المرحلة الأخيرة- في معظـم دول العالـم- طفرة
كبيرة فقـد قـدر عدد سكـان العالـم بنحو 5300 مـليون
نسبة في عام 1991م، وارتفع في عام 1994م إلى 5700
مـليون نسبة تقريـباً، ووصـل في عام 1999م إلى 6$$$
مـليون نسمـة .
ويتوقع العلمـاء أن يصـل إجمالي سكان العالم إلى 8000
مـليون نسبة في عام 2025م.

الموضوع:

تعتمد دراسة السكان على الأرقام والبيانات التي يمكن الحصول عليها
من مصادر مختلفة فمن أهم مصادر دراسة السكان وتنقسم إلى
مجموعتين رئيسيتين هما:
أولاً: مصادر البيانات الثابتة التي تتناول حجم السكان وتوزيعهم،
وتركيبهم، وهذه المصادر هي:-التعدادات السكانية.-المسوح السكانية.
ثانياً: مصادر البيانات غير الثابتة وتشمل:-الإحصاءات الحيوية عن
المواليد والوفيات.-الإحصاءات الحيوية عن الزواج والطلاق.-سجلات
الهجرة.
تنشر هذه البيانات السكانية في: -مجلدات التعداد السكاني.-النشرات
الدولية التي تصدرها دوائر الإحصاء والتخطيط.-إصدارات هيئة الأمم
المتحدة، وأجهزتها ذات العلاقة، عن سكان العالم ومن أبرزها: كتاب
السكان السنوي(Demographic-year book).
فيعد التعداد السكاني المصدر الرئيس لدراسة نمو السكان، وتركيبهم
في تاريخ محدد، ومنطقة معينة.
يشوب التعدادات السكانية في الوطن العربي بعض السلبيات المتمثلة
في عدم دقة بعض البيانات،وانتشار الأمية.-ريبة بعض السكان في
الدول العربية من أهداف التعدادات السكانية.-قلة الوعي الإحصائي عند
بعض فئات سكان الدول العربية.-وجود بعض العادات والتقاليد
الاجتماعية الموروثة في بعض الدول العربية،من مثل:-إخفاء بعض
الإناث واقتران إجراء التعدادات السكانية بدوافع الضرائب.-قلة توافر
التقنيات الحديثة، والوسائل،في بعض الدول العربية،لإنجاز التعدادات
في ظروف مناسبة، ومحددة. فتعد الإحصاءات الحيوية التي تتضمن
تسجيل المواليد والوفيات، وحالات الزواج والطلاق من المصادر
الرئيسة لدراسة السكان.فالبيانات السكانية الدولية هي البيانات التي
تنشرها هيئة الأمم المتحدة، وأجهزتها المختلفة وتقوم هيئة الأمم
المتحدة على نشر"كتاب السكان السنوي" Demographic-Year
Book منذ عام 1948م "والكتاب الأحصائي السنوي" Statistcal-
Years Book منذ عام 1949م.
تعد دراسة عدد السكان،ونموهم،خطوة أساسية، ومهمة لعمليات
التخطيط، والتنمية الاقتصادية،والإجتماعية،والعمرانية،وتشير
الاحصائيات ذات العلاقة بالسكان إلى زيادة عدد السكان في الوطن

العربي بمعدلات عالية في السنوات الأخيرة. عرفت أن النمو الطبيعي
للسكان في الوطن العربي، يرتبط بمعدلات المواليد والوفيات، فتعد
الهجرة من العوامل المؤثرة في نمو السكان وتسمى "النمو غير
الطبيعي".
فمن أنواع الهجرة تنقسم إلى نوعين هما:
أولا: الهجرة الداخلية: تتعدد أنماط الهجرة الداخلية، ومن أبرزها:
-الهجرة من الريف إلى الحضر.
ثانيا: الهجرة الخارجية: هي انتقال المواطنين العرب من دولة عربية
إلى أخرى عربية، أو دولة أجنبية.
-الهجرة داخل الوطن العربي. –الهجرة إلى خارج دول الوطن العربي.
–الهجرة الاختيارية والقسرية من مثل هجرة الكفاءات العربية.
فيترتب على الهجرة نتائج متنوعة، بعضها سلبية والأخرى إيجابية،
فمن أبرز النتائج المترتبة على الهجرة هي: -تغير عدد السكان،
ونموهم،فتشهد الدول المستقبلة للسكان زيادة في عدد فيها سكانها،
بينما يتناقص عدد السكان في الدول المرسلة.
-اختلاف التركيب العمري، والنوعي في الدول المستقبلة، حيث ترتفع
فيها نسبة فئة المنتجين (15-64) بشكل واضح، كما ترتفع نسبة
الذكور عن الإناث.

أما عن توزيع السكان في الوطن العربي فيختلف نتيجةً لاختلاف
العوامل الطبيعية والبشرية المؤثرة في توزيع السكان.
فتعد صورة توزيع السكان في الوطن العربي نتيجة لتضافر عدة عوامل
طبيعية، بشرية، وسياسية، واقتصادية، التي يختلف أهمية كل منها من
دولة إلى أخرى، بل ومن جهة لأخرى داخل الدولة الواحدة.
ومن العوامل الطبيعية لتوزيع السكان:-المياه –درجة الحرارة –
التضاريس –التربة.
ومن العوامل البشرية المؤثرة في توزيع السكان:-الحرفة –المواصلات
–الحروب والمشكلات السياسية –النمو الطبيعي للسكان،الهجرة.

أما عن التركيب السكاني في الوطن العربي فيقصد به، الحصائص
السكانية التي يمكن قياسها،من مثل العمر، والنوع(الجنسية)، والحالة
الاجتماعية، وحجم وتركيب الأسرة، والتركيب العرقي، والتعليم
وغيرها.

الخاتمة:

في التعداد السكاني يجب توفر عدة خصائص في التعداد الشامل كي
يحقق الأغراض التي أجري من أجلها، ومن أبزرها:
-إجراء التعداد على فترات محددة، ودورية.
-شمولية التعداد لجميع أنحاء الدولة، وجميع أفرادها.
-تسجيل البيانات ذات العوامل بالفرد نفسة، منفصلاً عن غيره، أو ما
يعرف بالعد الفردي.
-إجراء التعداد في يوم محدد، أي أنية التعداد.

يعد تضخم عدد السكان، وارتفلع معدل النمو في بعض الدول العربية
مشكلة حقيقية بسبب عجز مواردها الاقتصادية، ومحاولات التنمية فيها
عن مجاراة الزيادة السكانية.
إن المجتمع العربي مجتمعاً شاباً لأن نصف سكانه فئات السن
الصغيرة(أقل من 15سنة).

المراجع:

المراجع العربية:
حسين الخياط: الكتاب المرجع في جغرافية الوطن العربي- الاقتصاد
العربي المشترك- للتربية والثقافة والعلوم- تونس- 1991م.
رياض ابراهيم السعدي: الكتاب المرجع في جغرافيةالوطن العربي-
حركة السكان(الهجرات)- التركيب السكاني- المنظمة العربية والثقافة
والعلوم- تونس- 1991م.
الوثائق الرسمية:
-صندوق الامم المتحدة للسكان، حالة سكان العالم 2000، نيويورك.
المراجع الأجنبية:
U.N: Demographic Year Book, 1995.
U.N: Statistical Year Book, 1995.
معهد الامارات التعليمي
www.uae.ii5ii.com (http://www.uae.ii5ii.com/)

قلب راك

13-01-2011, 03:57 PM

يسلمووو حبيبتي

彡✿سَنْدريلـآآ •

14-01-2011, 01:48 AM

الله يسلمج خيتو^^

بنوته راك 7

16-01-2011, 07:24 PM

هلااااااااااااااااااااااااا
شحالح
بليز ساعدوني ابا تقرير للأحياء عن الجهاز الهضمي اهم شي موجود مدمة وخاتمة

ساعدوني يوم الثلاثاء آخـــــــــــــــــــــــــــــــر يوم

彡✿سَنْدريلـآآ •

18-01-2011, 02:09 AM

هلااااااااااااااااااااااااا
شحالح
بليز ساعدوني ابا تقرير للأحياء عن الجهاز الهضمي اهم شي موجود مدمة وخاتمة

ساعدوني يوم الثلاثاء آخـــــــــــــــــــــــــــــــر يوم

المقدمه:

الهضم :
عملية ميكانيكية وكيميائية تحول المواد الغذائية الى اشكال بسيطه يستطيع الجسد امتصاصها .

الموضوع:

الهضم نوعان :

1- الهضم داخل الخلايا أي إذا تمت مراحل التحلل داخل الخلايا.

2. الهضم خارج الخلايا أي اذا ظلت المواد الغذائية داخل انبوب الهضم في مراحل التحلل المختلفه فهي تكون عمليا خارج خلايا الجسم لذا نسمي هذا الهضم الهضم خارج الخلايا.

الجهاز الهضمي :

هو جهاز يمتد من الفم الىالشرج ويشتمل البلعوم المريء , المعدة , الامعاء .
يمر الطعام بمرحلة طويلة الى القناة الهضميه فيقطع ثمانية امتار وهو طول القناة الهضمية من الفم حتى الشرج ويقضي حوالي من 1-4 ساعات خلال تلك الرحله .

وظائف واهمية الجهاز الهضمي :

تتكون المواد الغذائية التي يتغذاها الانسان من جزيئات كيماوية كبيرة كالنشويات , والدهنيات , والبروتينات , وان هذه المواد لا يستطيع الانسان استخدامها لسببين وهما:

01 هذة المواد لا تذوب في دم الانسان فانه لا يستطيع الانتقال من الامعاء الى الدم ومن ثم الى خلايا الجسم .

02 ولو حقنا الانسان لندخل الى جسمه هذه المواد فانه لا يستطيع استخدامها وقد تضر بصحته نظرا لتراكمها في الدم .

ولذلك توجب على الجسم تحليلها الىمواد بسيطه قادرة على الوصول الى خلايا الجسم لاستخدامها وتعرف عملية تحويل المواد المعقدة الى مواد ذائبة في الماء بعملية الهضم بالاضافة الى عملية الهضم التي يقوم بها الجهاز الهضمي فانه يعمل على امتصاص ما تم هضمه من المواد الغذائية ومن ثم نقلها الى الدم او الى الليفا كذلك تعمل القناة الهضمية على اخراج الفضلات الى الخارج عن طريق الفتحة الشرج

اعضاء الجهاز الهضمي :

1. الفم :
الاسنان هي بنى منغرزة في الفكين مهمتها الرئيسية مضغ الطعام عند الانسان والحيوان , فالاسنان تقطع الطعام الى قطع صغيرة لتسهل عملية البلع وعملية الهضم ايضا.
للانسان البالغ يوجد 32 سنا , 16 سنا في كل فك.
هنالك عند الحيانات فرق في بنية الاسنان عند الحيوانات آكلة اللحوم والحيوانات آكلة النبات ,
للحيوانات آكلة اللحوم يجد انياب للقبض على الفريسة , طواحين كالمقصات , واسنان خاصة لمضغ العظم , اما للحيوانات آكلة النبات يوجد لها طواحين واسنان قارضة .
وايضا في الفم يوجد اللعاب وهوسائل عديم اللون قلوي بعض الشيء يتالف من ماء وموسين او مخاطين وبروتين واملاح معدنية وانزيم محلل للنشويات , يساهم اللعاب في تنظيف الفم والاسنان . واللسان يساعد في دفع الطعام الى الداخل .

02 المريء :
جزء من القناة الهضمية وهو عبارة عن قناة عضلية يمر بها الطعام من البلعوم الى المعدة , يتراوح طوله في الانسان ما بين 25 و 30 سم , والمريء قابل للانقباض والتمدد وهذه القابلية تساعد الطعام على الانزلاق عبره بسهولة اكثر .

03 المعدة :
جزء اساسي من الجهاز الهضمي تقع تحت الحجاب الحاجز بين المريء والاثني عشري وهي عبارة عن كيس واسع ملوي ذي جدار عضلي ينقبض بانتظام وبطانة مخاطية تفرز العصارة الهضمية , وتتألف المعدة من ثلاث طبقات من العضلات يغطيها الصفاق وهو غشاء خارجي شفاف يحيط باعضاء مثل المعدةويبطن التجويف البطني , ان السطح الداخلي للمعدة يحتوي على وهاد معدية مؤلفة من غدد تفرز العصارات الهضمية وهي ايضا تحتوي على المخاط الذي يحمي بطانة المعدة .

04 الاثني عشري :
هو جزء من الامعاء الدقيقة يبلغ طوله 30سم وهو معي قصير ومقوس الشكل يخرج من المعدة وسمي هكذا نظرا لان طوله يقارب عرض 12 اصبعا .

05 الامعاء الدقيقة:
جزء من القناة الغذائية , المعي الدقيق هو ضيق وملتف يبلغ طوله نحوا من سبعة امتار , تتألف الامعاء الدقيقة من الاثني عشري وطوله 30سم والصائم ( الجزء الاوسط ) وطولة نحوا من 270سم واللفاتفي ( الجزء الاخير) ويبلغ طوله اكثر من اربع امتار بقليل .

06 الامعاء الغليظة :
المعي الغليظ اصغر واقصر من المعي الدقيق يبلغ طوله نحوا من 150سم وهو يمتد من اللفاتفي الى الشرج يتألف من الاعور الذي تخرج منه شاخصة دودية مقفلة الطرف تعرف بالزائدة الدودية ومن القولون والمستقيم وطولة 13 سم والقناة الشرجية وطولها نحوا من 5, 2سم .

07 المستقيم :
الجزء الختامي من المعي الغليظ فيه يتجمع الغائط قبل اطراحه من الجسد يتراوح طوله في الانسان ما بين 13-15 سم .

08 الشرج :
الفوهة الانتهائية للقناة الهضمية وظيفته اخراج الغائط واطراحه وهو يشمل في الانسان القناة الشرجية ومؤخرة المستقيم يبلغ طوله انشا ونصف الانش .

ماذا يحصل للطعام في كل عضو من اعضاء الجهاز الهضمي؟

01الفم :
عندما يصل الطعام الى الفم يقوم اللعاب بترطيب الطعام وتليينه وايضا يفرز اللعاب انزيما يدعى املييز لتحليل النشويات الى وحدات بنائها أي الى سكر احادي .
وتقوم الاسنان بتقطيع الطعام الى قطع صغيرة لتسهيل عملية البلع والهضم ايضا , يساعد اللسان في دفع الطعام الى المريء .

02 بعد ان يصل الطعام الى المريء , يقوم المريء بنقله الى المعدة.

03 بعد ان يصل الطعام الى المعدة يطرأ عليه تغيير كبير ففي المعدة تتحلل الزلاليات الى وحدات بنائها أي الى حوامض امينية , ويتم تحلل البروتينات بمساعدة انزيم يدعى ببسين , ويتحلل ايضا الكزائين بمساعدة انزيم يدعى رنين وفي المعدة يتم مزج الطعام مع العصارة المعوية حتى يصبح شبه سائل ويدعى الكيموس , تخزن المعدة الغذاء حتى يصبح بالامكان نقله الى الامعاء وتقوم المعدة بنقله بشكل يتلائم مع عمليات الهضم والامتصاص في الامعاء الدقيقة .

04 بعد ان ينتقل الطعام الى الاثني عشري , يتم معالجة ثلاثة انواع من الاطعمة فيه ففي الاثني عشري يتم تحليل الدهنيات بمساعدة عصارة المرارة التي تتجمع في كيس المرارة ومنه تنزل الى الاثني عشري وايضا يتم فيه تحلل السكريات مع استمرار تحلل الزلاليات بمساعدة عصارة البنكرياس التي تنتقل من البنكرياس الى الاثني عشري .

05 ينتقل الغذاء من الاثني عشري الى الامعاء الدقيقة وهناك تتحلل الدهنيات ويستمر تحلل السكريات والزلاليات كل الى وحدات بنائها , بمساعدة العصارات الكبدية والبنكرياسية وعصارات اخرىوايضا يتم تحلل كل مواد الطعام الى وحدات بنائها , ويتم امتصاص وحدات البناء من تجويف الامعاء الى الخلايا في جدرانها ومن هناك الى انابيب الدم التي تغلف الامعاء على شكل شبكة كثيفة0

06 عندما يصل الغذاء الى الامعاء الغليظة تكون كتلته شبه مجردة من اية مادة نافعة فيعمل المعي الغليظ على امتصاص الماء والاملاح العضوية من هذة الكتلة ثم يدفعها الى المستقيم .

07 بعد ان تصل الفضلات ( الغائط ) الى المستقيم يقوم المستقيم بالتحكم باخراج الغائط الى الشرج .

08في الشرج يتجمع الغائط حتى خروجه الى الخارج .

الكـــــــــبد :

عضو غدي ضخم من اعضاء الفقريات ذو دور هام في عملية الهضم يفرز المرارة او الصفراء ويحول السكر الى جليكوجين ثم يخزنه, وهو في الانسان احمر قاتم يقع في الركن الايمن الاعلى من تجويف البطن تحت الحجاب الحاجز مباشرة , ويتألف من فصين اثنين , فص ايمن كبير وفص ايسر صغير الفص الايمن اكبر ب 6 مرات من الفص الايسر , يبلغ عدد خلايا الكبد نحو ثلاثمئة مليار خلية ولهذه الخلايا عدة وظائف , منها خزن المواد الغذائية وتحويل الدهن والبروتين الى جلوكوجين , وتنظيم مقادير بعض المواد الضرورية في الدورة الدموية , واطراح السموم والمواد الضارة من جسم الانسان , وانتاج المرة او الصفراء , وتجديد الكبد بتجديد خلاياة مرة كل ستة اشهر .
المواد التي تخزن بالكبد: الدسم, الكاربوهيدرات
الفيتامينات , البروتينات 0

المرارة الحويصلة الصفراء :

كيس عضلي صغير اجاصي الشكل واقع تحت الفص الايمن من الكبد , تخزن فيه المرة او الصفراء التي يفرزها الكبد .

البنكرياس :

غدة طويلة تقع تحت المعدة تفرز العصارة البنكرياسية ( وهي عصارة تشتمل على انزيمات تساعد على هضم البروتينات, والكاربوهيدرات
والدهنيات ) الى الاثني عشري كما انه يفرز الانسولين .

الانزيمات :

المواد العضوية الحفازة التي تنتجها الخلايا في انسجة الحيوان والنبات . ابرز وظائفها تسريع تحويل المركبات العضوية الى مواد اكثر بساطة . فهي تسبب التفاعلات التي تحول الاغذية المعقدة , كالمواد النشوية غير الذوابة , الى مركبات ابسط كالجلوكوز او سكر العنب , وعلى هذا التحويل بالذات تتوقف عملية الحياة نفسها .
الانزيمات تعمل داخل الخلايا نفسها , فتبني البروتينات وتقوم بدور العامل الحفاز في عمليات الايض او الاستقلاب , وتصنف الانزيمات تبعا للمادة التي تعمل فيها,فهناك مثلا الانزيمات الفعالة في البروتينات ومنها الببسين .

الخاتمه:

الغدد اللعابية :

يوجد ثلاثة انواع من الغدد القنوية او الغدد خارجية الافراز الواقعة حول الفم .
هنالك غدتان واقعتان تحت الفك السفلي
وايضا غدتان الواقعتان تحت اللســـان
هذه الغدد تفرز اللعاب بالاضافة الى انزيم يساعد في تحليل النشويات .

princeses

18-01-2011, 05:54 PM

彡✿سَنْدريلـآآ •

19-01-2011, 12:43 AM

بدي تقرير عن( آداب السفر) مقدمة مع موضوع و خاتمة و مصادر

بسسس اباااا الموضوع لايقل عن 7 صفحااات هذااا غير المقدمة و الخااتمة

بسسس عادي اذا ما حصلتووو مقدمة و خااتمة لاني أهم شي عندي الموضوووووع لا يقل عن 7 صفحات

و مشكوووووووووووووورين

المقدمة:

الحمد لله رب العالمين والصلاةوالسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.اما بعد نحمد الله ونشكره الذي بعث فينا رسولا يعلم مكارم الاخلاق واداب السفر سوف اتحدث عن اداب السفر واستحباب توديع المسافر والاعمال التي يقوم فيه المسافر عند السفر.

عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: { السفر قطعة من العذاب يمنع أحدكم طعامه وشرابه ونومه، فإذا قضى نهمته فَليُعجل إلىأهله } [رواه البخاري ومسلم]. وقال تعالى
((هو الذي جعل لكم الارض ذولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور))صدق الله العظيم

سبب اختياري لهذا الموضوع:لقد اردت ان اعرف المزيد عن احكام واداب السفر وكيفية الالتزام بأحكام واداب الاسلام في اثناء السفر فأتمنى ان ازيد من معلوماتي واستفيد منها لكي اعمل بها
..

الموضوع

فمن آدابالسفر:
1) استحباب التوديعللمسافر:

يستحب للمسافر أن يودع أهله وقرابتهوإخوانه، قال ابن عبدالبر: إذا خرج أحدكم في سفر فليودع إخوانه، فإن الله جاعل فيدعائهم بركة. قال: وقال الشعبي: السنة إذا قدم رجل من سفر أن يأتيه إخوانه فيسلمواعليه، وإذا خرج إلى سفر أن يأتيهم فيودعهم ويغتنم دعاءهم. وفي التوديع سنة مهجورةقل من يعملها، ألا وهي توديع المسافر بدعاء النبي . فعن قزعة قال: قال لي ابن عمر: هلم أودعك كما ودعني رسول الله : { أستودع الله دينك، وأمانتك، وخواتيم عملك } [رواه أبو داود].

2) كراهية الوحدة فيالسفر:

وفيه حديث عبدالله بن عمر رضي اللهعنهما، عن النبي قال: { لو يعلم الناس ما في الوحدة ما أعلم، ما سار راكب بليل وحده } [رواه البخاري]. وفي الحديث فوائد: أن النبي لم يخبر أمته بما يعلمه من الآفاتالتي تحدث من جراء سفر الرجل وحده مبالغة منه في التحذير من التفرد في السفر،وثانيهما: أن النهي يعم الليل والنهار، وخص الليل في الحديث لأن الشرور فيه أكثروالأخطار فيه أكبر، وثالثهما: أن النهي يعم الراكب والراجل، ولعل قوله : { ما سارراكب بليل } أنه خرج مخرج الغالب، وإلا فالراجل في معنى الراكب، والله أعلم. وفيالنهي عن الوحدة في السفر - أيضاً - حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهماقال: قال رسول الله : { الراكب شيطان، والراكبان شيطانان، والثلاثة ركب } [رواه أبوداود].

3) استحباب التأمير في السفر إذاكانوا ثلاثة فأكثر:

نادى الشرع بالاجتماع وعدم التفرق،وحث على ذلك ورغب فيه، فعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله قال: { إذا خرج ثلاثة فيسفر فليؤمروا أحدهم } [رواه أبو داود]. ولما كان السفر من الأمور التي يحصل بهاالاجتماع والملازمة بين الناس، استحب للقوم المسافرون - الذين يبلغون ثلاثة فأكثر - أن يؤمروا أحدهم يسوسهم ويأمرهم بما فيه مصلحتهم، وعليهم الطاعة والاتباع ما لميأمر بمعصية الله، فإن فعلوا ذلك حصل لهم من اجتماع الكلمة، وسلامة الصدور، مايجعلهم يقضون حاجتهم من سفرهم دون منغصات أو مكدرات تحدث بينهم. وفي حث النبي علىتأمير الثلاثة في السفر لأحدهم تنبيه منه على الاجتماع الأعظم، واللهأعلم.

4. النهي عن اصطحاب الكلب والجرس فيالسفر:

نهى رسول الله عن اصطحاب الكلبوالجرس في الأسفار، فقد روى أبو هريرة أن رسول الله قال: { لا تصحب الملائكةُ رُفقةفيها كلب ولا جرس }[رواه مسلم].
وسبب النهي عن الجرس لأنها مزاميرالشيطان، جاء ذلك مصرحاً عند مسلم وغيره من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله : { الجرس مزامير الشيطان } [رواه مسلم].

5. استحباب السفر يوم الخميس أولالنهار:

من هديه في أسفاره، أنه كان يحبالخروج في يوم الخميس، وكان يخرج في أول النهار، فعن كعب بن مالك رضي الله عنه: { أن النبي خرج يوم الخميس في غزوة تبوك وكان يحب أن يخرج يوم الخميس } [رواهالبخاري]. وعند أحمد: { قل ما كان رسول الله يخرج إذا أراد سفراً إلا يوم الخميس }. وعن صخر الغامدي عن النبي قال: { اللهم بارك لأمتي في بكورها } وكان إذا بعث سريةأو جيشاً بعثهم أول النهار، وكان صخر رجلاً تاجراً، وكان يبعث تجارته من أولالنهار، فأثرى وكثر ماله [رواه أبو داود].

مسألة: ما حكم السفر يومالجمعة؟
الجواب: المذهب: أنه لا يجوز لمنتلزمه السفر في يومها بعد الزوال، ولو قيل: بعد النداء لكان أولى لأن الله سبحانهوتعالى أمر بالسعي إلى الجمعة بعد النداء وترك البيع، فعلق الحكم على النداء، قالتعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِالْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌلَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ [الجمعة:9]. ولكن يقال: إن الزوال هو سبب وجوبالجمعة، فبالزوال يدخل الوقت [الشرح الممتع لابن عثيمين].

6. دعاء السفر وما ورد فيه منأذكار:
حفلت سنة النبي بأدعية وأذكار،يقولها المسافر ابتداءً من وضع رجله على المركوب وحتى عودته لمحله،فمنها:

أ. دعاء ركوب وسيلة السفر: عن عليبن ربيعة قال: شهدت علياً وأتي بدابة ليركبها، فلما وضع رجله في الركاب قال: ( بسمالله ). فلما استوى على ظهرها قال: ( الحمدلله )، ثم قال: لِتَسْتَوُوا عَلَىظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِوَتَقُولُوا سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ (13) وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ [الزخرف:14،13]. ثم قال: ( الحمد لله ) ثلاث مرات، ثم قال: ( الله أكبر ) ثلاث مرات، ثم قال: ( سبحانك إني ظلمت نفسيفاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ). ثم ضحك، فقيل له، يا أمير المؤمنين من أيشيء ضحكت؟ قال: ( رأيت النبي فعل كما فعلت ثم ضحك، فقلت يا رسول الله: من أي شيءضحكت؟ قال: { إن ربك يعجب من عبده إذا قال اغفر لي ذنوبي، يعلم أنه لا يغفر الذنوبغيري } ) [رواه أبو داود، وصححه الألباني].

فائدة: ينبغي للمسافر أن يغتنمسفره، يدعو لنفسه وآبائه وأهله ومن يحب، وأن يجتهد في ذلك، ويتحرى الدعاء الجامع،مع الإلحاح والخضوع، فللمسافر دعوة مستجابة فلا ينبغي التفريط فيها. روى أبو هريرةأن النبي قال: { ثلاث دعوات مستاجابات لا شك فيهن: دعوة الوالد، ودعوة المسافر،ودعوة المظلوم } [رواه أبوداود، وحسنه الألباني].

7. صلاة التطوع فيالسفر:
من السنن المهجورة، صلاة المسافرالتطوع على مركوبه، فقل من تراه يصلي النافلة أو الوتر في الطائرة أو غيرها منوسائل السفر. ونبينا كان يفعل ذلك على راحلته، ولا يلزم تحري القبلة في صلاةالنافلة للمسافر إن كان راكباً لمشقة ذلك، والأفضل أن يستقبل القبلة عند الإحرام. روى ابن عمر رضي الله عنهما، قال: { كان رسول الله يصلي في السفر على راحلته حيثتوجهت به يومئ إيماء، صلاة الليل إلا الفرائض، ويوتر على راحلته } [رواه البخاريومسلم]، ولذا فإنه يستحب للمسافر، أن يصلي النافلة والوتر على آلة السفر اقتداءبنبينا .

8. دعاء نزولالمنزل:
قد يحتاج المسافر إلى النزول منمركوبه، للنوم، أو الأكل، أو قضاء الحاجة، والبرية فيها من الهوام والسباعوالشياطين ما الله به عليم، فكان من نعمة الله علينا أن شرع لنا على لسان نبينا ،دعاءً نقوله يحفظنا - بإذن الله - من شر كل مخلوق، فعن خولة بنت حكيم السلمية رضيالله عنها، قالت: سمعت رسول الله يقول: { من نزل منزلاً ثم قال: أعوذ بكلمات اللهالتامات من شر ما خلق. لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك } [رواهمسلم].

وفي الحديث فوائد منها: أن هذاالدعاء يُقال عند حلول كل مكان أو النزول فيه، وليس مخصوصاً بنزول المسافر منمركوبه. ومنها: أن كلام الله منه، تبارك اسمه، وصفة من صفاته ليس بمخلوق، لأنه محالأن يستعاذ بمخلوق، وعلى هذا جماعة أهل السنة، قاله ابن عبدالبر. ومنها: أن قائل هذاالدعاء عند النزول محفوظ بحفظ الله له، فلا يضره شيء حتى يغادرمحله.

9. النوم فيالسفر:

قد يضطر المسافر على الطرق البريةإلى النوم للراحة من عناء السفر، ولما كان الشرع المطهر يرشد الناس لما فيه مصحلتهمالعاجلة والآجلة؛ كان من جملة ذلك إرشاد المسافر لمكان نومه، حتى لا يؤذى من هوامالأرض ودوابها. فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله : { إذا سافرتم في الخصب فأعطواالإبل حظها من الأرض، وإذا سافرتم في السنَة فبادروا بها نقيها، وإذا عرستم [المعرس: الذي يسير نهاره ويعرس أي ينزل أول الليل، وقيل: التعريس النزول في آخرالليل] فاجتنبوا الطريق، فإنها طرق الدواب ومأوى الهوام بالليل } [رواه مسلم]. قالالنووي: ( وهذا أدب من آداب السير والنزول أرشد إليه ، لأن الحشرات ودواب الأرض منذوات السموم والسباع تمشي في الليل على الطرق لسهولتها، ولأنها تلتقط منها ما يسقطمن مأكول ونحوه، وتجد فيها من رمة ونحوها، فإذا عرس الإنسان في الطريق ربما مر منهاما يؤذيه، فينبغي أن يتباعد عن الطريق ) [شرح صحيح مسلم].

ثم إنه ينبغي على المسافر إذا أرادنوماً، أن يتخذ ما في وسعه من الوسائل التي تعينه على الاستيقاظ لصلاة الفجر، وفيزماننا هذا أصبحت تلك الوسائل - ولله الحمد - متيسرة وبأبخس الأثمان. ورسولنا كانيحتاط لذلك، فعن أبي هريرة رضي الله عنه: ( أن رسول الله حين قفل من غزوة خيبر سارليله حتى إذا أدركه الكرى [أي: النعاس أو النوم] عرس وقال لبلال: { اكلأ لنا الليل } ) [رواه مسلم]، وعند النسائي وأحمد من رواية جبير بن مطعم رضي الله عنه: أن رسولالله قال في سفر له: { من يكلؤنا الليلة لا نرقد عن صلاة الصبح؟ }

فقد شرع ديننا الحبيب آداباً خاصة بالسفر ...
ولن نجد أفضل أو اصلح لنا من هذه الآداب

فمن أراد تحصين نفسه بالأدعية المستحبة للسفر وأن يمضي في حفظ الله ورعايته عليه التحلي بهذه الآداب و ترديد هذه الأدعية بقلب مطمئن ونية صادقة..

وليس اسهل من أن تمضوا في قراءة هذه السطور البسيطه وتدوين الأدعية والملاحظات في ورقة صغيرة ترافقكم أثناء سفركم وتستذكرونها بين حين وآخر...

أدعية السفر

وإذا أراد أن يسافر قال:

اللهم بك أصول وبك أجول وبك أسير. .

التوديع بالدعاء والوصية عند السفر:

عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن رجلاً قال يا رسول الله إني أريد أن أسافر فأوصني، قال: عليك بتقوى الله والتكبير على كل شرف، فلما أن ولي الرجل قال:

اللهم اطو له البعد وهون عليه السفر.

وعن أنس رضي الله تعالى عنه قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم إني أريد سفراً فزودني، قال:

زوَّدك الله التقوى

قال: زدني.

قال: وغفر ذنبك.

قال: زدني بأبي أنت وأمي:

قال: ويسر لك الخير حيث ما كنت. .

وكان ابن عمر رضي الله تعالى عنه يقول للرجل إذا أراد سفراً: أن ادنُ مني أودعك كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يودعنا فيقول:

أستودع اللَّه دينَك وأمانتك وخواتيم عملك. .

ويقول الذي يريد السفر لمن يخلفه:

أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. .

دعاء ركوب الدابة:

وأُتي علي رضي الله تعالى عنه بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال: بسم الله، فلما استوى على ظهرها قال: الحمد لله

ثم قال: {سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ * وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ} .

ثم قال: الحمد لله (ثلاثاً).

وقال: الله أكبر(ثلاثاً).

ثم قال: {سبحانك إني ظلمت نفسي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت}.

ثم ضحك، وقال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع كما صنعت. .

الدعاء إذا خرج للسفر

روى ابن عمر رضي الله تعالى عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استوى على بعيره خارجاً إلى السفر كبَّرَ (ثلاثاً) ثم قال: {سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ * وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ}.

اللهم نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى.

اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده، اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل.

وإذا رجع قالهن وزوّد:

آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون. .

وعن عبد الله بن سرجس رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله تعالى عليه وسلم إذا سافر يتعوذ من وعثاء السفر وكآبة المنقلب والحَوْر بعد الكون ودعوة المظلوم وسوء المنظر في الأهل والمال. .

ما يقول عند الصعود والهبوط:

وقال أبو موسى الأشعري رضي الله تعالى عنه: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنا إذا أشرفنا على واد هللنا وكبرنا... الحديث. .

وقال جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنهما: كنا إذا صعدنا كبرنا وإذا نزلنا سبحنا. .

وإذا نزل منزلاً:

أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. .

الركعتان إذا نزل منزلاً:

روى الحاكم في المستدرك عن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال: كان النبي صلى الله تعالى عليه وبارك وسلم لا ينزل منزلاً إلا ودعه بركعتين.

وإذا أمسى في السفر وأقبل الليل قال:

يا أرضُ ربي وربك الله، أعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر ما خلق فيك، ومن شر ما يدب عليك، وأعوذ بالله من أسدٍ وأسْوَد، ومن الحية والعقرب. ومن ساكني البلد، ومن والدٍ وما ولد. .

الدعاء حين السحر في السفر:
وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان في سفر وأسحر يقول: سمع سامعٌ بحمد الله وحسن بلائه علينا، ربنا صاحبنا وأفضِل علينا عائذاً بالله من النار. .

يقول ذلك ثلاثاً يرفع بها صوته. .

أدعية الرجوع من السفر

وإذا رجع من سفره:

يكبر على كل شرف من الأرض ثلاث تكبيرات ثم يقول:

لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيءٍ قدير، آيبون تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون، صدق الله وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده. .

وإذا أشرف على بلده قال:

آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون.

ولا يزال يقولها حتى يدخل بلده. .

وإذا دخل على أهله قال:

أوباً أوباً إلى ربنا توباً لا يغادر علينا حوباً.

الخاتمة:

وهذا آخر ما أردنا بيانه في هذا التقريرالمبسط، نسأل الله سبحانه الفائدة والقبول، والله الموفق المستعان، (سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين)(52)، وصلى الله على محمد وآله الطاهرين.

المصادر والمراجع:
http://www.uae2e.com/vb/t119.html (http://www.uae2e.com/vb/t119.html)
http://www.balagh.com/matboat/fqehb/84/sn0npnmv.htm (http://www.balagh.com/matboat/fqehb/84/sn0npnmv.htm)

Raw3et e7sas

22-02-2011, 08:18 PM

بغيت تلخيص 10 كتب بلييييز بأسرع وقت

彡✿سَنْدريلـآآ •

22-02-2011, 11:37 PM

اي كتب انزين اي مرحله؟؟؟؟

Raw3et e7sas

23-02-2011, 08:17 PM

انا هب قصدي كتب جي مواد دراسية قصدي جي كتب يعني شرات كتاب رؤيتي جي يعني

ابغي 10 لو سمحتي ..~ !

بليييز

><

彡✿سَنْدريلـآآ •

23-02-2011, 11:57 PM

والله مب فاهمه لج اختي !!

بس بحطي لج تلخيص كتب وانتي شووفي^_^

لي عوده

彡✿سَنْدريلـآآ •

23-02-2011, 11:59 PM

اول كتاب
http://images.nokiagate.com/picon2010/AGX.gif قراءة عن نجيب محفوظ

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/7/72/Mahfouz.jpg/200px-Mahfouz.jpg (http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/7/72/Mahfouz.jpg/200px-Mahfouz.jpg)

وُلد نجيب محفوظ عبد العزيز إبراهيم أحمد الباشا في القاهرة. والده الذي كان موظفاً لم يقرأ كتاباً في حياته بعد القرآن غير حديث عيسى بن هشام لأن كاتبه المويلحي كان صديقاً له، [2] وفاطمة مصطفى قشيشة، ابنة الشيخ مصطفى قشيشة من علماء الأزهر.[3] هو أصغر إخوته، ولأن الفرق بينه وبين أقرب إخوته سناً إليه كان عشر سنواتٍ فقد عومل كأنه طفلٌ وحيد وميثولوجيآ (أي متأثر بما يحكية القدماء).[2] كان عمره 7 أعوامٍ حين قامت ثورة 1919 التي أثرت فيه وتذكرها فيما بعد في بين القصرين أول أجزاء ثلاثيته.

التحق بجامعة القاهرة في 1930 وحصل على ليسانس الفلسفة، شرع بعدها في إعداد رسالة الماجستير عن الجمال في الفلسفة الإسلامية ثم غير رأيه وقرر التركيز على الأدب. انضم إلى السلك الحكومي ليعمل سكرتيراً برلمانياً بـ وزارة الأوقاف (1938 - 1945)، ثم مديراً لمؤسسة القرض الحسن في الوزارة حتى 1954. وعمل بعدها مديراً لمكتب وزير الإرشاد، ثم انتقل إلى وزارة الثقافة مديراً للرقابة على المصنفات الفنية. وفي 1960 عمل مديراً عاماً لمؤسسة دعم السينما، ثم مستشاراً للمؤسسة العامة للسينما والإذاعة والتلفزيون. آخر منصبٍ حكومي شغله كان رئيس مجلس إدارة المؤسسة العامة للسينما (1966 - 1971)، وتقاعد بعده ليصبح أحد كتاب مؤسسة الأهرام.[2]

تزوج نجيب محفوظ في فترة توقفه عن الكتابة بعد ثورة 1952 من السيدة عطية الله إبراهيم، وأخفى خبر زواجه عمن حوله لعشر سنوات متعللاً عن عدم زواجه بانشغاله برعاية أمه وأخته الأرملة وأطفالها. في تلك الفترة كان دخله قد ازداد من عمله في كتابة سيناريوهات الأفلام وأصبح لديه من المال ما يكفي لتأسيس عائلة. ولم يُعرف عن زواجه إلا بعد عشر سنواتٍ من حدوثه عندما تشاجرت إحدى ابنتيه أم كلثوم وفاطمة مع زميلة لها في المدرسة، فعرف الشاعر صلاح جاهين بالأمر من والد الطالبة، وانتشر الخبر بين المعارف.[3]

محاولة اغتياله

في 21 سبتمبر 1950 بدأ نشر رواية أولاد حارتنا مسلسلةً في جريدة الأهرام، ثم توقف النشر في 25 ديسمبر من العام نفسه بسبب اعتراضات هيئات دينية على "تطاوله على الذات الإلهية". لم تُنشر الرواية كاملة في مصر في تلك الفترة، واقتضى الأمر ثمان سنين أخرى حتى تظهر كاملة في طبعة دار الآداب اللبنانية التي طبعتها في بيروت عام 1967.[4] واعيد نشر أولاد حارتنا في مصر في عام 2006 عن طريق دار الشروق

في أكتوبر 1995 طُعن نجيب محفوظ في عنقه على يد شابٍ قد قرر اغتياله لاتهامه بالكفر والخروج عن الملة بسبب روايته المثيرة للجدل. الجدير بالذكر هنا أن طبيعة نجيب محفوظ الهادئه كان لها أثر كبير في عدم نشر الروايه في طبعة مصرية لسنوات عديدة، حيث كان قد ارتبط بوعد مع حسن صبري الخولي "الممثل الشخصي للرئيس الراحل جمال عبد الناصر" بعدم نشر الرواية في مصر إلا بعد أخذ موافقة الأزهر. فطُبعت الرواية في لبنان من اصدار دار الاداب عام 1962 ومنع دخولها إلى مصر رغم أن نسخا مهربة منها وجدت طريقها إلى الاسواق المصرية.[5] لم يمت نجيب محفوظ كنتيجة للمحاولة، وفيما بعد أُعدم الشابان المشتركان في محاولة الاغتيال رغم تعليقه بأنه غير حاقدٍ على من حاول قتله، وأنه يتمنى لو أنه لم يُعدم.. وخلال إقامته الطويلة في المستشفى زاره محمد الغزالي الذي كان ممن طالبوا بمنع نشر أولاد حارتنا وعبد المنعم أبو الفتوح القيادي في حركة الإخوان المسلمين وهي زيارة تسببت في هجوم شديد من جانب بعض المتشددين على أبو الفتوح [4].

وفاته

تُوفي نجيب محفوظ في بدايه 30 أغسطس 2006 إثر قرحة نازفة بعد عشرين يوماً من دخوله مستشفى الشرطة في حي العجوزة في محافظة الجيزة لإصابته بمشاكل في الرئة والكليتين. وكان قبلها قد دخل المستشفى في يوليو من العام ذاته لإصابته بجرح غائر في الرأس إثر سقوطه في الشارع.[6]

مسيرته الأدبية

بدأ نجيب محفوظ الكتابة في منتصف الثلاثينيات، وكان ينشر قصصه القصيرة في مجلة الرسالة. في 1939، نشر روايته الأولى عبث الأقدار التي تقدم مفهومه عن الواقعية التاريخية. ثم نشر كفاح طيبةورادوبيس منهياً ثلاثية تاريخية في زمن الفراعنة. وبدءاً من 1945 بدأ نجيب محفوظ خطه الروائي الواقعي الذي حافظ عليه في معظم مسيرته الأدبية برواية القاهرة الجديدة، ثم خان الخليلي وزقاق المدق. جرب محفوظ الواقعية النفسية في رواية السراب، ثم عاد إلى الواقعية الاجتماعية مع بداية ونهاية وثلاثية القاهرة. فيما بعد اتجه محفوظ إلى الرمزية في رواياته الشحاذ، وأولاد حارتنا التي سببت ردود فعلٍ قوية وكانت سبباً في التحريض على محاولة اغتياله. وتعتبر مؤلّفات محفوظ بمثابة مرآة للحياة الاجتماعية والسياسية في مصر، كما أنها تعكس رؤية المثقّفين على اختلاف ميولهم إلى السلطة وإلى النزاع العربي-الإسرائيلي.[7]

أولاد حارتنا

توقف نجيب محفوظ عن الكتابة بعد الثلاثية، ودخل في حالة صمت أدبي، انتقل خلاله من الواقعية الاجتماعية إلى الواقعية الرمزية. ثم بدأ نشر روايته الجديدة أولاد حارتنا في جريدة الأهرام في 1959. أثارت الرواية ردود أفعالٍ قوية تسببت في وقف نشرها والتوجيه بعدم نشرها كاملة في مصر، رغم صدورها في 1967 عن دار الآداب اللبنانية. جاءت ردود الفعل القوية من التفسيرات المباشرة للرموز الدينية في الرواية، وشخصياتها أمثال: الجبلاوي، أدهم، إدريس، جبل، رفاعة، قاسم، وعرفة. وشكل موت الجبلاوي فيها صدمة عقائدية لكثير من الأطراف الدينية.

أولاد حارتنا واحدة من أربع رواياتٍ تسببت في فوز نجيب محفوظ بجائزة نوبل للأدب، كما أنها كانت السبب المباشر في التحريض على محاولة اغتياله. وبعدها لم يتخل تماماً عن واقعيته الرمزية، فنشر ملحمة الحرافيش في 1977، بعد عشر سنواتٍ من نشر أولاد حارتنا كاملة.

كما أنه قد رفض نشرها بعد ذلك حرصا على عدم الصدام مع أصحاب الفكر المغلق .[8]

التقدير النقدي

مع أنه بدأ الكتابة في وقتٍ مبكر، إلا أن نجيب محفوظ لم يلق اهتماما حتى قرب نهاية الخمسينيات، فظل مُتجاهلاً من قبل النُقاد لما يُقارب خمسة عشر عاماً قبل أن يبدأ الاهتمام النقدي بأعماله في الظهور والتزايد، رغم ذلك، كتب سيد قطب عنه في مجلة الرسالة في 1944، وكان أول ناقد يتحدث عن رواية القاهرة الجديدة، واختلف مع صلاح ذهني بسبب رواية كفاح طيبة.[9]

محاولة اغتياله

في 21 سبتمبر 1950 بدأ نشر رواية أولاد حارتنا مسلسلةً في جريدة الأهرام، ثم توقف النشر في 25 ديسمبر من العام نفسه بسبب اعتراضات هيئات دينية على "تطاوله على الذات الإلهية". لم تُنشر الرواية كاملة في مصر في تلك الفترة، واقتضى الأمر ثمان سنين أخرى حتى تظهر كاملة في طبعة دار الآداباللبنانية التي طبعتها في بيروت عام 1967.[4] واعيد نشر أولاد حارتنا في مصر في عام 2006 عن طريق دار الشروق

في أكتوبر 1995 طُعن نجيب محفوظ في عنقه على يد شابٍ قد قرراغتياله لاتهامه بالكفر والخروج عن الملة بسبب روايته المثيرة للجدل، الجدير بالذكر هنا أن طبيعة نجيب محفوظ الهادئه كان لها أثر كبير في عدم نشر الروايه في طبعه مصرية لسنوات عديده، حيث كان قد ارتبط بوعد مع حسن صبري الخولي -الممثل الشخصي للرئيس الراحل جمال عبد الناصر- بعدم نشر الرواية في مصر إلا بعد أخذ موافقة الأزهر.[5] فطُبعت الرواية في لبنان من اصدار دار الاداب عام 1962 ومنع دخولها إلى مصر رغم أن نسخا مهربة منها وجدت طريقها إلى الاسواق المصرية.[5] لم يمت نجيب محفوظ كنتيجة للمحاولة، وفيما بعد أُعدم الشابان المشتركان في محاولة الاغتيال رغم تعليقه بأنه غير حاقدٍ على من حاول قتله، وأنه يتمنى لو أنه لم يُعدم.. وخلال إقامته الطويلة في المستشفى زاره محمد الغزالي الذي كان ممن طالبوا بمنع نشر أولاد حارتنا وعبد المنعم أبو الفتوح القيادي في حركة الإخوان المسلمين وهي زيارة تسببت في هجوم شديد من جانب بعض المتشددين على أبو الفتوح.[4]

أعماله

روايات

عبث الأقدار

(حولت إلى مسلسل بعنوان الأقدار بطولة عزت العلايلي واحمد سلامة)

رادوبيس (1943)

كفاح طيبة (1944)

القاهرة الجديدة (1945)

(حُولت إلى فيلم بعنوان القاهرة 30 من بطولة حمدي أحمد وسعاد حسني وأحمد مظهر وعبد المنعم إبراهيم)

خان الخليلي (1946

حولت إلى فيلم من بطولة عماد حمدي وسميرة أحمد وحسن يوسف وعبد الوارث عسر

زقاق المدق (1947)

(حُولت إلى فيلم من بطولة شادية وصلاح قابيل وحسن يوسف ويوسف شعبان وحسين رياض)

السراب (1948)

(حُولت إلى فيلم بطولة ماجدة ونور الشريف ورشدي أباظة)

بداية ونهاية (1949)

(حُولت إلى فيلم بطولة عمر الشريف وفريد شوقي)

ثلاثية القاهرة:

بين القصرين (1956)

(حُولت إلى فيلم من إخراج حسن الامام وبطولة يحي شاهين وآمال زايد وعبد المنعم إبراهيم وصلاح قابيل)(حُولت إلى مسلسل تلفزيوني من بطولة محمود مرسي وصلاح السعدني)

قصر الشوق (1957)

(حُولت إلى فيلم من إخراج حسن الامام وبطولة يحي شاهين وآمال زايد وعبد المنعم إبراهيم ونور الشريف)(حُولت إلى مسلسل من بطولة محمود مرسي وصلاح السعدني)

السكرية (1957)

(حُولت إلى فيلم من إخراج حسن الامام وبطولة يحي شاهين ونور الشريف وعبد المنعم إبراهيم وهدى سلطان)

اللص والكلاب (1961)

(حُولت إلى فيلم من بطولة شكري سرحان وشادية)

السمان والخريف (1962)

(حُولت إلى فيلم من بطولة محمود مرسي ونادية لطفي)

الطريق (1964)

(حُولت إلى فيلم من بطولة شادية ورشدي أباظة وسعاد حسني)

الشحاذ (1965)

ثرثرة فوق النيل (1966)

(حُولت إلى فيلم من بطولة عماد حمدي وعادل أدهم وماجدة الخطيب)

ميرامار (1967)

(حُولت إلى فيلم من بطولة شادية ويوسف شعبان وعماد حمدي)

أولاد حارتنا

(نشرت مسلسلة في جريدة الأهرام عام 1959 ولم يكتمل نشر حلقاتها. نشرت كاملة لأول مرة في لبنان عام 1967)

المرايا (1972) (حولت إلى فيم بطولة "نور الشريف" و"نجلاء فتحى")

الحب تحت المطر (1973) (حولت إلى فيلم بطولة نور الشريف)

الكرنك (1974)

(حُولت إلى فيلم من بطولة سعاد حسني ونور الشريف وكمال الشناوى ومحمد صبحي وفريد شوقي)

حكايات حارتنا (1975)

قلب الليل (1975) (حولت إلى فيلم بطولة "فريد شوقى" و"نور الشريف"

حضرة المحترم (1975)

(حُولت إلى مسلسل من بطولة أشرف عبد الباقي وسوسن بدر)

ملحمة الحرافيش (1977)

(حُولت إلى فيلم بعنوان التوت والنبوت من إخراج نيازي مصطفى وبطولة عزت العلايلي وسمير صبري ومحمود الجندي)(حُولت إلى مسلسل من بطولة نور الشريف ومعالي زايد)

عصر الحب (1980)

(حُولت إلى فيلم من بطولة محمود يس وسهير رمزي وتحية كاريوكا)

أفراح القبة (1981)

ليالي ألف ليلة (1982)

الباقي من الزمن ساعة (1982)

(حُولت إلى مسلسل تلفزيونى من إخراج هانى لاشين وبطولة على الحجار وفريد شوقى وعزت العلايلى)

أمام العرش (1983)

رحلة ابن فطومة (1983)

العائش في الحقيقة (1985)

يوم مقتل الزعيم (1985)

حديث الصباح والمساء (1987)

(حُولت إلى مسلسل تلفزيوني من بطولة ليلى علوي وأحمد خليل وأحمد ماهر)

قشتمر (1988)

ويعتبر الفنان نور الشريف هو أكثر من شارك في أفلام ومسلسلات لروايات نجيب محفوظ. إذ شارك في أكثر من 10 أفلام ومسلسلات

قصص قصيرة

همس الجنون 1938

دنيا الله 1962

بيت سيء السمعة 1965

خمارة القط الأسود 1969

تحت المظلة 1969

حكاية بلا بداية وبلا نهاية 1971

شهر العسل 1971

الجريمة 1973

الحب فوق هضبة الهرم 1979

(حُولت إلى فيلم من بطولة أحمد زكي وآثار الحكيم)

الشيطان يعظ (1979)

(حُولت إلى فيلم من بطولة نور الشريف ونبيله عبيد وفريد شوقي وعادل ادهم)

رأيت فيما يرى النائم (1982)

التنظيم السري (1984)

صباح الورد (1987)

الفجر الكاذب (1988)

أصداء السيرة الذاتية (1995)

القرار الأخير (1996)

صدى النسيان (1999)

فتوة العطوف (2001)

أحلام فترة النقاهة (2004)

الجوائز

جائزة قوت القلوب الدمرداشية - رادوبيس - 1943

جائزة وزارة المعارف - كفاح طيبة - 1944

جائزة مجمع اللغة العربية - خان الخليلي - 1946

جائزة الدولة في الأدب - بين القصرين - 1957

وسام الاستحقاق من الطبقة الأولى - 1962

جائزة الدولة التقديرية في الآداب - 1968

وسام الجمهورية من الطبقة الأولى - 1972

جائزة نوبل للآداب - 1988

قلادة النيل العظمي - 1988

جائزه كفافيس 2004

2008 رسالة شكرا إلى اهل عبر اقمار اصطناعى من RE King Of Tech Rabih Elathram.

أنظر أيضا

قائمة بأسماء الكتاب العرب

ملخص لرواية الحرافيش

قائمة الروائيين حسب الجنسية

مراجع

^ حايم غوردون. مصر نجيب محفوظ: الثيمات الوجودية في كتاباته. وُصِل لهذا المسار في 2007-04-26.

^ أ ب ت ث حياة نجيب محفوظ

^ أ ب محفوظ: 51 عاماً في القفص الذهبي، موقع إيلاف

^ أ ب ت ث نجيب محفوظ رفض إعادة طباعة "أولاد حارتنا"

^ أ ب جريدة المصري، العدد 108، 26 - 10 -2003

^ نجيب محفوظ في ذمة الله. إرشيف الأخبار. الجزيرة.

^ راجع: R. Snir, "The Arab-Israeli Conflict as Reflected in the Writing of Najīb Maḥfūẓ,” Abr-Nahrain 27 (1989), pp. 120-153

^ عن الضجّة التي أثارتها الرواية وموقف محفوظ منها، بعد أن أعرب عن رأيه في قضيّة سلمان رشدي وروايته «الآيات الشيطانية»، انظر: R. Snir, Religion, Mysticism and Modern Arabic Literature (Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2006), pp. 57-68

^ عصفور، جابر. نقاد نجيب محفوظ. كتاب إلكتروني من دار الشروق

وصلات خارجية

彡✿سَنْدريلـآآ •

24-02-2011, 12:01 AM

ثااني كتاااب

تلخيص كتاب \ أيقظ قدراتك .. واصنع مستقبلك \ للدكتور ابراهيم الفقي (http://mhabach.wordpress.com/2009/02/18/%d8%a3%d9%8a%d9%82%d8%b8-%d9%82%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%aa%d9%83-%d9%88%d8%a7%d8%b5%d9%86%d8%b9-%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a8%d9%84%d9%83/)

قرأت الكثير من كتب التنمية البشرية واستمعت للعديد من روادها .. لعل الأبرز في الوطن العربي بل العالم هو الدكتور ابراهيم الفقي (http://www.ibrahimelfiky.com/)
انتهيت للتو من كتاب ” أيقظ قدراتك واصنع مستقبلك ” للدكتور ابراهيم الفقي ، حيث ينقسم الكتاب إلى جزأين مرتبطين ببعض .. الأول وهو إيقاظ القدرات حيث يسرد المؤلف العديد من قصص النجاح المهمة والخطوات العملية التي توصلنا إلى إيقاظ قدراتنا المخفية وتنميتها وإظهارها للإستفادة منها .. والثاني هو عن صناعة المستقبل وكيف يمكن للإنسان أن يصنع مستقبله ويحقق أهدافه بالتعلم والشجاعة والصبر
اعجبتني العديد من العبارات التي وردت بين دفتي الكتاب واحببت ان انقلها لكم إقتباساً منه
1- بداخل الطين كنز .. ( مثل صيني )
2- العقل البشري مكون من 150 مليار خلية ولو بدأنا العد من واحد حتى 150 مليار سنحتاج إلى 5000 سنة لننتهي
3- نستخدم فقط 10% من طاقة العقل
4- سرعة التفكير أكبر من سرعة الضوء والتي تقدر بـ 186 ألف ميل في الثانية الواحدة
5- أي شيء تقوله لنفسك سوف تصدقه وبعد ذلك يصبح ذلك الشيء جزء منك
6- إن الرغبة المشتعلة تكون دائما في عيني الشخص الناجح
7- بدون الإدراك لن يحدث تغيير
8- إن أي شيء تفكر فيه يتسع وينتشر من نفس النوع وينجذب إليك من نفس النوع
9- اللغة تساوي إنسان … ( ومن عندي اذكر المثل القائل بأن كل لسان إنسان )
10- يجب ان تعطي الناس ما يريدون … لا ما تريده أنت
11- القتلة الثلاث : اللوم – النقد – المقارنة
12- طالما الذي تفعله لايوصلك إلى الذي تريده فسيحدث لك الإكتئاب
13- تخلى عن الأحاسيس السلبية واستخدم المهارة
14- إذا كنت تريد أن تغيّر في حياتك فابدأ بتنظيف نفسك من الداخل ورتب مابداخلك وخارجك
15- قال أينشتاين : المعرفة قوة
ولو كان عندك معرفة إنك تستطيع أن تعمل مصيدة فئران أفضل من جيرانك فسوف يأتي إليك الجيران لعمل مثلك
16- حتى توقظ قدراتك :
الإدراك – التقبل – القرار – الاختيار – تحمل المسؤولية – تنظيف الماضي – ترتيب الحاضر – الاستعداد للمستقبل – النية – الوفاء
هذا كان عن قسم إيقاظ القدرات .. أما عن صناعة المستقبل
1- معظم الناس لاتفرق بين الرؤية والهدف والغاية
2- الرؤية هي وقود السلوك والرغبة المشتعلة هي وقود جبار مشتعل يدفع الإنسان إلى الفعل
3- استمر وانظر في عيني الخوف وبمجرد أن تنظر في عينيه ستتعلم منه
4- الشجاعة قوة تحركك للأمام لأنك بها تضع أفكار في حيز الفعل
5- التخطيط الإستراتيجي هو : التنفيذ – التقييم – التعديل – التعلم
6- القوة الثلاثية هي : الإلتزام – الإصرار – الإنضباط
7- إن الإنسان حين يعجز يقول له الله : لقد تعبت فكفاك تعباً وحان الوقت كي تحقق ما تريد
8- الحماس الذي يستغل في الكلام تستهلك الطاقة بلا جدوى وحتى تخرج هذه الطاقة يجب ان تكون في الفعل
9- كل الناجحين بلا استثناء عندهم ثلاث صفات اساسية :
الإيمان بالله – الرؤية الواضحة – شجاعة بلا حدود

彡✿سَنْدريلـآآ •

24-02-2011, 12:04 AM

ثالث كتاااب

كيف تتحكم بشعورك للدكتور ابراهيم الفقي تلخيص الكتاب

http://www.m0dy.net/vb/t133414.html (http://www.m0dy.net/vb/t133414.html)

彡✿سَنْدريلـآآ •

24-02-2011, 12:06 AM

رابع كتااااب

تلخيص كتاب أسرار قادة التميز للدكتور / إبراهيم الفقي

أسرار قادة التميز
دليل الأنطلاق وتحرير الطاقات الكامنة

دكتور / إبراهيم الفقي
ترجمة : أميرة عرفة
مراجعة د/عبد الرحمن توفيق

كتاب رائع جداً لصاحبة الدكتور الفقي..

كتاب في غاية الروعة أحسبة كذلك لشخص معروف بنجاحاتة على المستوى الشخصي أو على مستوى المجتمع. عدد صفحاتة 350 صفحة أو أكثر مع الديباجة والكتاب جدير بالقرأة

طريقة العرض سهلة وسلسة وسهلة وممتعة تجعلك أكثر حباً وميلاً للقرأة أكثر وأكثر طُرح بطريقة رائعة وبأسلوب عصري حديث بعد الديباجة بدأ الدكتور الفقي مقدمتة بسؤال كيف يمكن أن ينير هذا الكتاب طريقك نحو النجاح؟

وفي مقدمتة ذكر بأنه لا يوجد هناك ما يسمى بأدارة البقاء ولكي تحقق نتائج أفضل في أي مجال لا بد أن تنمي نفسك وتتعلم مهارات جديدة

فثمة قاعدة تقول : أما أن تتقدم للأمام وألا سحقك الأخرون .

تناول الكاتب في مقدمتة أشياء رائعة منها بأن هذا الكتاب سوف يزودك بأحدث الأفكار والأستراتيجيات المعُدة لمساعدتك منها:

- أن تجد حلاُ لكل التحديات اليومية.

-أن تكتشف التركيب الفعلي الذي يجعلك مديراً ناجحاً.

-أن يكون تفكيرك أكثر أبداعاً وأن تمتلك رؤية قوية.

-أن تصنع قرارات أفضل وتتكيف مع التغيير وتتحكم في التوتر وتصبح قائداً قوياً

-أن تدير وقتك بفعالية.

وغيرها الكثير والكثير التي ستكتسبها بقرائتك لهذا الكتاب ........

الهدف من وضع هذا الكتاب حسب كاتبة هو :

أن أساعدك على أكتشاف أكثر مفاتيح الأدارة حيوية بالأضافة الى تزويدك بدليل قيّم في الأدارة لا يقدر بثمن
ففي هذا الكتاب كل الحلول التي تحتاجها لتكون أفضل ما يمكن أن تكون.

........كانت هذة موجز لمقدمتة الشيقة..........

الكتاب يحتوي على 12 مفتاحاً (فصلاً ) كل مفتاح يحتوي على ما يلزمة لتكون أكثر فاعلية وقوة وهي كالتالي :

الأول :- القرار: الطريق الى النجاح

الثاني :- التحفيز القوة الدافعة للتميز البشري

الثالث :- التغيير الواقع الحقيقي للحياة

الرابع :- التوتر وضغوط العمل

الخامس :- الأتصال الطريق للقوة الذاتية

السادس :- تحديد الهدف الطريق نحو السعادة والأنجازات

السابع :- إدارة الوقت القيمة الحقيقية للحياة

الثامنة:- القيادة الطريق لقمة الأدارة

التاسع:- بناء الفريق القوة المطلقة للمؤسسات الناجحة

العاشر :- التفويض الطريق نحو الحرية

الحادي عشر :-الإجتماعات أكون أو لاأكون

الثاني عشر :- التوظيف يصنع الأختلاف

وأخيراً الخاتمة

بأذن الله سنتناول المفاتيح 12 كلاً على حدة لتعم الفائدة وبالمختصر المفيد بدون أخلال بالمادة

المفتاح الأول : القرارالطريق نحو النجاح

"إن سر النجاح في الحياة يكمن في أن يكون الأنسان مستعداً لأن يغتنم الفرصة عندما تسنح له"
بنيامين ديزرالي

في هذا المفتاح الهام يتناوله الدكتور الفقي في 8 نقاط كالتالي :-

1- قوة أتخاذ القارار
2- الأنواع الثمانية لمتخذي القرار :
3 - عشرة أسباب تؤدي إلى إتخاذ قرارات خاطئه : -
4- الوصايا العشر لإتخاذ القرار الصائب : -
5- كيف تتخذ قراراً جماعياً :-
6- كيف تتخذ قراراً ملحاً :-
7- تقدير الذات وعملية صنع القرار : -
8- عملية إتخاذ القرارات : -
)كل نجاح عظيم بدأت شرارته الأولى بقرار)

المفتاح الثـاني : التحفـيـــــــز * القوه الدافعه للتميز البشري*

"إن كل أفعالك أياً كانت هويتك ، أو أياً كانت الوظيفه التي تشغلها تصدر عن عنصر التحفيز بداخلك سواء كان هذا التحفيز إيجابياً أو سلبياً "
إبراهيم الفقي

يتناول الكاتب هذا المفتاح من خلال 8 نقاط كالتالي:

1- التحفيــــــــــــــــز - ماهو ؟ وماذا يعني ؟
" إن المهمه الاساسيه التي تقع على عاتق المرء في حياته ،هي أن يحدث ويوجد ذاته ،إنك عندما تكون محفزاً فاْن مستوى أدائك يكون في القمه والعكس صحيح "
آرش فروم

ويستعرض الدكتور الفقي بعض التعريفات للتحفيز بأنه فعل يصدر عن حافز إذاً فالتحفيز يصدر عن رغبة لتحقيق هدف معين أو عندما تواجهك تحديات وأنت تريد أن تحدث تغييرات نحو الأفضل فإنك هنا تكون في قمة التحفيز فتسعى إلى تحقيق أهدافك دون عوائق أو إخفاقات.

2- عملية التحفيـــــــــــــز :-

"لعله من عجائب الحياة أنك إإذا رفضت كل ما هو دون مستوى القمة ، فإنك دائماً تصل إليها " سومرست وليام

يستعرض الدكتور الفقي عملية التحفيز لتتعلمها وهي :-

-الرغبة : فالتحفيز يبدأ برغبة لتحقيق حياة أفضل

-التخيل : تخيل أنك تحقق حلمك وأنك تعيشة بالفعل

-الحديث إلى النفس : حدث نفسك بشكل يمنحك القوة ويستثير همتك وقل أستطيع

- الفعل ( التنفيذ ) :إحرص على أن تكون وتفعل لتحقيق ما تريد
- أسرع عشر طرق لأحباط المرؤوسين :-

"بينما أتقدم في العمل فإنني لا أهتم بما يقولة الناس ، لكن أعير أهتمامي لما يفعلونة " أندور كارينجي

العشر الطرق لإحباط المرؤوسين وهي :-

1- عدم الأستقرار ( تغير الأسلوب في الأدارة دائماً )
2- رواتب غير مجزية
3- الأذلال وسوء المعاملة
4- الآمال الكاذبة
5- الروتين
6- سوء المنتجات التي يقدمها
7- الأهداف المتعارضة
8- توجية اللوم
9- المحاباة
10- سلوكك الشخصي

يقول الفقي بأنك إذا لم تجد نفسك ضمن بند أو أكثر من هذة العشر فأنت في طريقك للوصول الى القمة .

5- الفوائد الخمس لتحفيز المرؤوسين:-

"إن أقوى شيء في العالم أجمع ، هو فكرة جاءت في وقتها" فيكتور هوجو

الخمس الفوائد لتحفييز الموظفين وهي :
أ– إنخفاض معدل دورلان الموظفين ( تغيرهم)
ب – إنخفاض نسبة التغيب
ج – سلوك أفضل للموظفين
د – تحقيق الأهداف
ه – الطاقة ( التحفيز يولد الطاقة

. البرمجة اللغوية العصبية و التحفيز : -

" إن الأنسان يصنع خطه بنفسة " بيكون

وهذة الأسترايجية كالتالي :-

- التنفس ....خذ نفساً عميقاً وعد واحد ثم أخرج نفسك وعد حتى أربعة كرر ذلك 5 مرات .

- التصور ....تصور نفسك في قمة التحفيز .
الحالة العضوية ..قف وأجلس مع مراعاة أن يكون ظهرك في وضع مستقيم ورأسك إلى الأعلى

- التأكيد ...قل لنفسك أستطيع أفعل ذلك 5 مرات ثم كرر ذلك بصوت مرتفع.

- المشاعر.... أجعل التأكيد السابق حقيقة تشعر به كل حواسك.

- قبضتك.... الآن ضم قبضتك ، أرخها ، ثم ضمها كرر ذلك عدة مرات الآن عندما تريد أن تضع نفسك في قمة الحفيز والأستعداد ، ضم قبضتك .

كانت هذة خلاصة هذا الفصل ( المفتاح الثاني ) ويختم الدكتور الفقي هذا الفصل بمقولة بابليليوس سيرس
" قد يتقبل الكثيرون النصح، لكن الحكماء فقط هم الذين يستفيدون منه "

فكرة : قرر أن تكون محفزاً ممتازاً

المفتاح الثـــالث : التغيـيـــــــر : الواقع الحقيقي للحيـــــــاه .

"أنما يثير قلقي ألا أتحسن في مجالات تفوقي ،ألا أستفيد في مجالات تفوقي ، ألا أستفيد من كل ما درسته، أن أعرف ما هوالشيء الملائم والصحيح ، لا أستطيع أن أتغير لأحققه وأن أكون غيرقادرعلى معالجة مواطن إخفاقي وعجزي" كونفيشيوس

يهدف الدكتورالفقي إبراهيم من طرح هذا الفصل بتزويدك بالمهارات الفعّاله التي تمكنك من مواجهة التغيير، والتأقلم معه ،والتي تساعدك ،على أن ترحب بالتغيير،وأن تتقن فنونه ، فكلما عرفت المزيد عن التغيير وجعلته جزءا ًمن حياتك اليوميه، يمكنك أن تحقق المزيد من النجاح والإبداع وأن تصبح أكثر ثراء ًويتناول الدكتور إبراهيم الفقي هذا الفصل في مجموعة من النقاط كالتالي::

1- منطقة الراحه والتبلد :-
" إن لكل إنسان الحق في أن يغامر بحياته في محاوله منه لإنقاذها" جان جاك روسو..

التغيير سنه كونيه فهو المفتاح حسب الكاتب لتحقيق النجاحات والمكاسب وهوالسبيل للنمو والتقدم والوصول إلى آفاق جديده ، ويرى الدكتور بأن الكثير من الناس يقاومون التغيير لأنه يخرجهم من منطقة الراحه والتبلد ولعل الخوف من المجهول يجعل الكثير والكثيرجدا ًيفضلون التقوقع في تلك المنطقه..

2- الأاسباب الخمسه التي تجعل الناس يكرهون التغيير:-

" ليس هناك شيء باقٍ سوى التغيير" هرقل
يرى الدكتور إبراهيم الفقي بأن قيمنا ومعتقداتنا تؤثرعلى سلوكنا نحوالتغيير، وتشكل ردود أفعالنا تجاهه ويقدم الكاتب في هذه الجزئيه من الموضوع الأسباب الخمسه التي تجعل الأخرين يكرهون التغييروهي:

1– الشك : يقول شكسبير " إن شكوكنا تخوفنا وتجعلنا نخشى الأشياء التي كان بإمكاننا أن نكسبها "
2 - المخاطره: يقول جون كنيدي"إن أي برنامج عمل ينطوي على الكثير من المخاطره والتكلفه ، لكنها أقل بكثيرعما قد ينجم عن الأعمال المريحه الأمنه من سلسلة الأخطار والتكاليف طويلة المدى".
3ـ التعود:- يتعجب الكثير من الناس لماذا لم يحققوا نتائج أفضل وهم يكررون نفس الطريقة.
4- الخوف :- من يعيش في الخوف لن يكون حراً أبدا.
5- الرفض الأجتماعي:- من الأسباب الهامة وراء الهروب من التغيير يرجع إلى عدم تأييد الأخرين لذلك.

المفتــــاح الرابــــــع التوتر وضغوط العمل ...التحدي البشري وقود النجاح

ليس في مقدورأحد أن يوجد الغضب أو التوتر بداخلك فإنك وحدك المسؤل عن ذلك من خلال الطريقه التي تسوس بها عا لمك "واين و.داير

1- أسباب التوتر في أيد ينا نحن..

"إن كل ما حققته ليس سوى نتيجه لكل ما كنت تفكر به "بوذا

يرى الدكتور الفقي بأن التوتر يؤثر على الناس بإختلاف هوياتهم، ووظيفتهم ، وبيئتهم .ونحن نعمل بجد طيلة حياتنا من أجل أن نشعر بالتوترفمثلاً تمنيت أن تعمل في وظيفة راقيه وأن يكون لديك سيا رة ومسكن وغيرها فإذا تحققت لك أمنياتك فاءنك تعود الى نقطة البدايه وتطلب المزيد والتوتر مرافق لك في كل ذلك فهو يختلف بإختلاف النا س وهمهم فمنهم من يساعده لتحقيق المراد فيما آخرون يؤدي بهم إلى الشعور بالإحبا ط واليائس.

2- أيهماأفضل: القليل جداً ام الكثيرجداً..

إن الحياة ليست فقط أن تكون حياً، بل أن تكون بصحة جيده" مارشا ل

]يتساءل الكاتب بقوله هل التوتر مفيد أم ضارا ًلنا ؟
ويرى الدكتور الفقي بأن التوتر يقلل من إنتاجية الفرد ويفقده التركيز والثقه في النفس بينما التوتر القليل جداً يفقد الثقه وعدم تقدير الذات .
ويرى بأنه ليس في مقدورنا التوتر لكن يمكننا التحكم فيه.
لذلك فأنت بحاجه لأن يكون عقلك الواعي مدركاً للأمر، حتى يستطيع عقلك اللا واعي أن يدافع عنك ضد التوتر وسوف يكون ذلك بطريقة آليه.
بهذه الطريقه سوف تستطيع ان تنعم بحيا ة سعيدةلأانك سوف تخضع التوتر وتوظفه لتحقيق أهدافك ومنه الوصول إلى النجاح المنشود.

3- أسباب التوتر : -

"ليس هناك توتر في العالم ، لكن هناك أناس يفكرون في أشياء تدعو للقلق " د /واين وداير
]يستعرض الدكتور إبراهيم هنا 4 خصائص رئيسيه حسب د. بون .هوارد يمكن أن تؤدي الى التوتر عند المسئوليه التنفيذيه وهي :

- العجز (أكثر أنواع الألم مرا رة عند المرء ، هو أن يملك الكثير من المعرفة ، ولكنه لا يملك القوة)
-الشك وعدم التأكد
-الإجهاد في العمل
-الألحاح الأشياء الملحة تتسبب في الكثير من الضغوط
ويذكر الدكتور الفقي 7 أسباب أخرى يراها هو وهي :

1- إفتقاد السلطه
2- الترقيه (إذا لم يشعر بالاطمئنان على المستقبل )
3- الوحدة
4- عدم التنظيم
5- المظهر
6- الألآم الجسميه
7- الألآم العاطفيه (النفسيه ).

4- علامات التوتر : -

"أصغ الى بدنك لأنه يخبرك بكل شيءعن القتله الصامته " د/الفقي إبراهيم

بعد معرفة الأسباب يستعرض الكاتب العلامات وهي :
- فقد الشخصيه
- إرتفاع صوت ضربات القلب
- الأفراط في الطعام
- العدوانيه
- الصداع
--الأحباط
- عدم الاهتمام بالانشطه المختلفه
- النسيان
- الغضب
- الأرق
- الأنهماك
- مشاكل بالرقبه والظهر
والقائمه يمكن أن تطول لكن على المرء أن يسرع بالمعالجه .

5- تركيبة الدفاع عن النفس ضد التوتر : -

" الرجل العظيم يكون مطمئناً، يتحرر من القلق ، بينما الرجل ضيق الأفق عادةً مايكون متوتراً" كونفوشييوس

إليك بعض الطرق الموجهه من الكاتب لمواجهه التوتر والتغلب عليها وهي :
- التفويض : تفويض المهام الروتينيه لغيرك تمنح نفسك المزيد من الوقت .
- التنظيم : نظم نفسك.
- العمل بروح الفريق (في ظل الجماعه ).
- توقع المواقف التي قد تسبب التوتر.
- إحذر التحدث مع النفس بطريقه سلبية.

6- أجل التوتر بتوجيه الأسئله الأتيه إلى ذاتك.

وهي:

-ماهو أسوأ شيء يمكن أن يحدث لي ؟
-ماهو أفضل ما يمكن ان يحدث لي ؟
-ماذاﻫقد يحدث لي؟
ـ قل لنفسك سوف أعتني بهذا الأمر ..
ـ سجل المشكله .. وخمسه حلول ممكنه لها ..
ـ لا تشغل نفسك بمشكله قد تحدث في خلال شهر.

7- إستراتيجية دفتر الأنجازات اليوميه :.

أحضر دفتر وأكتب فيه إنجازاتك اليوميه وأحرص على تحقيق ولو شيء واحد ليضمه ذلك الدفتر حينها ستفكر في صناعاتك الإيجابيه ودوافع قوتك ...

8- الأعلى:.إتخذ لك مثلاً شخصاً تعجب به .

أتخذ لك مثلاً تعجب بة وحاول أن يكون محفزاً لك للقضاء على التوتر.

9- نظام التنفس 4ـ2ـ 8 ـ :-

- إجلس وركز إهتمامك على تنفسك
- خذ نفسّك عن طريق الأنف ببطء وعد حتى 4.
- إحتفظ بنفسك وعد 2
- أخرج النفّس ببطء من الفم وعد 8 ثم قل أسترخ الآن
- كرر هذا لمدة 10مرات على الاقل .

10- راحة ذهنيه لمدة 10دقائق:

إسترجع في خيالك وقت كنت فيه في قمة الإسترخاء،إجلس او تمدد بشكل مريح ، ثم قم بأداء التمرين 4ـ2ـ8 ـ أغمض عينيك ـ سافر بخيالك الى المكان المفضل لديك ـ تخيل أنك هناك بكل حواسك ثم ركز على نفسك .

11- التمارين الرياضيه : -

هناك وصفه رائعه ذكرها الدكتور إبراهيم جربها :.

تنفس بنظام ((تنفس الطاقه ))
- خذ نفساً عميقاً، إملا رئتيك بالاكسجين ،ثم إطرد الهواء كما لوكنت تطفىء شمعه كررذلك ل5مرات .
- تمدد لمدة 5 دقائق
- إمشيء في المكان 5 دقائق
- إجري ببطء في المكان
- ثم قم ببعض تمارين الضغط إن أمكن

12- الاهتمام الخاص مارس هواياتك المفضله

يقول الدكتور يجب أن تمارس هواياتك المفضلة كالقراءة والطهي واللعب وهكذا فذلك يريح النفس ويطرد التوتر

13 -نظام الفقي للإسترخاء : -

"لايهم من أين أنت أتِ،فكل مايهم هو أين تريد أن تذهب " د / إبراهيم الفقي

أ - فكر في مشكله تثير قلقك اغمض عينيك
- تذكر رقم تلفونك ، قله بصوت مرتفع.
- قل رقم تلفونك مرة أخرى بالعكس بصوت مرتفع
- تخيل كلمة مونتريال أو البلد التي أنت بهاأمامك ،قل الكلمه بصوت عال ،أعدها بالعكس بصوت عال .

ب - أفرد ذراعيك أمامك ،وأحفظها بقوه ، أستمرفي ذلك بقوة أكثروأكثرالآن إرخ يديك ،كررهذا التمرين 5مرات .( هذا التمرين يساعدك للتمرين الطاقه السلبيه )

ج - تنفس بطريقة 4ـ2ـ8:-
- اغمض عينيك ...ركز على نفسك
- عد بذهنك الى الوقت الذي كنت فيه في قمة الإسترخاء عش تفاصيله وبدقه ـ عندما تكون في قمة إسترخائك في هذه التجربه المس أبهمك بأصبعك الأوسط من يدك اليسرى
هذه هي المسه التي ستحضرإليك الإستجابه كلما لمستها (ملاذ الاسترخاء
- تنفس بطريقة4ـ2ـ8. ـ ارخ وفكك مخك .

د - إستراتيجية الإسترخاء :-
أثنا الشعور بالراحه وأمتلاك ملاذ الإسترخاء ركز على مايلي ...كن مد ركاً وواعياً بكل جزء في جسمك ......قل انا في كامل الإسترخاء 3مرات ....
ه - الأن بإمكانك أن تختبر ملاذ الإسترخاء .....إفتح عينيك ببطء ......ألمس ملاذ الإسترخاء.]
(ماهي النتيجه )

و - إذا لم تجد ملاذ الإسترخاءعد الى النقطه 3وكررها .

ز - كرر عملية ملاذ الاسترخاء.

ح - مارس هذه العمليه يومياً.....

ويختتم الدكتورالفقي هذا الفصل بقوله ليس كافياً ان تعرف كيف تتعامل مع التوتر، بل يجب أن تفعل شيء حياله وتكون ايجابياً...

المفتــــــــاح الخامـــــــس مهارات الإتصال ...الطريق للقوة الذاتية

"إن نوعية الحياة التي نعيشها تتوقف على الطريقه التي نعامل بها أنفسنا والطريقه التي نعامل الأخرين بها "

يزودنا الدكتور الفقي في هذا الفصل بأقوى المهارات وأكثرها فعاليه في الإتصال والتعامل مع الناس ففية ستتعلم حسب الكاتب كيف تستنبط إستراتجيات الأخرين في التعامل وكيف تتعامل مع الأنواع المختلفه من الأشخاص صعبي المراس ، إضافة إلى كيف تستخدم تركيبة التعامل النهائيه لتخلق ولتحقق الألفه والوئام مع الأخرين ..

المفتـــــــــاح الســــــادس تحديد الهدف .. الطريق نحو السعاده والانجازات

" إنه لمن طرائف الحياة انك إذا لم تقبل سوى الافضل فإنك في اغلب الاحيان تحصل علية" سومرست لوم

يقدم الدكتور هذا الفصل لتتعلم كل ما تحتاجه لتحديد اهدافك وتحقيق ما تستحقه بالفعل .. (الميداليه الذهبيه )
يعد هذا الفصل وهي كلمة حق من أروع وأهم ما قرأت ففية الأنطلاقة الحقيقية نحو عالم النجاح المنشود
فاللجادين يهدي دكتورنا المتألق هذا الفصل ويعد ما يحتوية من كلمات ميدالية ذهبية لمن أراد أن ينجح في حياتة ...أتمنى أن يستفيد منه الجميع ففيه الزبدة والخلاصة دزون أخلال أحسبه كذلك والى الموضوع.

يتناول الكاتب هذا الفصل في 9 نقاط كالتالي :ـ

1- هل تعلم الى أين أنت ذاهب : -

" إن العالم يفسح الطريق للمرء الذي يعرف الى أين هو ذاهب" رالف و. أمرسون

يرى الدكتور إبراهيم بأن تحديدك لوجهتك هو أول خطوه ناجحه على الطريق لكي تصل الى ماتريد ويضع استفسارات لكل قارىء وهي :.
هل لديك أي هدف ؟ هل لديك برنامجاً منظماً لتحديد الاهداف ؟ هل سجلت اهدافك ؟
هل حددت الاطار الزمني لتنفيذها وتحقيقها ؟
فإذا كانت إجابتك بنعم فإنك واحد من الـ 3% الذي يفضلون هذا .
واذا كانت اجابتك بالنفي فإنك ضمن الـ 97% الاخرين الذين لايفعلون ذلك ويقول بأنها ارقام جاءت من دراسه أجرتها جامعة هارفورد ..

2- خمسة أسباب تجعل 97%من الناس لايحددون أهدافهم : -

" إنسان بدون هدف كسفينه بدون دفه كلاهما سوف ينتهي به الأمر على الصخور" توماس كارليل
يضع الدكتور الفقي خمسه أسباب رئيسه حسب قوله التي تجعل الغالبيه العظمى من الناس لايضعون برنامجا ًلتحديد أهدافهم وهي :ـ

1 -الخوف " من يعيش خائفاً لن يكون أبداً أنساناً حراً "
2 -تصور الذات " يقول احدهم إن أدائك لن يكون ملائماً إذا لم يتوافق مع الطريق التي ترى بها نفسك " فالشعور بالاحباط سينعكس ذلك على خطوة علاقاته وادائه .
3 -التأجيل ( التأجيل لص الوقت ).
4 -الاعتقاد والايمان " البعض يعتقد بأن تحديد الاهداف مضيعة للوقت فلا يؤمنون بنعمة تحديد الاهداف ".
5- المعرفه " البعض لديهم الرغبة والحماس لتحديد الاهداف لكنهم لايعرفون السبيل الى تحقيقه وبالتالي لايتخذون الخطوات اللازمه ليتعلموا كيف يتم ذلك .

المفتاح السابع إدارة الوقت : القيمة الحقيقية للحياة

"الوقت ذلك الشيء الذي يحاول الإنسان دائماً قتله ، ولكن ينتهي الأمر عادةً بأن يقتل الوقت الإنسان " هربرت بنسر

يهدف الدكتور الفقي من وراء هذا الفصل أن يساعدك بأن تدير وقتك بطريقة سهلة التطبيق بحيث تصبح أسلوباً لك في الحياة...

1- لماذايضيع الناس الوقت ؟

"إذا ما أضعت دقيقة ، فإنك قد أضعت ساعة ، وإذا ما أضعت ساعة فإنك قد أضعت يوماً وإذا ما أضعت يوماً فإنك قد تضيع حياتك " بريان تراس

يذكر الدكتور إبراهيم الفقي قول بنيامين فرانكلين "إن الوقت الضائع لا يعود أبداً" ثم يتساءل الكاتب متعجباً بما أن الوقت هو الشيء الوحيد الذي يملكة الإنسان ما دام على قيد الحياة ، فلماذا إذن يستمر في إضاعتة وقتة!!!!!! أم أنة لا يعرف قيمة الوقت!!!!
ثم يقول الإجابة بسيطة جداً أن الناس لا يهتمون بالوقت وكيفية تمضيتة لكنهم لا يعرفون كيفية إستغلاله ،فليس لديهم هدف محدد يحفزهم ويملئهم حماساً .

المفتاح الثامن القيادة: الطريق لقمة الأداء"

أذا أردت أن تكون ممتازاً عندما تقوم بالأدارة، عليك أن تكون مثل نجمة الشمال ، فبينما تبقى في مكانها تدور حولها بقية النجوم" كونفيشيوس

هذا الفصل سوف يزودك بكل المعرفة التي تحتاجها من القادة سوف تتعلم أكثر بالممارسة وليس بالقرأة فقط كيف تكون قائداً عظيماً..

1- ما هو أسلوبك ؟

"إن كل الناس يملكون بداخلهم كل ما يدعو للإجلال والإحترام فعلاً ، لكنهم لا يلقون له بالاً " هنشوس

لدى كل منا أسلوبه الخاص في الحياة الذي يؤثر على إختيارتة وكذلك الأمر في الأدارة فلكل شخص منا أسلوباً خاصاً بالأدارة ويستعرض الدكتور إبراهيم ليبين ماهية الرئيس والفاعل والمدير والقائد وهي كالتالي :
- الرئيس :هو ذلك الشخص الذي يعطي الأوامر ويقود الناس حوله ، ويؤمن بأنه دائماًعلى الصواب ويلقي باللوم على الأخرين إذا ما حدث خطأ ما وهو دائماً ما يعلنها أنا الرئيس..
- الفاعل :هو الإنسانالذي لا يثق فيمن حوله ويقضي معظم وقته في إنجاز الأعمال بنفسة فهو لا يؤمن بالتفويض وهو يمتاز بالمعرفة والإخلاص في العمل والسرعة..
- المدير :يسير وفقاً لعملية الإدارة ويعتمد على النظام المتبع في المنظمة فسياسة الشركة هي كتابة المقدس..
- القائد :هو الشخص الذي يستطيع أن يتناول أي عمل يدخل علية التحسينات ويضعة في حي التنفيذ وهو مدرب فهو ممتاز ماهر في الإتصال يحب المخاطرة صانع قرار ممتاز يمتاز بالأبداع الرؤية التأكيد التركيز في فريقة

ويرى الكاتب بأن الأعتقاد السائد حول القيادة بأنها تولد ولا تصنع بأنهة أعتقاد خاطىء فأمتلاك القيادة ممكن ويأتي بالتعلم ففي البرمجة اللغوية العصبية إفتراض مفادة "اذا ما أستطاع أي أنسان أن يحقق أي شيء فمن الممكن لأي أنسان أخر أن يحقق ذات الشيء"
فالمسألة تحتاج الى رغبة لتعلم ذلك ثم بعدها أن تعرف كيف تفعل هذا الشيء ويبدأ بالتنفيذ ويرى الكاتب بأن المعرفة وحدها لا تكفي فلا بد من الفعل الى جانب المعرفة فالقيادة نظام أسلوب حياة عملية تحسن مستمرةإنها تومىء بالقبطان الذي يقود سفينته....

2- الخصائص ال 20للقيادة:-

" في الأيام الأولى من قوته ، تراه ممتلأً بالأبتسامات ويلقي بالتحية على كل من يقابله" أفلاطون

يرى الدكتور ابراهيم إن القيادة تحتاج الى النظام الى الألتزام والأصرار ( المثابرة) حتى تستمر في النمو بقوة يوماً بعد يوم حتى تصبح خاصة لك ويستعرض الخصائص ال20 للقيادة الفعالة كالتالي بأختصار غير مخل : -

- التخطيط الدقيق :يذكر الكاتب بأن الأبحاث توصلت الى أن القادة يقضون 80% من وقتهم في التخطيط و20% في التنفيذ والفكرة أن القادة يهتمون بالتخطيط السليم لضمان نجاح الخطط وتحقق النتائج المرجوة..

- التنظيم : أن القادة يعرفون قيمة التنظيم كل يوم يقوم القائد بأعداد قائمةبكل ما يريد فعلة يتبعها وفقاً للأولوية و لايبدأ بجديد إل بعد الأنتهاء من العمل الأول..

- تحديد الأهداف : لا نجاح بدون تحديد مسبق للأهداف والقائد يعرف قوة و أهمية تحديد الأهداف فهو يخصص الوقت الكافي للتخطيط لأهدافة..

- صنع القرار : القائد بارع وماهر في صنع القرارات وهو متخذ قرار ناجح..

- المخاطرة : القائد يدرك بأن علية أن يخاطر من أجل أن يحسن مستوى حياتة وأدائةحتى يقوى على المنافسة..

- مهارات الأتصال: القائد مستمع يعرف متى يتكلم وكيف يوصل أفكارة ويعرف كيف يواجة الخلافات والأنتقادات ويتمتع بالقدرة على تحقيق الألفة مع أي أنسان..

- إدارة التغيير : إن التغيير جزء من تصرفات القائد اليومية فهو ضد الروتين لذلك فهو يرحب به..

- التحكم بالتوتر وضغوط العمل : القائد يحب عمله ويستمتع بأدائة والقائد يبذل الجهد للتحكم والسيطرة على التوتر وضغوط العمل..

- التفويض : يؤمن القائد بالأخرين ويثق بفريق عملة ويعرف متى وكيف وغلى من يقوم بالتفويض..

- الرؤية والأبداع : القائد يتمتع بالرؤية والأبداع بحيث يرى ما لا يراه الأخرون فهو مبدع في أفكاره..

- التدريب والتعلم و بناء الفريق : ليس هناك وصفا للقائد أعظم من أنه يساعد رجاله على التدريب مع القوة والعالية والتأثير "القائد يهتم ببناء الفريق للعمل بروح الفريق لتحقيق الأهداف المنشودة..

- التحفيز : إنه يفهم ضرورة التحفيز ومدى قوته فهو يثني على الأخرين كلاً على حده..

- المهارات : دائماً يبحث القائد عن الوسائل التي تنمي قدارته ومستوى أدائه ويرحب بتعلم مهارات جديدة وهو دائم الكفاح ..

- الثقة : يعلم كيف يسيطر عل أي موقف ويتعلم منه ويتمتع بثقة عالية في نفسة فقي مواجهة الأزمات ..

- الحركة والفعل : الرجل القائد متواضع في حدئثة ولكنهيتعدى الحدود في فعاله كونة ..

- الألتزام : أنة شديد الألتزام بالخطط و هو يعلم أن النجاح يستغرق وقتاً أنه يدرك قوة الألتزام و لا يستسلم بسهوله أبداً....

- الطاقة : لدى القائد طاقة كبيرة فهو يمارس الرياضة ويشرب كميات كافية من الماء كل يوم ويحترم حسدة وغيرها التي تساعده لإنجاز الأشياء التي يود عملها..

- العواطف : أنه شخص عاطفي حساس يحب ما يفعلة وذلك من أطار العاطفة و الحب...

- المرونه والقابلية للتغيير : يتمتع القائد بالمرونة في خططة وطرق تنفيذها..
- الأمانه : القائد يمتاز بصدق وأمانته لا يجازف بعمله عنيف قوي إذا لزم الأمر لكنه مع ذلك عادل ومنصف..

المفتاح التاسع بناء الفريق: القوة المطلقة للمؤسسات الناجحة

" إن المبدأ الذي يقوم علية العقل الموجه هو أن إثنين أو أكثر من الناس ينهمكون في ملاحقة هدف محدد مع إتجاه ذهني يشكلون قوة لا تهزم" نابليون هيل

المفتاح العاشرالتفويض: الطريق نحو الحرية

" إن المرء الذي يقبض على شيئين فإن إحداهما دائماً ما ينزلق "

1- هـــــــــــل تفوض ؟ : -

" أن تنفخ وتبتلع في وقت واحد ليس بالأمر اليسير " فيوتيوس

إن المدراء الجدد بحسب الكاتب لا يحبذون هذة الفكرة والسبب أنهم لا يتفهمون الى المعنى الحقيقي للتفويض ، لذا فهو بحاجة الى من يغير مفاهيمة ومعتقداته و إتجاهاته..
عليه أن يفهم أنه لا يستطيع أن يتواجد في كل الأماكن و أن يقوم بكل الأعمال في نفس الوقت ، إن بعض الشركات ذهبت الى فصل المدراء الذين لا يفوضون أو الذين لا يقومون بإعداد أشخاص آخرين ليحلوا محلهم .

إن المدراء الذين لا يفوضون سوف يجدون أنفسهم مشغولين وبالتالي فإنهم سيكونون كثيري شكوى ولن يتقدموا أبدا .

2- الأسباب السته التي تجعل المدراء يكرهون التفويض :-

" أن تفعل شيئين في الوقت نفسة يعني ألا تفعل كليهما" سيرس

الأسباب تتباين من شخص لآخر فبعضها قد يكون عميقاً بحيث يمس القيم والمعتقدات وهذة صعب علاجها وبعضها العكس تماما ، والأسباب السته الشائعة التي تجعل الكثير من المدراء ينفرون من التفويض هي :-

1 - فقد السيطرة : هناك نوع من المدراء معتادين على القيام بأنجاز كل شيء مع الأحتفاظ بالسيطرة الكاملة على كل المجالات وبالتالي فإنه يشعر بفقد السيطرة إذا ما قام بتفويض شخص أخر ليحل محله في أمر مكن الأمور..
2 - ضياع الوقت : إن المدير عندما يقوم بالعمل بنفسة ويعتاد على ذلك فإنه لا يثق في الأخرين فيكون شعورة نحو التفويض بأنه مجرد ضياع للوقت...
3 - فقد التحكم والنفوذ وهذا سبب جوهري في نفوس المدراء الضعاف حين يرون بأن التفويض سوف يفقدهم نفوذهم و بالتالي مراكزهم..
4 - ضياع المكافأة و التقدير : سبب يشعر به المدير الذي يمقت التفويض عندما يفوض فأنه سوف تضيع منه المكافأت والتقدير نحو الأعمال التي سوف يفوضها..
5 - الخوف من اللوم : إذا قام المفوض إليه بالعمل على مايرام فإن المدير يخاف من دفع الثمن وبالتالي من لوم الأخرين له..
6 - عدم إلقاء الأعباء على المرؤوسين : لا يحب المدير أن يلقي بالأعباء على أكتاف الأخرين فهو يعتقد أن عليه أن يقوم بعمله بنفسة وهذة بطبيعتها نادرة في مجتمعاتنا الإدارية..

المفتاح الحادي عشرالإجتمــــاعات ….أكــون أولا أكــون

" إن الإجتماعات يمكن أن تكون نقمة تكلف مؤسستك المال الكثير ، أو أن تكون نعمة وأداة لتحقيق النجاح المأمول" إبراهيم الفقي

1- هل هذا الإجتماع هام حقاً : -

" إذا ما بدأ المرء باليقين ، فإنة سوف ينتهي بالشك ، أما إذارضي بأن يبدأ من الشك فإنه سوف ينتهي باليقين حتمياً " فرانسيس بيكون

عليك أن توجه لنفسك الأسئلة الأتية عندما تقرر عقد إجتماع ما :-
- هل الإجتماع ضروري
- ما هو الهدف من وراء هذا الإجتماع
- هل يمكن ببساطه أن أرسل مذكرة أو أقوم بإتصال هاتفي بدلاً من عقد الإجتماع
- هل يمكنني تحقيق أهدافي من خلال إجتماع فردي

إذا وجدت بأن الإجتماع ضرورياً فوجه لذاتك الأسئلة التالية :-
- على من ينبغي حضور الإجتماع
- هل أحتاج فعلاً لكل هؤلاء في الإجتماع
- هل يجب علىّ حضور الإجتماع ( إذا أجبت بلا قم بالتفويض أما إذا أجبت بنعم فوجه لذاتك الأسئلة التالية : -
- هل يجب علىّ البقاء في الإجتماع حتى نهايته
- كم من الوقت يحتاج هذا الإجتماع

لا تتجنب الإجتماعات بل على العكس تعلم كيف تجعلها مثمرة وفعًاله وحاول أن تسخر الإجتماعات لصالحك بدلاً من أن تكون ضدك……….

2- الأسباب السبعة وراء عقد الإجتماعات : -

"لا يهم ماذا يقول الناس عن الإجتماعات أو ماذا يعتقدون فهي باقية دائماً وأبداً " كليد و ز برسون

1 - التخطيط : غنه أحد الأسباب الرئيسية لعقد الإجتماعات فقد يكون الهدف الحصول على الأفكار الجيدة لوضع تخطيط أفضل .

2 - صنع القرار : من أجل مناقشة موضوع هام والوصول الى قرار يتميز بمزيد من الفاعلية عن القرار الذي قد تتخذة بمفردك.

3 - توصيل المعلومات : قد يكون من أجل إستعراض الإتجاهات الجديدة أو غبلاغ الأعضاء بتغيرات معينة.

4 - حل المشكلات : من أجل حل النزاعات والوصول الى أفضل حل ممكن.

5 - التحفيز والمكافأة : قد يكون من أجل تحفيز الأخرين وتحميسهم من خلال الإطراء وتقدير أداء الأفراد أمام الجميع.

6 - التدريب : من الأسباب أيضاً تدريب الفريق ورفع مستوى مهاراتهم.

7 - بناء فريق العمل : الإجتماعات قد تكون أداة ممتازة لبناء الفريق ، ففريق العمل يشارك المسئوليات ويتخذ القرارات ويحدد الأهداف وخطوات التنفيذ.

彡✿سَنْدريلـآآ •

24-02-2011, 12:34 AM

الكتاب الخامس

تلخيص كتاب المفاتيح العشرة للنجاح للدكتور ابراهيم الفقي

د. ابراهيم الفقي1999

تلخيص نسرين داودي

الترجمة : سلوى كمال،فخري كمال
طباعة: ايدا صادق
الاخراج و الطباعة: دار التوبة الرياض السعودية

المفتاح 1
الدوافع (محرك السلوك الإنساني )

المفتاح 2
الطاقة (وقود الحياة )

المفتاح 3
المهارة (بستان الحكمة)

المفتاح 4
التصور (الطريق إلى النجاح)

المفتاح 5
الفعل (الطريق إلى القوة )

المفتاح 6 التوقعات (طريق إلى الواقع )

المفتاح 7 الالتزام (بذور الانجاز)

المفتاح 8 المرونة (قوة الليونة)

المفتاح 9 الصبر (مفتاح الخير )

المفتاح 10 الانضباط (أساس التحكم في النفس)

نبدأ بتلخيص المفتاح الأول و هو الدوافع و قد بدأ الكاتب بطرح هذا السؤال : هل توافق معي على أننا من دون الدوافع لا تكون عندنا رغبة في فعل أي شيء؟ و أعطى هذا المثال : هل تعرف أي شخص تظن أنه كان يشغل وظيفة ممتازة و يتقاضى مرتبا محترما ولكنه ترك عمله لأنه لم تكن لديه دوافع كافية للاستمرار في العمل . من خلال طرح هذا السؤال يجب أن نعرف ما هي الدوافع و ماهو مصدرها ؟ و كيف يمكن أن تكون لدينا دوافع ؟ و الأهم من ذلك كيف نحافظ على بقائها معنا باستمرار؟
ولتعريف الدوافع دعني أقص عليك هذه القصة واستمتع بها معي :

ذهب شاب لحكيم في الصين ليتعلم منه سر النجاح ، وسأله ما هو سر النجاح ؟؟ فأجاب الحكيم بهدوء : الدوافع !! فسأله الشاب : ومن أين تأتي هذه الدوافع ؟؟ فرد الحكيم : من رغباتك المشتعلة !!!فسأل الشاب باستغراب كيف ؟؟؟!!! فاستأذن الحكيم من الشاب وعاد إليه بعد دقائق حاملاً وعاءً به ماء ، فسأل الحكيم الشاب : هل أنت متأكد من أنك تريد معرفة مصدر الرغبات المشتعلة ؟؟ فأجاب الشاب : طبعاً ، فطلب الحكيم من الشاب أن يقترب من الماء وينظر فيه ، ففعل الشاب وفجأة ضغط الحكيم بكلتا يديه على رأس الشاب ووضعها داخل الماء!!!ومرت عدة ثوان لم يتحرك الشاب ، ثم بدأ ببطئ يخرج رأسه ولما شعر بالاختناق بدأ يقاوم بشدة حتى نجح في تخليص نفسه.....وسأل الشاب : ماهذا الذي فعلته ؟؟فرد الحكيم :ما الذي تعلمته من التجربة؟؟فرد الشاب : لم أتعلم شيئاً !!فقال الحكيم : بل تعلمت ففي الدقائق الأولى أردت أن تخلص نفسك من الماء ولكن دوافعك لم تكن كافية ، وبعد ذلك كنت راغباً في تخليص نفسك فبدأت في التحرك والمقاومة ولكن ببطء حيث دوافعك لم تكن وصلت لأعلى درجاتها ..وأخيراً أصبح عندك الرغبة المشتعلة لتخليص نفسك ، وعندئذ فقط أنت نجحت لأنه لم تكن هناك أي قوة تستطيع إيقاف رغبتك المشتعلة!!!
نفهم من هذا أن الرغبة هي القاعدة الأولى للنجاح و سر النجاح هو الرغبة المشتعلة.
و بعدها ذكر الكاتب أنواع ثلاثة من الدوافع :
الدافع الاول وهو دافع البقاء:
وهو الذي يجبر الإنسان على إشباع حاجاته الأساسية مثل الطعام والهواء والماء فإذا كان هناك ما يهدد بقائك ستصبح يقظاً وسيكون حماسك أقوى لإنقاذ حياتك.
الدافع الثاني و هو الدوافع الخارجية :
ومصدره العالم الخارجي كمحاضر متميز أو صديق أو أحد أفراد العائلة أو المجلات أو الكتب أو أي شخص....مشكلة هذه الدوافع أنها تتلاشى بسرعة .
فربما تتأثر من سماع محاضرة جداً وتتنشط وتكون همتك عالية ولكن بعد أسبوع هل ستكون همتك كما هي ؟؟؟ قال مارك توين " يمكنك الانتظار متمنياً حدوث شيء ما يجعلك تشعر بالرضا تجاه نفسك وعملك ، ولكن يمكنك أن تضمن السعادة إذا أعطيتها لنفسك ".
الدافع الثالث هو الدوافع الداخلية:
وهو من أقوى الدوافع وأكثرها بقاءً حيث انك به تكون موجها عن طريق قواك الداخلية الذاتية التي تقودك لتحقيق نتائج عظيمة.
فالدوافع الداخلية هي السبب في أن يقوم الشخص العادي بعمل أشياء أعلى من المستوى العادي ويصل إلى نتائج عظيمة..هي القوى الكامنة وراء نجاح الإنسان ..هي الفرق الذي يوضح التباين في حياة الأشخاص..هي القوة التي تدفعك إلى أن تزرع الزهور بنفسك بدلاً من أن تنتظر أحداً يقوم بتقديمها لك الدوافع الداخلية هي النور التي يشع من أنفسنا هي المارد النائم بداخلنا في انتظار أن نوقظه.
نموذج للدوافع في خمس خطوات :

1- التنفس :
خذ شهيق لغاية العد إلى أربعة ثم زفير حتى العد إلى أربعة ، تنفس دائماً بهذه الطريقة أثناء التجربة.

2- وضع الجسم :
اجلس أو قف وأكتافك مفردة ورأسك مرفوعة.

3- التأكيد :
ردد في سرك 5 مرات رسالة إيجابية تقول : أنا قوي ..أعطى هذا التأكيد صوت في قوة الرعد صادر من جسمك ، كرر ترديد الرسالة 5 مرات بصوت عال " أنا قوي".

4- ربط الاحساسات :
كن واثقاً من تأكيداتك واربط شعورك بكل حواسك وكن واثقاً وقوياً وأنت تقول أنا قوي ولا تقلها بضعف أو باحتمال ربما انا قوي بل قلها أنا قوي بقوة مربوطة بأحاسيسك.
5- الرابط : ربما يكون عبارة عن نشيدة أو منظر أو شعر أو صوت...كلها أو بعضها يذكرك بشخص او حدث ..هذا ما نسميه رابط
-- لنجرب معاً : فكر في تجربة أدت إلى ارتفاع درجة حماسك جداً في الماضي ، تنفس بقوة وأفرد أكتافك وارفع رأسك ، وعندما تكون احساساتك قوية ألمس الرابط المتعلق بهذه التجربة وردد 5مرات " أنا قوي..أنا قوي " والآن أرفع يدك عن الربط ثم ألمس الربط مرة أخرى ..ما الذي تشعر به الآن ؟؟ وما الذي تسمعه بداخلك ؟؟ لو أنك قمت بهذا التدريب بطريقة صحيحة فمن المفروض أن ترتفع درجة حماسك.
استراتيجية الدوافع القوية :
1- قم بشراء نوته وسمها " صديقي إلى النجاح " ودون فيها يومياً على الأقل ثلاث أشياء ناجحة قمت بها في ذلك اليوم.
2-قم بعمل قائمة بالأشياء التي تريد شراءها ، وفي كل مرة تنجز عملاً ناجحاً اشترى لنفسك شيئاً من هذه القائمة. مثال: العمل الناجح هو صبط مشاعر سلبية ..والمكافأة هي شراء كتاب أو مشاهدة فيلم مضحك.

3- قم بعمل شيئاً خاص بك مرة في الأسبوع كسماع أصوات الطبيعه بحر أو عصافير ...أو قم بأداء تمارين رياضية ...أو التنزه في مكان هادئ .

4- تدرب على الرابط ثلاث مرات يومياً وتأكد من أن تقوم بعمل ذلك بإحساس وشعور صادق حتى تصبح العملية تلقائية.
المفتاح الثاني :الــــطـاقــــــــة
بدأ الكاتب بطرح سؤال و قال : عندما تكون على درجة مرتفعة من الحماس تكون طاقتك عالية ...أليس كذلك؟
تعرف لماذا لأن الدوافع تمدك بالطاقة ، ولكنك في احتياج إلى شيء بجانب الدوافع لتوليد كمية كبيرة من الطاقة ، وفي هذا الجزء سأرشدك إلى أعظم الوسائل التي تمكنك من زيادة طاقتك بطريقة فعالة للغاية.
و بعدها قسم الناس الى ثلاث أقسام :
النوع الاول : هم الناس الناجحون من جميع النواحي ..يعمملون باجتهاد و ذكاء و يأكلون بطريقة صحية و يمارسون التمرينات الرياضية بانتظام و يخصصون دائما وقتا كافيا لهم و لعائلاتهم و يستطيعون أن يعيشوا حياة صحية متوازنة.
النوع الثاني: هم الناس الذي يتركز نجاحهم على عملهم و عندهم هدف رئيس في الحياة يتلخص في العمل وتكوين الثروات.
النوع الثالث: هذا النوع هو الذي يعيش حياته في حلقة مفرغة فهو يشكل المجموعة التي تبدأ يومها بالسيجارة و فنجان القهوة...
و بعدها ذكر ثلاث لصوص للطاقة تتلخص في:
1- عملية الهضم :
هل حدث انك استيقظت صباحاً من نوم عميق لمدة 6-8 ساعات وما زلت تشعر بالتعب ؟؟؟ السبب في ذلك أن جسمك منهمك في عملية هضم الوجبة الدسمة التي أنهكت بها قواه...فأنت تجهد جسمك أكثر من اللازم مما يسبب نقص الطاقة عندك.
2- القلق :
عندما تشعر بعدم الأمان بالنسبة لعملك أو علاقاتك الاجتماعية وتظل تفكر في ذلك ..فإن طاقتك الفعلية ستقوم بسلب جزء من الطاقة الجسمانية والعاطفية حتى تغذي عملية التفكير وبالتالي تشعر بأن طاقتك ضعيفة.
3-الإجهاد :
ويحدث عندما تجهد نفسك أكثر من اللازم فستشعر بالتعب ونقص في الطاقة لديك.
و بعدها ذكر ثلاثة أنواع رئيسية من الطاقة و هي:
الطاقة الجسمانية و العقلية و العاطفية.
و في الطاقة الجسمانية تناول
أولا: التنفس (التنفس التفريغي ، و التنفس لتوليد الطاقة)
ثانيا: نظام التغذية.
ثالثا : التمارين الرياضية.

و الطاقة العقلية: قال أن تحديد الأهداف و العزم على تحقيقها هما المصدر الأساسي للطاقة العقلية..
و عن الطاقة العاطفية قال: أن البرامج العقلية الجسدية مثل اليوجاو التأمل هي طرق ممتازة لزيادة الطاقة العاطفية.
والآن إليك الوصفة التي ستساعدك للحصول على الطاقة القصوى:
1- التنفس :
قم بالتدريب على طريقة التنفس التفريغي 3 مرات يومياً حتى العد إلى 10 في كل مرة.
- قم بالتدريب على طريقة التنفس لتوليد الطاقة 3 مرات يومياً حتى العد إلى 10 في كل مرة.
2- تمارين الصباح :
- أفرد عضلاتك ---> لمدة دقيقتين
- سر في مكانك --> لمدة خمس دقائق
- قم بالجري ببطء في مكانك --> حتى العد إلى 20
- ثني الركبتين ---> ثلاث مرات
- تقوية عضلات البطن ---> ثلاث مرات
- الضغط لتقوية عضلات الذراعين والصدر ---> ثلاث مرات
- بالطبع عليك باستشارة طبيبك قبل مزاولة التمارين وربما أعطاك تمارين تفيد حالتك الصحية..صدقني ستلاحظ تحسناً مستمراً في صحتك.
3- عادات الأكل :
عليك بابتكار نظام غذائي لك لأنه لا يوجد نظام يناسب الجميع...وإليك بعض الإرشادات :
- ابدأ يومك بتناول بعض الفواكه.
- تجنب تناول الوجبات الثقيلة أو الدسمة.
- تناول باستمرار السلاطة مع الوجبات.
- اجعل تناول الفواكه والخضروات مصدرك لسد الجوع بين الوجبات.
4- تجنب الجفاف :
- اجعل كوب الماء قريباً من يدك دائماً.
- تناول الماء قبل الوصول لدرجة العطش لأن العطش علامة الجفاف.
- تناول عصائر الفواكه الطازجة.

- تناول أنواع الطعام التي تحتوي على نسبة عالية من الماء كالخضروات والفواكه.

5- التأكيدات :
كرر تأكيداتك عدة مرات خلال اليوم وقل لنفسك :
- أنا في صحة جيدة وأتمتع بذلك :ممتاز:
- أنا قوي وواثق في نفسي :محكمه:
- أنا أقدر نفسي وراض عنها :تصفيق:
تجنب مصاحبة الأشخاص الذين يطلق عليهم لصوص الطاقة...تجنب العادات السلبية مثل التدخين والقهوة و الخمور...صاحب الإيجابيين ذوي الطاقة العالية...اذهب لفراشك قبل نصف ساعة واسيقظ قبل نصف ساعة .

المفتاح الثالث : المــــــــهــــــارة
هناك من يقول أنه لا يوجد صلة بين النجاح و المعرفة أو المهارة فهي فقط مسألة حظ.
قال المحاضر العالمي و الكاتب الأمريكي جيم رون "وجود المعرفة أو انعدامها يمكن أن يشكل مصرينا"
ز قال فرنسيس بيكون " المعرفة هي قوة في حد ذاتها".
- المعرفة هي قوة ، وبمقدار المعرفة التي لديك ستكون مبدعاً ولديك فرص أكثر لتصبح سعيداً وناجحاً ..
والمعرفة نوعان : معرفة الشيء أو معرفة المصدر للمعلومات عنه ..
- و قال أنا شخصياً أؤمن بأننا من الممكن أن نتعلم من أي شخص ومن أي شيء...تعلمت في المدرسة وظننت أن هذا كفاية ، ثم تعلمت في الجامعة وظننت أن هذا كفاية ولكن بعد التخرج اكتشفت أن التعلم عملية مستمرة معنا حتى الممات.
- لقد تعلمت ألا أهدر أي فرصة للمعرفة والتعلم ، لقد تعلمت من سالي ( وهو كلبي الصغير ) أن أحب بلا شروط وكيف ألعب وأتناول الكثير من الماء باستمرار ...وتعلمت الاقتناع من ببغاء زوجتي آمال ( كيكو )....تعلمت من الطبيعة أن أن دوام الحال من المحال ، وأن الأمل دائماً موجود في إشراق الشمس وغداً أفضل...
و في الأخير قدم وصفة تمكن من الوصول الى إلى أعلى درجات المعرفة والمهارة و هي :-

1- استثمر في شراء برنامج شرائط كاسيت اليوم وهذا متوفر في كل مكان واسمعه دائماً.

2- اشترى كتاباً لمؤلفك المفضل...واقرأ في مجال الأعمال والدوافع والطاقة...اقرأ 20 دقيقة على الأقل كل يوم.

3- احضر محاضرتين في السنة على الأقل.

4- تعلم لغة جديدة ... تعلم كل يوم كلمة جديدة من القاموس وفي خلال سنة سيرتفع مستوى معرفتك بدرجة مذهلة.

5- اجعل أمامك هدفاً أن تصبح ممتازاً فيما تقوم بعمله ، وتواجد دائماً لأي عمل مناسب .

6- استيقظ دائماً نصف ساعة مبكراً واستخدم هذا الوقت في ابتكار أفكار جديدة ، وأطلق على هذا الوقت ( وقت الأفكار ) ودون كل فكرة تخطر ببالك وابدأ بتفيذ الأفكار التي تقربك من هدفك.

7-اسأل نفسك كل يوم : ما الذي يمكن عمله في هذا اليوم لكي أحسن من مستوى حياتي ؟؟؟

8- قبل النوم ..قم بالتالي :
- اسأل نفسك هل استعملت يومك بطريقة ذكية ؟؟؟
- إذا كان في إمكانك أن تعيش هذا اليوم مرة أخرى ...فما الذي ستقوم بعمله بطريقة مختلفة عما حدث فعلاً ؟؟؟
- اطلب من عقلك الباطن أن يبحث لك عن طرق جديدة لتحسين مهاراتك.

المفتاح الرابع :التصور

" يرى بعض الناس الأشياء كما هي ويتساءلون لماذا ؟؟؟
...أما أنا فأتخيل الأشياء التي لم تحدث وأقول لمه لا ؟؟؟ " جورج برنادشو
فإنجازات و احرازات اليوم هي تخيلات و أحلام الامس...
قال جورج برنادشو " التخيل هو بداية الابتكار"
قال ألبرت اينشتين " التخيل أهم من المعرفة"
قال فرانسيس بيكون "التخيل يشكل العالم "
- إن الأحلام هامة جداً للإنسان حيث أنها تساعدنا على الاستقرار والاتزان ، ويمكننا القول بأننا نحتاج إلى أحلام اليقظة أيضاً ..فنحن نحتاج إلى تحرير تخيلاتنا من أي قيود لأن الخيال هو بداية كل شيء.
و الان ماهو حلمك.
- - ما هو الشيء الذي تتمناه أكثر من أي شيء آخر في هذه الدنيا ؟؟ربما يكون حلمك أن تؤسس عملاً خاصاً أو تسافر أو تؤلف كتاباً..

و اليك الطريقة التي توصلك لتطوير قوة أحلامك:

1-اكتب عشرة أشياء تتمنى أن تحققها .

2- دون بالترتيب حسب أهميتهم لك..الأكثر أهمية ثم الأقل فالأقل.

3-اجلس في مكان هادئ ومريح بحيث لا يزعجك أحد لمدة 15 دقيقة.

4- تنفس بارتياح وبعمق واملأ رئتك بالهواء ومع تفريغ الهواء أخرج أي توتر من جسمك.

5-اقرأ سير الناجحين واشعر بنجاحهم ..وتخيل نفسك تحقق إنجازاتهم.

6- احذر لصوص الأحلام + احذر السم الحلو ..ولا تدع لأحد حتى نفسك أن يسلبك أحلامك.

7- ثق بنفسك وكرر كثيراً " أنا ناجح..أنا واثق من قدرتي على النجاح "

تمرين الأحلام :

- كما طلبت منك سابقاً اجلس في مكان مريح لا يزعجك فيه أحد

- عدل وضع جسمك بحيث تجعله مرتاحاً تماماً ، ثم أغمض عينيك وقم بالتركيز على كل جزء من جسمك وتخيل أنك تنزل سلماً يحتوى على عشر درجات ، ومع كل درجة تنزلها تشعر بارتياح واسترخاء أكثر .

الدرجه 10 اترك نفسك تماماً واشعر بالأرتياح وأطلق أي توتر

(:الدرجة 9 اشعر بارتياح أكثر واسترخاء أكثر

الدرجة8 راحتك تزيد أكثر

الدرجة7 استرخي أكثر

الدرجة6 استرخاء أكثر

الدرجة 5 راحة أكثر

الدرجة 4 استرخاء أكثر

الدرجة 3 راحة أكثر

الدرجة 2 استرخاء اكثر

الدرجة 1 في غاية الارتياح والاسترخاء التام

- تخيل أن أمامك باب..المس الباب افتحه ، لاحظ النور الذي وراءه---> هذا هو نور مستقبلك ، اعبر من خلال الباب وابدأ في المشي في حياتك المستقبلية تــجاه هدفك ، استمر في المشي في خط إطارك الزمني إلى أن تصل للمكان والزمان الذي تحقق فيه حلمك.

- لاحظ أين أنت بالضبط...من معك ؟؟؟ماذا ترتدي ؟؟؟ لاحظ كل شيء تراه ، وكل شيء تسمعه ،و عندما تحقق حلمك لاحظ ما الذي تقوله لنفسك بالضبط ، لاحظ احساسك ..تنفسك..الجو المحيط بك..درجة حرارة الغرفة التي أنت بها استشعر ذلك بكل جوارحك.

- والآن كون صورة لنفسك بعد أن حققت حلمك ...وقم بتكبير هذه الصورة واجعلها قريبة منك أكثر ، وضف عليها كل ألوانك المفضله ، قم بإعطاء هذه الصورة شيئاً من الطاقة بأن تأخذ نفساً عميقاً ثم تطلق سراح هذه النفس في الصورة ، وقم بعمل ذلك ثلاث مرات...انظر إلى الصورة تسبح من فوقك .

- والآن اترك صورتك وأنت تحقق حلمك وعد إلى خطك الزمني للحاضر وانظر لصورتك التي ستكون عليها في المستقبل وهي الصورة التي تنتظر منك أن تصل إليها.
- خذ لحظة اشكر عقلك الباطن واشكر الله الذي مدك بكل هذه القوة لتحقيق حلمك ، أغمض عينيك وابدأ في صعود السلم وفي كل خطوة سيكون عندك طاقة أكبر وثقة أكثر وستشعر بزيادة في الانتعاش.

(: الدرجة 1 ثقة أكثر

-الدرجة 2قوة أكثر

- الدرجة 3 ثقة أكثر بنفسك وقدراتك على النجاح

- الدرجة 4 طاقة أكثر ويزداد تنفسك بقوة

- الدرجة 5 طاقة أكثر

- الدرجة 6 ثقة وقوة وطاقة أكثر وأكبر

- الدرجة 7 طاقة وثقة أكثر وأكبر

- الدرجة 8 طاقة وقوة أكبر

- الدرجة 9 طاقة أكبر

- الدرجة 10 ---> افتح عينيك واجلب معك كل المعرفة وكل القوة وكل الثقة التي تحتاجها لتحقيق

حلمك

- أهنئك أنت الآن مررت بتجربة النموذج القوي في إيجاد مستقبل إيجابي

- كرر هذا التمرين مع كل أحلامك ، وقم بالتدريب عليه عدة مرات بقدر المستطاع لأن هذا التدريب من الممكن أن يقوم بعمل المعجزات في حياتك كما حدث معي انا شخصياً .

المفتاح الخامس :الفعل

"المعرفة وحدها لا تكفي لا بد أن يصاحبها التطبيق..و الاستعداد و حده لا يكفي فلا بد من العمل" جوته
قال جيم رون في كتابه "سبعة طرق للسعادة و الرخاء" المعرفة بدون التنفيد يمكنها أن تؤدي الى الفشل و الاحباط.
و قال الدكتور ابراهيم الفقي أن والده كان دائما يقول له" الحكمة أن تعرف ما الذي تفعله و المهارة أن تعرف كيف تفعله و النجاح هو أن تفعله"
و قال بنيامين فرانكلين " من عاش على الأمل مات صائما"
و ذكر أن هناك سببان يمنعان الانسان من أن يضعوا امكاناتهم موضوع الفعل.
السبب الأول هو الخوف فالخوف هو العدو الرئيسي للإنسان و العقبة الأولى التي تمنع الناس من التصرف لتحقيق أحلامهم... و ذكر أربعة أنواع من الخوف
1 : الخوف من الفشل
2 الخوف من عدم التقبل
3 الخوف من المجهول
4 الخوف من النجاح
و السبب الثاني هو المماطلة فبعضنا يأخد في تأجيل الواجبات التي يفرض أن يقوم بها و يظل يؤجلها الى اليوم التالي و الاسبوع الذي يليه و هكذا.

و قالت هلين كلير " الحياة مغامرة ذات مخاطر أو هي لا شيء "

- أن يبدأ الإنسان بالأمل والحلم فهذا شيء جميل ، ولكن لابد من التنفيذ بلا تردد ؛ فالمعرفة والأمل شيئان جميلان ، ولكنهما لا يكفيان وحدهما وللأسف يعيش أغلب الناس حياة بعيدة كل البعد عن قدراتهم الشخصية الحقيقية ويشتغلون بأعمال لا يحبونها ويستمرون في علاقات تسبب لهم الألام وبدلا من البحث عن حل لمشاكلهم يداومون فقط على الشكوى

-فلابد من العمل وليس من المهم كم من المرات تكون قد فشلت في الماضي أو كم من المرات تكون وقعت ، ولكن المهم هو التصرف الآن والاستفاده من أي فشل يكون قد حدث في الماضي....فالماضي هو الكنز الذي يحتوي على الحكمة والقوة لذا يجب أن نتعلم من أي فشل نكون قد مررنا به ولا نجعله مثل اللوحة التي كتب عليها " قف "...فابدأ بالتصرف من اليوم مهما كان كلام الناس أو مهما كانت أفعالهم وعليك أن تعطي اهتماماً أقل لما يقولونه واهتماماً أكثر لتحقيق أحلامك.

- عليك أن تجمع حماسك وتتصرف الآن ولتحقيق ذلك يجب عليك أن تخطط..فقد فشل أناس كثيرون لأنهم لم يضعوا خطة واضحة لتحقيق أهدافهم...فلا تسمح لأي شخص يقف في طريقك وخذ في اعتبارك والت ديزني الذي فصلوه من الجريدة التي كان يعمل بها بحجة أنه لم يكن مبتكر !!! ومدرس أديسون قال عنه : " إنه تلميذ غبي ولن يتعلم شيئاًَ أبداً "

والآن إليك هذه الطريقة للوصول إلى التنفيذ السليم :

1- اكتب 3 أهداف تريد تحقيقهم.

2- ضع خطة لكل واحدة من هذه الأهداف.

3-كون إحساساً بالضرورة والسرعة.

4- ابدأ حالاً في التنفيذ.

5- أكد لنفسك يومياً أنك قادر على تحقيق أهدافك.

6- استعمل قاعدة "10 سنتيمترات" ، تصرف فوراً وتقدم على الأقل لمسافة 10 سنتميترات تجاه هدفك كل يوم .

7- تصرف وكأنك قد نجحت فعلاً.

8- لا تقارن نفسك بأي شخص آخر ، ولكن قارن نفسك بما كنت فيه من قبل وما الذي ستكون عليه في المستقبل .

9- ركز على النتائج وليس الخطوات ، وتصرف الآن.

** قم بإجراء المحادثة الهاتفية التي تريد عملها الآن لا تقم بها غداً أو بعد غد...قل للشخص الذي تحبه أنك تحبه ...لن تستطيع تقدير ما يمكنك عمله بدون أن تقوم بالتجربة.المفتاح السادس :التوقعات
"نحن الان حيث اخدتنا افكارنا ... و سنكون غدا حيث تأخدنا افكارنا " جيمس آلان
" التفاؤل هو الإيمان الذي يقود إلى النجاح " هلين كلير
الدكتور ابراهيم الفقي يحكي قصة وقعت له :
في إحدي المرات كنت في عطلة في ولاية ميامي بأمريكا وكان معي زوجتي وابنتي ، وخلال العطلة كان الشيء الذي يستحوذ على تفكيري هو أن اللصوص سيسرقون بيتنا في مونتريال ، ودامت العطلة 4 أيام وعدت إلى مونتريال أتدري ما الذي حدث ؟؟؟؟....نعم بالضبط لقد سرق اللصوص بيتنا فعلاً.
هناك بعض الناس يكونون خبراء في كل شيء سيء و مؤلم ودائما يتوقعون ان هذا هو ما سيحدث في كل الاحوال.
من المهم ان تعرف ان من الممكن ان تكون ممتلئا بالحماس و الطاقة و تكون لديك مهالرات عديدة وتضع كل هذا موضوع التنفيد عقليا و فعليا و لكن اذا لم تتوقع النجاح فستفشل.
و الآن اليك هذا السؤال :
- هل تعتقد بتوارد الأفكار ؟؟؟ هل حدث أنك فكرت في شخص ما وفي نفس اللحظة وجدته يتصل بك هاتفياً ؟؟؟ أو هل توقعت شيئاً ثم حدث هذا الشيء بالفعل؟؟؟ لو حدث ذلك فأنت قد مررت بتجربة " قانون التوقعات " وهذا القانون يقول " كل ما تتوقعه بثقة تامة سيحدث في حياتك فعلاً ".
- نحن عندما نفكر بطريقة إيجابية نجذب إلينا المواقف الإيجابية والعكس يحدث عندما نفكر بطريقة سلبية فإننا نجذب إلينا المواقف السلبية ، وقال هوراس : " نحن غالباً نحصل على ما نتوقعه "...إن العق الباطن لا يفرق بين الحقيقة وغير الحقيقة ولا يعقل الأشياء وهو يقوم بعمل ما تمليه أنت عليه فإذا قلت لنفسك " أنا أستطيع أن أقوم بعمل ذلك " أو قلت لنفسك " أنا لا أستطيع عمل ذلك " ..فإن ما تقوله لعقلك الباطن هو الذي سيحدث فعلاً.
- والآن إليك هذه الخطة للوصول للتوقعات الإيجابية :
1- اعمل Delete عندما تشعر أنك تقول لنفسك أشياء سلبية قم بإلغائها فوراً
2- عليك بتغيير السلبيات إلى إيجابيات قل أستطيع ..أنا قوي ..أنا واثق من نفسي الآخر وصل فأنا قادر بإذن الله على الوصول ( غير الرسالة ).
3-قم بالتصرف فوراً تبعاً لخطتك واحذر الرسائل والإشارات السلبية التي يتلقاها عقلك الباطن من أصدقائك وأفراد عائلتك والمحيطين بك ، ولا تسمح لأي شخص أن يبرمج لك توقعاتك بطريقة سلبية
4- ابدأ يومك بتوقعات إيجابية وقل لنفسك " أنا أتوقع أن يكون اليوم يوماً ممتازاً إن شاء الله " وثق بأن شيئاً جيداً سيحدث لك
5- توقع الخير وأحسن ما في الناس وأحسن ما في المواقف وأحسن ما في الحياة
**لا تنسى الحديث الشريف الذي يقول " تفاءلوا بالخير تجدوه " ركز طاقتك على النتائج الإيجابية التي ستحصل عليها...

المفتاح السابع :

الإلتزام

" يفشل الناس أحيانا و ليس ذلك بسب نقص القدرات و لكن بسبب النقص في الالتزام"زيج زيجلان
اذا ما هو الالتزام؟
الالتزام هو القوة التي تدفعنا لنستمر حتى بالرغم من الظروف الصعبة و هو القوة الدافعة التي تقودنا لإنجاز أعمال عظيمة.
" ابذل قصاري جهدك وابدأ صغيراً ولكن فكر على مستوى كبير ، عليك باجتياز العواقب ، واستثمر كل ما عندك ، وكن دائماً مستعدا للتصرف ، وتوقع العقبات ولكن لا تسمح لها بمنعك من التقدم " روبرت شولر.
هناك مثل قديم " الناجحون لا يتراجعون والمتراجعون لا ينجحون " أنت لن تفشل إلا إذا توقفت عن المحاولة ...فمفتاح النجاح ببساطة هو لا تيأس.

و الان اليك هذه الخطة للوصول الى درجة الالتزام القوي.
وصفة الالتزام القوي :

1- عاهد نفسك أن تكون شخصاً أفضل ضمن أفراد عائلتك :

عبر عن حبك +قم بضم من تحبهم +ساعد في أعمال البيت+ ادعوهم لنزهة في الهواء الطلق..
2- التزم تجاه عملك :
ابتعد عن اللغو والأحاديث السلبية عن أي شخص + كن متواجداً ساعد الآخرين + نظم ونظف مكتبك +اذهب لعملك باكراً + أظهر للجميع اهتمامك بهم.
3- الزم نفسك أن تكون مجاملاً :
ألزم نفسك بعمل أشياء بسيطه لإسعاد من حولك ..قدم ورده..بطاقة كلمة بسيطة لأهلك وأصدقائك وزملائك.
4- الزم نفسك بتحقيق أهدافك :
ركز على النتائج وليس على النشاط ذاته أو النكسات+ الزم نفسك بأن تكون بصحة جيدة ، وتناول طعاماً صحياً ، واشرب الكثير من الماء ، وقم بأداء التمرينات الرياضية يومياً .
5- الزم نفسك أن تكون أفضل في كل شيء تقوم بعمله : احضر محاضرتين في السنة +واظب على القراءة لمدة 20دقيقة يومياً +كن في محيط الإيجابيين والناجحين.
6- الزم نفسك بمساعدة الغير :
مد يد المساعدة دائماً + تصدق للفقراء +أعط المحتاجين ما يفيض عن حاجتك +الزم نفسك بعبادة الله وحافظ على أداء الصلوات واطلب من الله المساعده والمغفره....ستكون أسعد الناس.

المفتاح الثامن :المرونة

الحكمة هي التجربة مضافا اليها التأمل.
من الممكن أن تكون متحمساً جداً وتكون طاقتك كبيرة للغاية ولديك مهارات عدديدة وتتصرف عقلياً وجسدياً طبقاً لكل ذلك ويكون عندك الإصرار التام ولكن إذا لم يكن لديك مرونة واستعداد لتغيير خطتك في كل مرة تواجه فيها التحديات والمصاعب فمن الممكن أن تفشل .
-فالمرونة والتأقلم يقربانك أكثر من تحقيق أهدافك ، فقائد الطائرة يكون دائماً مستعداً لتعديل مساره طوال الرحلة إلى أن يصل إلى غايته في النهاية.
أنت أيضاً تحتاج إلى أن تكون مرناً ومستعداً لأقلمة نفسك وتغيير خطتك ، لأنك ستواجه تحديات كبيرة في الحياة فمن الممكن أن تفقد عملاً أو تنفصل عن شريك حياتك ، فعليك بتحصين نفسك بالمرونة الكافية لعمل كل التغييرات اللازمة حتى تقف على قدميك مرة اخرى وتسير في الطريق السليم.
و الأن اليك هذه الخطة لبلوغ درجة المرونة الكافية:
1- قم بإعداد قائمة بأهدافك ، ثم رتبها حسب الأولويات
2- اختر الهدف الذي تريد تحقيقه أكثر من أي هدف آخر
3- قم بتدوين ثلاث خطط من الممكن أن تساعدك على تحقيق هدفك بحيث أنه لو لم تنجح احدى الخطط تكون مستعداً بالخطط الأخرى
4- توقع مقدماً العقبات التي من الممكن أن تواجهك ، وقم بإعداد الحلول لهم
5- اجعل ذهنك دائماً متفتحاً لأفكار جديدة
6-خصص يومياً وقت لمراجعة خطتك وابحث عن طرق لتحسين أي موقف فابدأ من اليوم وكن مستعداً لأي تغيير وقم بتحصين نفسك بالمرونة.....ستشعر بالتغيير في حياتك إلى الأحسن وستصل إلى قمة النجاح والسعادة

المفتاح التاسع : الصبر

" كثير من حالات الفشل في الحياة كانت لأشخاص لم يدركوا كم هم قريبون من النجاح عندما أقدموا على الاستسلام " توماس أديسون .
في عام 1809 و في قرية اسمها كوبفراي على بعد 400 ميل من باريس ولد لويس برايل و كان طفلا دا عينين جميلتين يحسده عليهما كل من رآه و كان على درجة عالية من الذكاء
لكن حادثة صغيرة أفقدته بصره في عينه اليسرى ثم أصاب الالتهاب عينه الأخرى حتى أصبح كفيفاً تماماً.....وعندما بلغ العشرين من عمره عين مدرساً في المعهد القومي للعميان بفرنسا...وفي يوم كان جالساً في أحد المقاهي وسمع عن اكتشاف ضابط جيش فرنسي لطريقة للإتصال بجنوده بصمت !!!! وكان يستعمل جلداَ مدموغاً بأشكال ورموز اتفق عليها ....
- فقفز لويس وقال بفرحة وجدتها ..وجدتها ...وخلال أسبوع قام بمقابلة الضابط الفرنسي وسأله عن الطريقة التي يستعملها فشرح له له الضابط أنه من الممكن عمل علامات معينة باستخدام الضغط على قطعة من الورقة فمثلاً نقطة واحدة معناها تقدم ، ونقطتين معناها تراجع وكان النظام الذي اتبعه هذا الضابط يشتمل على استخدام 12 نقطة وقام الضابط بسؤال لويس عما إذا كان يعتقد أنه بهذه الطريقة يمكنه تكوين حروف الكتابة كاملة وكان رد لويس بالإيجاب....
- وفي عام 1829م نجح في تكوين حروف الكتابة باستخدام 6 نقاط فقط وبدأ في تجربتها واستخدمها في المعهد ، وفي عام 1839م نشر طريقته حتى يطلع الجميع والعالم عليها ؛ لكنه واجه مقاومة عنيفة من الجميع بما فيهم المعهد نفسه !!!
- وفي أحد الأيام كانت إحدى تلميذاته تقوم بالعزف على البيانو في إحد أكبر مسارح باريس ولما انتهت من العزف صفق الحاضرون لها بإعجاب شديد ونهض الجميع معبرين عن إعجابهم الشديد ؛ فاقتربت من الجمهور وقالت : " لست أنا من يستحق كل هذا التقدير ولكن الذي يستحقه هو الرجل الذي علمني عن طريق اكتشافه الخارق وهو الآن يرقد في فراش المرض وحيداً منزوياً بعيداً عن الجميع "
- فبدأت الجرائد والمجلات حملة قوية تعضد لويس برايل وتؤيد وتدعم طريقه وكان نتاج ذلك أن اعترفت الحكومة الفرنسية باكتشافه وجرى أصدقاؤه يبلغونه بالأخبار الجميلة وقال لهم والدموع تملأ عينيه : " لقد بكيت 3 مرات في حياتي الأولى عندما فقدت بصرى والثانية عندما اكتشفت حروف الكتابة وهذه هي المرة الثالثة ...وهذا يعني أن حياتي لم تذهب هباءً "
- واليوم يوجد أكثر من 20 مليون ضرير في العالم يدينون بالشكر لهذا الرجل !!!!!!!!!!!
و الآن اليك هذه الوصفة لبلوغ الصبر
1- دون أحد التحديات التي واجهتك.
2- دون 5 طرق في إمكانك استخدامها للتغلب على هذا التحدى .
3-ابحث عن شخص ينال احترامك وتثق في خبرته وتعتقد أنه من الممكن أن يساعدك في الوصول إلى حل لمواجهة هذا التحدي .
4- قم بتقييم جميع الحلول الممكنة.
5- تصرف فوراً بالتزام وحماس قوي واصبر فمن الممكن أن تكون على بعد خطوتين من النجاح .

المفتاح الاخير : الانضباط

"متى تفتح عقل الإنسان بفكرة جديدة فلن يعود أبداً إلى آفاقه الأصلية " أوليفييه وينديل هولمس.
-هل تصدق أن الناس يستخدمون الانضباط في أشياء سلبية !!! نعم فهناك أناس منضبطون في عادات سلبية مثل التدخين مثلاً ..يدخن يومياً وهو منضبط في ذلك !!
- إذاً فنحن لدينا الخيار إما بالانضباط في عادات تمتعنا لوقت قصير ويكون ألمها طويلاً أو العكس ولك الخيار .
من السهل طبعا أن تقوم بإضاعة الوقت في الأشياء الغير مجدية أو ألا تقوم بعمل أي شيء بالمرة و ربما يكون من الأسهل على الشخص أن يداوم التدخين بدلا من الانتظام في التمارين الرياضية ... فالعادات السيئة تعطيك المتعة و لكن لمدى قصير بينما هي نفسها التي تعطيك الألم و المعاناة على المدى الطويل.
- والآن إليك هذه الوصفة للوصول إلى الإنضباط :

1- دون 10 أشياء تريد أن تقوم بعملها ولكنك لا تداوم على ذلك
2- قم بترتيبها حسب الأولوية
3- اقرأ هذه الأشياء بصوت مرتفع مع إضافة " أنا أستطيع أن....أمارس الرياضة يومياً ..مثلاً "
4- أغمض عينيك وتخيل نفسك وأنت تحقق هدفك ثم افتح عينيك
5- قم بعمل الواجبات المفروضة عليك الآن ولا تقم بعمل أي شيء آخر حتى تؤدي هذه الواجبات ، قم بذك الآن
6- عندما تحدد أي موعد يجب عليك الالتزام بهذا الوقت ولا تتأخر حتى لدقيقة واحدة
النجاح بين يديك ..أنت تملك القوة لتكون أو لتعمل أو تمتلك كل ما تتمناه ..انظر للماضي على أنه كنز من الخبرات:- استعملها بحكمة وانظر للمستقبل على أنه الأمل في السعادة ....
ووو تذكر .....
عش كل لحظة كأنها آخر لحظة في حياتك
عش بالإيمان ..عش بالأمل
عش بالحب ..عش بالكفاح
وقدّر قيمة الحياة.

د: إبراهيم الفقي

Raw3et e7sas

24-02-2011, 07:23 PM

صح جي بس انا ابغيه اصغر مابغيه جي وايد ><

Raw3et e7sas

24-02-2011, 07:38 PM

ثالث كتاااب

كيف تتحكم بشعورك للدكتور ابراهيم الفقي تلخيص الكتاب

http://www.m0dy.net/vb/t133414.html (http://www.m0dy.net/vb/t133414.html)

شرات هاه ابغي فديج جي صغير ..~ْ!

Raw3et e7sas

24-02-2011, 07:54 PM

ثااني كتاااب

تلخيص كتاب \ أيقظ قدراتك .. واصنع مستقبلك \ للدكتور ابراهيم الفقي (http://mhabach.wordpress.com/2009/02/18/%d8%a3%d9%8a%d9%82%d8%b8-%d9%82%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%aa%d9%83-%d9%88%d8%a7%d8%b5%d9%86%d8%b9-%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a8%d9%84%d9%83/)

قرأت الكثير من كتب التنمية البشرية واستمعت للعديد من روادها .. لعل الأبرز في الوطن العربي بل العالم هو الدكتور ابراهيم الفقي (http://www.ibrahimelfiky.com/)
انتهيت للتو من كتاب ” أيقظ قدراتك واصنع مستقبلك ” للدكتور ابراهيم الفقي ، حيث ينقسم الكتاب إلى جزأين مرتبطين ببعض .. الأول وهو إيقاظ القدرات حيث يسرد المؤلف العديد من قصص النجاح المهمة والخطوات العملية التي توصلنا إلى إيقاظ قدراتنا المخفية وتنميتها وإظهارها للإستفادة منها .. والثاني هو عن صناعة المستقبل وكيف يمكن للإنسان أن يصنع مستقبله ويحقق أهدافه بالتعلم والشجاعة والصبر
اعجبتني العديد من العبارات التي وردت بين دفتي الكتاب واحببت ان انقلها لكم إقتباساً منه
1- بداخل الطين كنز .. ( مثل صيني )
2- العقل البشري مكون من 150 مليار خلية ولو بدأنا العد من واحد حتى 150 مليار سنحتاج إلى 5000 سنة لننتهي
3- نستخدم فقط 10% من طاقة العقل
4- سرعة التفكير أكبر من سرعة الضوء والتي تقدر بـ 186 ألف ميل في الثانية الواحدة
5- أي شيء تقوله لنفسك سوف تصدقه وبعد ذلك يصبح ذلك الشيء جزء منك
6- إن الرغبة المشتعلة تكون دائما في عيني الشخص الناجح
7- بدون الإدراك لن يحدث تغيير
8- إن أي شيء تفكر فيه يتسع وينتشر من نفس النوع وينجذب إليك من نفس النوع
9- اللغة تساوي إنسان … ( ومن عندي اذكر المثل القائل بأن كل لسان إنسان )
10- يجب ان تعطي الناس ما يريدون … لا ما تريده أنت
11- القتلة الثلاث : اللوم – النقد – المقارنة
12- طالما الذي تفعله لايوصلك إلى الذي تريده فسيحدث لك الإكتئاب
13- تخلى عن الأحاسيس السلبية واستخدم المهارة
14- إذا كنت تريد أن تغيّر في حياتك فابدأ بتنظيف نفسك من الداخل ورتب مابداخلك وخارجك
15- قال أينشتاين : المعرفة قوة
ولو كان عندك معرفة إنك تستطيع أن تعمل مصيدة فئران أفضل من جيرانك فسوف يأتي إليك الجيران لعمل مثلك
16- حتى توقظ قدراتك :
الإدراك – التقبل – القرار – الاختيار – تحمل المسؤولية – تنظيف الماضي – ترتيب الحاضر – الاستعداد للمستقبل – النية – الوفاء
هذا كان عن قسم إيقاظ القدرات .. أما عن صناعة المستقبل
1- معظم الناس لاتفرق بين الرؤية والهدف والغاية
2- الرؤية هي وقود السلوك والرغبة المشتعلة هي وقود جبار مشتعل يدفع الإنسان إلى الفعل
3- استمر وانظر في عيني الخوف وبمجرد أن تنظر في عينيه ستتعلم منه
4- الشجاعة قوة تحركك للأمام لأنك بها تضع أفكار في حيز الفعل
5- التخطيط الإستراتيجي هو : التنفيذ – التقييم – التعديل – التعلم
6- القوة الثلاثية هي : الإلتزام – الإصرار – الإنضباط
7- إن الإنسان حين يعجز يقول له الله : لقد تعبت فكفاك تعباً وحان الوقت كي تحقق ما تريد
8- الحماس الذي يستغل في الكلام تستهلك الطاقة بلا جدوى وحتى تخرج هذه الطاقة يجب ان تكون في الفعل
9- كل الناجحين بلا استثناء عندهم ثلاث صفات اساسية :

الإيمان بالله – الرؤية الواضحة – شجاعة بلا حدود

شرات هاه بعد صح جي اباه مختصر يعني هب طويل

彡✿سَنْدريلـآآ •

24-02-2011, 09:23 PM

خلاااص بدور لج الفليل بحطيه ان شااء الله^^

彡✿سَنْدريلـآآ •

24-02-2011, 09:54 PM

هلاا اختي:kitty031:

شوووفي ها كتاب المتفوقون عقليا

اسم الكتاب: المتفوقون عقليا

اسم المؤلف :د عبد الرحمن سيد سليمان ود. صفاء غازي أحمد

الناشر: مكتبة زهراء الشرق

** نسمع كثيرا عن حالات عجيبة من قدرات لبعض الصغار من الطلبة، فهناك من استطاع أن ينهي المرحلة الثانوية وهو لا يزال في العاشرة من عمره، وهناك من أنهى الجامعة وزملاؤه في عمره لا يزالون لم ينهوا المرحلة الابتدائية. ونسمع أيضا عن أن بعض الموهوبين الذين يتركون المدارس لأنها مملة ومضيعة للوقت، فهي سجن لهم غير مفيد، لأن اكتشافهم لم يكن ممكنا، ولم يتعرف عليهم، ولأن مستواهم العقلي كان أكبر مما يقدم في المدارس.
إن أمثال هؤلاء يعتبرون ثروة قومية، وإنسانية، يجب أن لا تهدر، ويحب الكشف عن العقول المتفوقة لأنها إحدى وسائل التقدم البشري، لذا فإن البحث عنهم والتقاطهم هو جزء من مهمات التعليم وأهدافه.
من هو المتفوق عقليا؟
تنصرف اهتمامات هذا الكتاب بصفحاته التي تقترب من 300 صفحة حول دراسة ظاهرة المتفوقين من الطلبة الصغار والكبار، وكيف يمكن معرفتهم وتنميتهم والتعامل معهم، ومساعدتهم في الظهور، والتغلب على العقبات التي تواجه أمثالهم.
ويقر المؤلفان أن هناك صعوبة في الوقوف على تعريف متفق عليه مقبول عند الجميع، فمرة يعرف المتفوق بأنه الشخص "الذي وصل في أدائه إلى مستوى أعلى من مستوى العاديين في مجال من المجالات التي تعبر عن المستوى العقلي والوظيفي للفرد بشرط أن يكون ذلك المجال موضع تقدير الجماعة".
وتعريف آخر يعطي التفوق لمن "يتمتع بمستوى ممتاز أو خارق من حيث الذكاء العام أو في مجال أو اكثر من المجالات الخاصة" والمجالات الخاصة تحدد بتسعة مجالات هي: الرياضيات والعلوم الهندسية والفنون البصرية والموسيقى والدراما واللغات والرياضة الجسدية والقيادة الاجتماعية.

الذكاء ضرورة لظهور المتفوق!!
الذكاء جزء أساسي يتمتع به جميع الموهوبين والمتفوقين عقليا، وهو ما يميزهم عن غيرهم، لذا فإن معدلات ذكائهم تكون مرتفعة. ومن المعروف أن الذكاء ليس بالضرورة من المورثات، فقد يولد ابن بذكاء عال لأسرة متوسطة الذكاء، كما أن الأب أو الأم الذين يدخلون في تصنيف العباقرة ليس من الضروري أن يأتي أبناؤهم بمستوى ذكائهم، فهو عامل مكتسب في كثير من الأحيان وليس وراثيا.
وسائل اكتشاف المتفوقين:
يمكن أن يكون البيت والوالدان هما المرجع الأساسي لمثل هذه الاكتشافات، فملاحظات الوالدين عن الابن هامة جدا، ولو أنها تكون في كثير من الأحيان خاطئة أو منحازة أو إعجابا، لذا فإن على الوالدين ملاحظة الاهتمامات أو التصرفات العقلية غير الاعتيادية، وعليهما تبليغ ذلك للمدرسة التي عليها أن تكمل البحث والتحري.
يقول المؤلفان إن هناك عدة وسائل لاكتشاف المتفوقين عقليا، ومن الأفضل أن تستخدم جميعها لأن لكل منها عيوبا، وليس هناك من طريقة واحدة لمعرفة أسرار الدماغ عند الجميع، ولكن باستخدام اختبارات الذكاء الجماعية والفردية يمكن التقاط العقول النابهة أو غير العادية، ومن هذه الاختبارات يمكن وضع الشخص تحت المجهر للتحقق من نوعية ذكائه وتوجهاته، ولكن يعيب هذه الاختبارات أنها ليست مناسبة للجميع، فقد لا تنفع عند بعض من لا يجيدون القراءة أو الذين يعتريهم الخوف من الامتحانات.

ويجب على المدرسين فحص عقول الصغار ومعرفة قدراتهم، فالطفل أو الطالب غير العادي سيبرز وسيكون ظاهرا ومتميزا عن أقرانه، وهنا يأتي دور المدرس الذي عليه مواصلة الاكتشاف ووضع الطالب على الطريق الصحيح للنمو والانطلاق نحو الاستفادة من الموهبة الطبيعية التي يمنحها الله للبعض.

فصول الكتاب:
ينقسم الكتاب إلى ستة فصول كل منها يغطي مجموعة موضوعات ذات ارتباط فكري واحد:

الفصل الأول: مدخل إلى دراسة التفوق العقلي
الفصل الثاني: عوامل ومحددات التفوق العقلي
الفصل الثالث: خصائص المتفوقين عقليا وسماتهم المتعددة
الفصل الرابع: أساليب التعرف على المتفوقين عقليا
الفصل الخامس: أساليب تعليم المتفوقين عقليا وبرامج تربيتهم
الفصل السادس: مشكلات المتفوقين عقليا.

التفوق نعمة ونقمة:
في الفصل الأخير يتحدث المؤلفان عن المشاكل التي تواجه المتفوقين، ومنها يتعرف القارئ على أسرار ومظاهر نفسية تصاحب أصحاب المواهب، فهم يعيشون عيشة في بيئة صممت خصيصا للغالبية من البشر ذوي القدرات العقلية المتوسطة، لذا فإن هناك مشكلتين تواجههم، الأولى هي أن الاندماج يتطلب منهم تضحية، فهم يملكون عقليات تتطلب الانطلاق، ولكنها تتصادم بالواقع الذي لا يتطابق مع فهم وإمكانياتهم.

والمشكلة الثانية هي مشاكل نفسية واضطرابات تصاحب أصحاب المواهب والقدرات العقلية الخارقة، وعلى الرغم من أن هؤلاء يملكون عقولا مميزة إلا أن هذه العقول تجد صعوبة في التكيف فيما حولها.

كتاب يهم كل أسرة!!
كتاب يهم كل أسرة، وخاصة إذا كان هناك لديهم أبناء متفوقون، فهذا الكتاب يعينهم ويرشدهم على الطريق الصحيح لاكتشافهم وتنمية هذه القدرات والتعاطي معها عند هؤلاء الأبناء، وفي الوقت نفسه يساعد الجميع على العيش بانسجام وتفاهم تام.
ولكم من محمد التحية

彡✿سَنْدريلـآآ •

24-02-2011, 09:56 PM

تلخيص كتاب الـصيام من الشرح الممتع

http://www.saaid.net/book/8/1761.zip (http://www.saaid.net/book/8/1761.zip)

彡✿سَنْدريلـآآ •

24-02-2011, 09:57 PM

الصياام كبييير لاا تحمليته^^

بدور غيره^_^

Raw3et e7sas

24-02-2011, 10:13 PM

اوكي

彡✿سَنْدريلـآآ •

24-02-2011, 10:19 PM

تلخيص رواية رجال في الشمس

رواية (رجال في الشمس) رواية قصيرة تقع في ( 110صفحات) , ببساطة تحكي عن ثلاثة فلسطينيين, ونتيجة للاحتلال الصهيوني والعنف الذي مارسه الصهاينة ضد الفلسطينيين, ولضيق ذات اليد وشظف العيش, قرروا الخروج من الوطن بحثا عن لقمة الخبز0

كانت الكويت في بداية نهضتها, بدأت تستقطب العمالة العربية الوافدة, فكان هدفهم الوصول إلى الكويت للعمل , ولأنهم لا يملكون أية أوراق ثبوتية أو جوازات السفر , فكان الطريق الأقصر هو التسلل تهريباً إلى الكويت 0 فاجتمع الثلاثة في البصرة , النقطة الأقرب إلى دخول الكويت , وتعرضوا لابتزاز عصابات التهريب0

حتى يلتقوا بواحد من جلدتهم (أبو الخيزران) الذي يعمل سائقاً لأحد خزانات المياه العائدة لتاجر كويتي, وكان في البصرة لإصلاح الخزان, فيقنعهم بأنه خير من يوصلهم إلى الكويت0

وخلال نقله إياهم يطول عليهم الوقت وهم داخل الخزان في حر الصيف الملتهب في الصحراء فيختنقوا ويموتوا , فيرميهم السائق قرب المزابل بعد أن يجردهم من أموالهم وممتلكاتهم .

彡✿سَنْدريلـآآ •

24-02-2011, 10:54 PM

تلخيص كتاب القبعات الست للتفكير

دعونا نبدأ بالسؤال التالي، متى يمكن أن نستخدم القبعات الست + الزمن؟ والجواب أنها تستخدم عندما نرغب في التفكير في أمر ما مشروع جديد على سبيل المثال، أو تغيير إجراءات عملية ما، أو تطوير جهاز معين ، أو التخطيط لبناء منزل للأسرة أو غيرها من الأعمال التي نريد أن يكون تفكيرنا فيها شموليا وإبداعيا متوازنا في نفس الوقت.

لنبدأ بالحديث عن الفروقات بين الأنماط الستة أو ألوان التفكير الستة:

القبعة البيضاء

القبعة البيضاء تشير إلى النمط المحايد، والمقصود به هنا عملية جمع معلومات حول موضوع التفكير. مكان إقامة المشروع أو الفكرة، الأسعار والكميات والتكاليف، معلومات حول البيئة المحيطة والظروف المحيطة، معلومات حول مشروعات مشابهة إن وجدت. لاحظ أن مثل هذه المعلومات معلومات محايدة لا إيجابية ولا سلبية ولذلك اخترنا اللون الأبيض.

القبعة الصفراء

القبعة الصفراء تشير إلى التفكير الإيجابي وهي مأخوذة من لون الشمس رمز النماء ومصدر الطاقة. عند ارتداء القبعة الصفراء نفكر في الجوانب الإيجابية للفكرة، كيف تزيد هذه الفكرة من دخلنا على سبيل المثال أو كيف تحسن من ظروف العمل والحياة

القبعة السوداء

القبعة السوداء تشير إلى التفكير التشاؤمي وعند ارتدائها، وكثيرا ما نرتديها دون أن نشعر، نفكر في الجوانب السلبية للمشروع، الخسائر التي يمكن أن نتكبدها والصعوبات التي سنواجهها.

القبعة الحمراء

القبعة الحمراء تشير إلى التفكير العاطفي وعند ارتدائها نفكر في المشروع بشكل عاطفي صرف دون النظر إلى العوامل المنطقية والايجابيات والسلبيات، ما هي العواطف التي تدفعك لخوض غمار هذا المشروع ماهي المتع التي ستجنيها نتيجة لذلك هل تشعر بمشاعر فخر أو اعتزاز أو غيرها عند دخولك أو تبنيك لمثل هذا الأمر...

القبعة الخضراء

القبعة الخضراء ترمز إلى التفكير الإبداعي وهي مأخوذة من لون الأشجار وما فيها من معاني الإبداع والتجديد، عند ارتداء القبعة الخضراء نبحث عن أفكار جديدة لم يسبق أن طرقت. فمثلا نفكر في أصل الموضوع ، المشروع، لماذا لا نبحث عن مشروع يمثل فكرة جديدة ورائدة؟ ثم يمكن أن نفكر في السلبيات كيف يمكن أن نتجاوز هذه السلبيات بشكل إبداعي ونحولها إلى إيجابيات؟ كما يمكن أن نفكر في مزيد من الإيجابيات التي يمكن أن يضيفها المشروع؟ ثم نفكر بشكل إبداعي عن دور العواطف والمشاعر في إنجاح هذا المشروع؟ وهكذا تتفتح لنا آفاق جديدة للتفكير يمكن أن توصلنا إلى أفكار لم يسبق لها مثيل.

القبعة الزرقاء

القبعة الزرقاء ترمز إلى التفكير الشمولي ويأتي دورها للتحقق من استعمال جميع أنماط التفكير الداخلة في تعريف التقنية. فقبل انهاء عملية التفكير يطرح السؤال هل استخدمنا جميع الأنماط ؟ هل هناك نمط يحتاج إلى مزيد بحث وتفكير فيه؟ وبناء على إجابة السؤال يتم إما إيقاف عملية التفكير أو استكمالها.

كيف أطبقها ؟

يفضل أن تطبق تقنية القبعات الست + الزمن في فريق يتم تشكيله للتفكير ويمكن تطبيقها بشكل فردي إن لم يتيسر وجود فريق.

يقوم رئيس الفريق في البداية بتحديد الموضوع المراد التفكير فيه.

ليس هناك قبعات حقيقية ولكن على رئيس الفريق بتذكير فريقه بنمط التفكير ولونه بين الحين والآخر.

يبدأ أولا بالقبعة البيضاء لجمع المعلومات ويستحسن أن ينتقل إلى الصفراء لبحث الجوانب الإيجابية.

دور رئيس الفريق سيكون تحديد متى يتم الانتقال من نمط إلى آخر، ليس هناك ترتيب ملزم للتنقل بين الأنماط، ولكن يفضل الابتداء بالأبيض ثم الأصفر ويترك الأخضر والأزرق في النهاية. عند التفكير بالأزرق يكون التركيز فقط على التأكد من شمولية عملية التفكير لجميع الأنماط.

بعد التفكير بالأزرق يطرح البعد الزماني للموضوع ويناقش ما إذا كانت الأفكار المطروحة تناسب زمانا محددا وماذا لو تم تغيير الإطار الزمني للتفكير كيف يمكن أن تتغير النتائج؟

يستمر العمل حتى انتهاء الوقت المحدد أو استكمال جميع الأنماط. الأفكار المطروحة في كل نمط يتم جمعها على ورقة منفصلة.

دور رئيس الفريق مهم جدا في التذكير دائما وإثارة الجو النفسي المصاحب لألوان التفكير كما هو من الأهمية كذلك دوره في النظرة الشمولية والتنقل بين الأنماط وبينها والاطار الزمني.

彡✿سَنْدريلـآآ •

25-02-2011, 04:02 AM

حطيييت لج كذا واحد اختي

بس حصلت وايد ملخص

بس انتي تبين قصييرر

وهاييلا اللي حصلتهم قصيير

والباقي طويل شووي

والسموحه منج اختي^_^

اتمنى اني ساعدتج

Raw3et e7sas

25-02-2011, 11:27 AM

مشكورة فديتج

└̠ıʃ мєďσн™♡

25-02-2011, 11:47 AM

انإ طلبت مني الابلة اسوي مشروع

ابلة العلوؤم

وانا ماعرف عن شو اسوي

فاللي يعرف ياليت يخبرني

لاني لازم اسوي الطريقة

واللي مسوي الطريقة يطرش لي الصور ع الخاص

والسموحه

彡✿سَنْدريلـآآ •

26-02-2011, 01:46 AM

روعه احساس

العفو اختي^_^

دمعة الوحده

هلاا اختي

انزيين شوو المشروع؟ صف كم وعن شووو

وان شاااء الله نسااعدج اختي^^

└̠ıʃ мєďσн™♡

27-02-2011, 09:39 PM

روعه احساس

العفو اختي^_^

دمعة الوحده

هلاا اختي

انزيين شوو المشروع؟ صف كم وعن شووو

وان شاااء الله نسااعدج اختي^^

هلــاآ اختــي

ما حددت الفكرة

بس اللي ماعنده الفكرة مــثـلــاً عن تأثر الجسم بالبـبسي

انا صف سادس×_×

سن سن انا دمعة وله ^^

彡✿سَنْدريلـآآ •

27-02-2011, 11:20 PM

سوووري حبيبتي دموووعه

ماا انتبهت للنك الثاني^^

اوكي يالغاليه

لي عوده

彡✿سَنْدريلـآآ •

27-02-2011, 11:24 PM

وعليييييكم السلام اختي

حطيييت لج بالتحديد الكبد في الجسم

تأثير المياه الغازيه على الكبد بالصور

التجربه كانت على المشروبات الغازيه وتأثيرها على جسم الانسان

استخدمت قطع صغيره من الكبد لنشاهد مايحدث عليها ..

المشروبات هي :

بيبسي - سفن - كوكاكولا

بحث هنا وهناك عن اضرار كلاً منهم فلكم ما وجد

1- تحتوي العلبة الواحده من كوكا كولا على ما يعادل ( 10 ) ملاعق سكر كافيه لتدمير فيتامين ( ب ) والذي يؤدي نقصه إلى سوء الهضم

وضعف البنية و الاضطرابات العصبية والصداع والأرق والكآبة والتشنجات العضلية ..

2- تحتوي على الكافايين الذي يؤدي إلى زيادة ضربات القلب وارتفاع ضغط الدم والسكر وزيادة الحموضة المعدية وزيادة الهرمونات في

الدم مما قد يسبب إلتها بات وتقرحات للمعدة والاثنا عشر كما يعمل على إضعاف ضغط صمام المريء السفلي والذي بدوره يؤدي إلى

ارتداد الطعام والأحماض من داخل المعدة إلى المريء مسبباً الألم والإلتهاب ..

3- تحتوي على أحماض فسفورية تؤدي إلى هشاشة وضعف العظام وخاصة في سن المراهقة مما يجعلها أكثر عرضة لتحتوي على

أحماض الفسفوريك والماليك والكاربونيك التي تسبب تآكل طبقة المينا الحامية للأسنان ..

4- تحتوي الدايت منها على المحليات الصناعية والتي تهدد المخ وتؤدي إلى فقدان الذاكرة التدرجي وإصابة الكبد بالتليف ..

بعض من استخدامتها ....::

اسكب علبة كوكا كولا في المرحاض واتركها لمدة ساعة واحدة ثم اسحب السيفون ستلاحظ أن جميع البقع قد زالت وذلك

لأن حامض السيتريك قد أزالها بفعالية .

-- لإزالة الصدأ عن صدام سيارتك أو عن صامولة صدئة افرك ما تريد تنظيفه بقطعة قماش مبللة بالكوكا كولا وستقوم الكوكا كولا بالمهمة .

-- لتنظيف أصابع البطارية من التآكل اسكب علبة كوكا كولا على اصابع البطارية و لاحظ فقاعات الغاز وهي تعمل بفعالية

على تفتيت التآكل وإزالته .

-- لإزالة بقع الدهون عن الملابس اضف مقدار علبة كوكا كولا إلى مواد الغسيل ولاحظ اختفاء بقع الزيت .

-- في العديد من ولايات أمريكا الشمالية يحمل بوليس الطرق السريعة مقدار جالونين من المشروبات الغازية

وذلك لغسل الطريق السريع من آثار الدماء بعد الحوادث .!

نرجع للتجربه

vvv المشروبات الغازيه وقطع صغيره من الكبد لأجراء التجربة عليها vvv

بعد مرور 6 ساعات فقط شاهد تفتت جزيئات صغير تلاحظ باالعين المجردة وبسهوله

http://www.afra7.net/an/up/folder1/afra7.net_1ohTo7AxH.jpg

وُضع امام الضوء شاهد فتات الكبد بكأس البيبسي

http://www.afra7.net/an/up/folder1/afra7.net_fz8jLcuhnR.jpg

كوب الكوكاكولا
http://www.afra7.net/an/up/folder1/afra7.net_GDyXxdhYdM.jpg

صوره قريبه للكبد داخل الاكواب بعد مرور 20 ساعه

http://www.afra7.net/an/up/folder1/afra7.net_BhKjmTK0nf.jpg

صُـورة بعد مرور 22 ساعه فقط

لاحظ ماذا حدث في القطع
http://www.afra7.net/an/up/folder1/afra7.net_Z29lUVy2VR.jpg

ماحدث للكبد في كأس البيبسي
http://www.afra7.net/an/up/folder1/afra7.net_qeQZAMLZZh.jpg

كأس السفن

http://www.afra7.net/an/up/folder1/afra7.net_Z29lUVy2VR.jpg
التفتت في كوب السفن أب قليل ... ^^^

ربما لأن السفن أب لا يحتوى على مادة الكولا ولكنه يحتوي على ماده لاتحتوي في البيبسي والكولا

وهي بنزوات الصوديوم مادة مسرطنة على المدى البعيد

مثل ماهو واضح لكم الكبد محروقه ^^^

صحيح ان المعده محميه بجدار ويوجد بها عصاره هاضمه خلافاً عن الكبد فجميع مانشربه لايتجه مباشره للكبد

وانما للمعده المبطنه ولكن رأيـكـم بالمدمنين عليها يومياً 3ا و 5 علب يومياً

هذا سيضغط على المعده وسيدمر حمايتها

إضافه الى ذلك الأضرار التي ستسببها للأجهزه الأخرى مثل الكليتين .،،،

والآن هل ستتناول مشروباً غازياً عند شعورك بالعطش

أم ستتناول كأساً من الماء ..

彡✿سَنْدريلـآآ •

27-02-2011, 11:26 PM

واهني مشرووع اضرار البيبسي ع العضام

فكرة المشروع :

إن نسبة من يشربون المشروبات الغازية تعد نسبة عالية جدا تشمل جميع أفراد المجتمع لذا قررنا توضيح خطورة هذا المشروب وتأثيره على العظام

الهدف من المشروع :

إثبات الأثر الضار للمشروبات الغازية على صحة العظام

خطة المشروع :
إحضار مشروبات غازية
عظم نيء

نقع العظم في مشروب غازي وكتابة الملاحظات يوميا حول التغير الحادث

المشاهدات والاستنتاجات :

المشروب الغازي يؤثر على الأملاح والمعادن الموجودة في العظام ويدمرها مما يفقد العظم صلابته

النصائح والتوجيهات :

التقليل من شرب المشروبات الغازية واستبدالها بالعصائر

متخافيش مش منقول أنا اللي كتبتو

الحقي رتبيه وصوري المشروع وسلميه

└̠ıʃ мєďσн™♡

05-03-2011, 12:20 AM

مشكؤورة سن سن

ع التقرير ^^

فميزان حسناتج

彡✿سَنْدريلـآآ •

05-03-2011, 02:04 AM

العفوو خيتو^^

بنوته راك 7

10-03-2011, 10:39 PM

ابااااااااا معنى المحاصيل المدارية و 3 انوااااااااااع ...........حكهاااااا

彡✿سَنْدريلـآآ •

10-03-2011, 11:35 PM

هاا اللي حصلته^^

والسموحه منج اختي^__^

الغابات المدارية في كوستاريكا

http://www.arab-ency.com/servers/gallery/9273-1.jpg

تتركز الغابات المدارية بأنواعها المختلفة فوق السهول الساحلية والمناطق المنخفضة، أما المناطق المرتفعة من الهضبة الوسطى فتتمركز فيها أكثر الأنشطة الزراعية التي يمكن أن يذكر منها: زراعة الموز والبن وقصب السكر والكاكاو التي تمثل أهم الزراعات التجارية في البلاد. يضاف إليها زراعة الأناناس والبطيخ وغيرها من المحاصيل المدارية، كما تنتج البلاد عدداً من المحاصيل المخصصة للاستهلاك المحلي مثل الذرة والأرز والفاصولياء والبطاطا، ومن المحاصيل الزراعية الأخرى الأزهار ونباتات الزينة التي تدخل في عداد المحاصيل المخصصة للتصدير. ومن الأنشطة الاقتصادية الأخرى التي تشتهر بها كوستاريكا صيد الأسماك والقشريات Crustacés؛ إضافة إلى تربية الحيوانات المخصصة للتصدير أيضاً. أما السياحة- وخاصة السياحة البيئية- فهي في تطور وازدهار مستمر وخاصة خلال العقد الأخير، وهي تسهم في دعم الاقتصاد الوطني بوضوح.

طـــبعي شــيوخي

04-04-2011, 01:26 PM

أبغي تقرير حق التربيه الاسلاميه ،للصف الثامن، الفصل الثالث
بــــــلييييز

بنوته راك 7

04-04-2011, 06:39 PM

ابااااااااااااااااا تقرير للصف التاسع عن الدستور في دولة الامارات .

التقرير الثاني بعد عن الصف التاسع عن جمهورية مصر العربية .

=)

彡✿سَنْدريلـآآ •

07-04-2011, 07:00 AM

أبغي تقرير حق التربيه الاسلاميه ،للصف الثامن، الفصل الثالث
بــــــلييييز

ياليت اختي تكتبين لنا العنوان عسب يسهل علينا ^^

彡✿سَنْدريلـآآ •

07-04-2011, 09:04 PM

ابااااااااااااااااا تقرير للصف التاسع عن الدستور في دولة الامارات .

تقرير , بحث عن دستور الإمارات للصف السابع

دستور الإمــــــــــارات

كتاب نظام الحكم والإدارة في الإماراتالعربية المتحدة، لمؤلفه الدكتور عبد الرحيم عبد اللطيف الشاهين المحاضر في كليةالإدارة والاقتصاد بجامعة الإمارات هو أحد المؤلفات الرئيسة حول نظام الحكموالإدارة في دولة الإمارات.
وقد اتبع فيه الباحث المنهج التاريخي في جزء هام منالكتاب، حيث احتوى الفصل الأول على عرض تاريخي، تتبع فيه المؤلف التطور التاريخيوالسياسي لدولة الإمارات منذ الاستعمار البريطاني للخليج العربي وحتى قيام الاتحادالسباعي لدولة الإمارات.
أما في فصول الكتاب الأخرى، فقد اتبع المؤلف منهجيةتحليلية، من خلال عرض الأشكال والأنماط والأساليب والهياكل الإدارية، ونظم الحكم فيالدولة والدستور والقوانين.
وفي الفصل الثاني من الكتاب، تحدث فيه المؤلف عنالتنظيم الدستوري في الإمارات. فيقول المؤلف: خصائص الدستور الإماراتي أنه دستورمدون وذو طبيعة جامدة، ووضع بطريقة المنحة.
كما أن المجلس الأعلى للاتحاد هو منيملك فقط حق اقتراح التعديل، واشترط أغلبية لذلك. أما اقتراح تعديل القوانينالاتحادية فهو اختصاص مجلس الوزراء الاتحادي. ويلاحظ أن سلطة المجلس الوطنيالاتحادي في إقرار التعديل الدستوري أو إصدار القوانين الاتحادية تقف عند حدودالعمل الاستشاري غير الملزم.

وعن الشكل السياسي لدولة الإمارات، فيبدي الشاهينالملاحظات التالية:

1- دستور الإمارات لا يقسم السلطات إلى تنفيذية وتشريعيةوقضائية، وإنما له تقسيم مختلف حيث أقر خمس هيئات تمارس السلطات السابقة.
2- لمينص الدستور على نوع وشكل الاتحاد.
وتتحدد معالم النظام الاتحادي، في مظاهرالوحدة في المجال الدولي، إذ تتمتع الإمارات بالشخصية الدولية، وشعب الإمارات شعبواحد ولمواطني الاتحاد جنسية واحدة، وللاتحاد علمه وشعاره ونشيده الوطني.
ومعذلك، فيستدل المؤلف على تغلب المظاهر الاستقلالية على المظاهر الوحدوية، من خلال مايلي:
1- وزع الدستور الاختصاصات بين نطاق الاتحاد ونطاق الإمارة؛ وبهذا أصبحاختصاص الإمارات هو الأصل واختصاص الاتحاد هو الاستثناء.
2- المجلس الأعلى هورأس السلطة التنفيذية الاتحادية، ولا تتولى هذه السلطة إلا تنفيذ القوانينالاتحادية.
3- يقوم تنظيم السلطة القضائية للاتحاد على أساس إنشاء محكمة اتحاديةعليا، وجعل انضمام الهيئة القضائية لأية إمارة إلى السلطة القضائية الاتحادية أمراجوازيا متروكا لحرية واختيار الإمارة.
ويؤكد فقهاء القانون، أن دولة الإماراتعبارة عن اتحاد مركزي أو دستوري، أي أن للكيانات المتحدة رئيس واحد، يتولى الاتحادبرعاية الشؤون الخارجية جميعها، والشؤون الداخلية ينظم الاتحاد بعضها. ويرى البعضأن النظام الاتحادي في الإمارات هو اتحاد فدرالي بدون نظام نيابي، أي أن أساسهالتوفيق بين اختصاصات الأسر الحاكمة وبين اختصاصات دولة عصريةفدرالية.

وبالاستعراض التفصيلي لدستور الإمارات، يلاحظ أن:

- دستور الإماراتيمثل تعاهدا بين حكام الإمارات السبع.
- الوضع المتميز لإماراتي أبو ظبي ودبييجعل باقي الإمارات ليست على مستوى التمثيل المتكافئ.
- يعتبر النظام القبلي قوةطاردة للسلطة السياسية في الدولة الحديثة ويدفع لعدم قبول أي سلطة تتجه نحو تقييدحريته.
وفي الفصل الثالث من الكتاب، الذي جاء بعنوان تنظيم السلطات الاتحاديةالعامة في الإمارات العربية المتحدة.
أولا: المجلس الأعلى للاتحاد.
ويعتبرأعلى سلطة في الإمارات، ويتألف من حكام الإمارات السبع الذين يحتفظون بكل السلطاتالمهمة. ومن الاختصاصات التشريعية للمجلس: حق الاعتراض أو الموافقة أو التصديق علىالقوانين الاتحادية. أما الاختصاصات التنفيذية للمجلس، هي: رسم السياسة العامةللاتحاد الموكولة له بموجب الدستور، انتخاب رئيس الاتحاد ونائبه.
ويجوز للإماراتالأعضاء في الاتحاد عقد اتفاقيات إدارية محدودة ذات طبيعة إدارية محلية مع الدولوالأقطار المجاورة، بشرط إخطار المجلس الأعلى للاتحاد مسبقا، وإذا رفض المجلس علىتلك الاتفاقيات فيرفع الأمر إلى المحكمة الاتحادية للبت في الأمر.

ومن اختصاصاتالمجلس الأعلى للاتحاد:

- إعلان الحرب الدفاعية بمرسوم يصدره رئيس الاتحاد.
- إعلان الأحكام العرفية بموجب مرسوم يصدر بمصادقة المجلس الأعلى للاتحاد وموافقةمجلس الوزراء الاتحادي، ويبلغ هذا المرسوم إلى المجلس الوطني الاتحادي في أولاجتماع له.
- تعيين رئيس مجلس الوزراء وقبول استقالته وإعفاؤه من منصبه بموافقةالمجلس الأعلى.
- حل المجلس الوطني.

ثانيا: رئيس الاتحاد ونائبه.
مدةولاية الرئيس ونائبه خمس سنوات ميلادية، ويجوز إعادة انتخاب كل منهما للمنصب ذاته،وقد أعطى الدستور والنظام الداخلي للمجلس الأعلى والعديد من القوانين الاتحاديةرئيس الاتحاد ونائبه العديد من الصلاحيات والاختصاصات التشريعية والتنفيذية .

ثالثا: مجلس الوزراء الاتحادي.
يتكون مجلس الوزراء الاتحادي من رئيسمجلس الوزراء ونائبه وعدد من الوزراء، ولا يمانع الدستور أن يتولى أحد أعضاء المجلسالأعلى للاتحاد رئاسة الوزارة الاتحادية. ولمجلس الوزراء اختصاصات تشريعية وسياسيةوتنفيذية وإدارية. وقد نصت المادة (60) من الدستور على اعتبار مجلس الوزراء هيئةتنفيذية للاتحاد وتحت الرقابة العليا لرئيس الاتحادوالمجلس الأعلى، ويقولالشاهين:" اختصاصات مجلس الوزراء السياسية محدودة، ولا يزاولها منفردا، وإنما تحتإشراف ورقابة المجلس الأعلى للاتحاد، وبذلك، فإن دوره ضعيف جدا".

رابعا:المجلس الوطني للاتحاد.
شهدت الإمارات في ديسمبر من عام 2006 لأول مرة فيتاريخها إجراء أول انتخابات برلمانية جزئية لاختيار نصف أعضاء المجلس الوطنيالاتحادي البالغ عددهم 40 عضوا. ورغم أن الدستور لم يفرق بين المواطن الأصلي أوالمواطن بالتجنس، إلا أن القانون الاتحادي رقم(17) لسنة 1972 قصر العضوية علىالمواطنين الأصليين وحرم المتجنسين من حق العضوية أو الترشيح أو الانتخاب أوالتعيين في أي هيئة من الهيئات النيابية أو الشعبية، واستثنى من أصله عماني أو قطريأو بحريني.

وقد تحدث صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، عنتفعيل دور وتوسيع صلاحيات واختصاصات المجلس الوطني الاتحادي.

خامسا: القضاءالاتحادي.
خصص الفصل الخامس من الباب الرابع من الدستور للقضاء، وينص الدستورعلى استقلال القضاء.
المحاكم الابتدائية الاتحادية، وقد نظم هذه المحاكم القانونالاتحادي رقم(6) لسنة 1978، من حيث الترتيب والشكل والاختصاص والإجراءات المتبعةأمامها وغيرها من الشروط. وتختص هذه المحاكم بالمنازعات المدنية والتجاريةوالإدارية وقضايا الأحوال الشخصية.
المحاكم الإستئنافية الاتحادية، وتختص بالنظرفي القرارات والأحكام الصادرة عن المحاكم الابتدائية. والأحكام الصادرة في الموادالمستعجلة، والأحكام الجزائية الصادرة عن المحاكم المدنية.
أما المحكمةالاتحادية العليا، فتتشكل من رئيس وعدد من القضاة لا يتجاوزون خمسة، يعينون بمرسوميصدره رئيس الاتحاد بعد مصادقة المجلس الأعلى عليه.
وتختص المحكمة الاتحاديةالعليا بالفصل في الأمور التالية:
- المنازعات المختلفة بين الإمارات الأعضاء فيالاتحاد، أو بين إمارة أو أكثر وبين حكومة الاتحاد.
- بحث دستورية القوانينالاتحادية، وبحث دستورية التشريعات الصادرة عن إحدى الإمارات.
- تفسير أحكامالدستور، إذا طلب منها ذلك.
- مساءلة الوزراء وكبار موظفي الاتحاد المعينينبمرسوم.
- تفسير المعاهدات والاتفاقيات الاتحادية.
- أية اختصاصات أخرى منصوصعليها في الدستور، أو يمكن أن تحال إليه بموجب قانون اتحادي.

التقرير الثاني بعد عن الصف التاسع عن جمهورية مصر العربية .

=)

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fe/Flag_of_Egypt.svg/125px-Flag_of_Egypt.svg.png
http://r13.imgfast.net/users/1311/23/91/97/smiles/832131.gif اصل اسمها :
اسم مصر في اللغة العربية واللغات السامية الأخرى مشتق من جذر سامي قديم قد يعني البلد أو البسيطة (الممتدة)، وقد يعني أيضا الحصينة أو المكنونة.وقد عرفها العرب باسم "مصر"
أما الاسم الذي عرف به الفراعنة موطنهم في اللغة هو كِمِت وتعني "الأرض السوداء"، كناية عن أرض وادي النيل السوداء تمييزا لها عن الأرض الحمراء الصحراوية دِشْرِت المحيطة بها.
بينما الاسم العبري مصرايم מִצְרַיִם المذكور في التوراة (العهد القديم) على أنه ابن حام بن نوح وهو الجد الذي ينحدر منه الشعب المصري حسب علم الميثولوجيا التوراتية (سفر التكوين أصحاح 10، 6[4])،
الأسماء التي تعرف بها في لغات أوربية عديدة مشتقة من اسمها في اللاتينية إجبتوس Aegyptus المشتق بدوره من اليوناني أيجيبتوس Αίγυπτος، وهو اسم يفسره البعض على أنه مشتق من حط كا بتاح أي محط روح بتاح وهو اسم معبد بتاح في العاصمة القديمة منف، جريا على ممارسة مستمرة إلى اليوم في التماهي بين اسم البلاد واسم عاصمتها.
http://r13.imgfast.net/users/1311/23/91/97/smiles/832131.gif http://r13.imgfast.net/users/1311/23/91/97/smiles/832131.gif http://r13.imgfast.net/users/1311/23/91/97/smiles/832131.gif http://r13.imgfast.net/users/1311/23/91/97/smiles/832131.gif http://r13.imgfast.net/users/1311/23/91/97/smiles/832131.gif http://r13.imgfast.net/users/1311/23/91/97/smiles/832131.gif http://r13.imgfast.net/users/1311/23/91/97/smiles/832131.gif http://r13.imgfast.net/users/1311/23/91/97/smiles/832131.gif http://r13.imgfast.net/users/1311/23/91/97/smiles/832131.gif
http://r13.imgfast.net/users/1311/23/91/97/smiles/832131.gif الجغرافيا :
http://www.egypty.com/egyptana/images/egypt_maps/egypt_map.jpg
تبلغ مساحة مصر حوالي مليون كيلو متر مربع؛ 96% من مساحتها صحراء و4% من مساحتها صالح للزراعة والنشاط الفلاحي أي 35000 كم مربع.
التضاريس : تنقسم جمهورية مصر العربية من الناحية الجغرافية إلى أربعة أقسام رئيسية هي:وادي النيل والدلتا: مساحته حوالي (33 ألف كم2) تقريبا، من شمال وادي حلفا حتى البحر المتوسط؛ وينقسم إلى النوبة الممتدة من وادي حلفا إلى أسوان، يليها الصعيد (مصر العليا) إلى جنوبي القاهرة، ثم الدلتا (مصر السفلى) من شمال القاهرة إلى ساحل المتوسط، وهي المحصورة بين فرعي النيل، فرع دمياط وفرع رشيد؛ وهما الفرعان الباقيان من عدة أفرع ومصبات أخرى للنيل وجدت في عصور سابقة.
في أقصي جنوب البلاد توجد بحيرة ناصر (بحيرة النوبة أو بحيرة السد العالي)، وهي بحيرة صناعية نشأت نتيجة بناء السد العالي عند أسوان. أما في الشمال الغربي فتوجد بحيرة قارون في الفيوم وهي أحد أكبر البحيرات الطبيعية في البلاد، كما توجد على ساحل المتوسط بحيرات ضحلة هي المنزلة والبرلس ومريوط، إلى جانب مستنقعات مساحتاها آخذة في التضاؤل نتيجة النشاط البشري منذ أقدم العصور، وإن تسارع مؤخرا.الصحراء الغربية : تشغل حوالي (680 ألف كم2) تقريبا، وهي الجزء الواقع داخل حدود مصر من الصحراء الأفريقية الكبرى، ممتدا ما بين وادي النيل في الشرق حتى الحدود الغربية، ومن البحر المتوسط شمالا إلى الحدود الجنوبية، وتنقسم إلى:
قسم شمالي يشمل السهل الساحلي والهضبة الشمالية ومنطقة المنخفضات التي تضم واحة سيوه ومنخفض القطارة ووادي النطرون والواحات البحرية
قسم جنوبي يشمل واحات الفرافرة والخارجة والداخلة وباريس وفي أقصي الجنوب واحة العوينات.
الصحراء الشرقية: مساحتها حوالي (225 ألف كم2) تمتد ما بين وادي النيل غربا والبحر الأحمر وشبه جزيرة سيناء شرقا، ومن حدود الدلتا شمالاً حتى حدود مصر الجنوبية. تمتد بطولها سلسلة جبال البحر الأحمر يصل ارتفاعها إلى حوالي 3000 قدم فوق سطح البحر وهي غنية بالموارد الطبيعية من خامات المعادن المختلفة.
شبه جزيرة سيناء: مساحتها حوالي (61 ألف كم2) وهي الجزء الاسيوي من مصر وتشكل 6% من مساحة مصر وهي على شكل مثلث قاعدته مماسة للبحر المتوسط شمالاً ورأسه إلى الجنوب ما بين خليجي السويس غربا والعقبة شرقا، وتنقسم من حيث التضاريس إلى:
القسم الجنوبي: وعر يتألف من جبال جيرانيتية مرتفعة، منها جبل كاترينة بارتفاع 2640 مترًا فوق سطح البحر وهو الأعلى في مصر وتتساقط عليه الثلوج مثل باقي جبال جنوب سيناء وبعض جبال البحر الأحمر في فصل الشتاء بشهوره الأربع ديسمبر ويناير وفبراير ومارس.
القسم الأوسط: منطقة الهضاب الوسطى وتنقسم إلي هضبة التيه في الشمال وتنحدر أوديتها نحو البحر المتوسط انحدارًا تدريجيًا، وهضبة العجمة إلى الجتوب، وقد جري العرف علي تسمية الإقليم كله بهضبة التيه من قبيل إطلاق اسم الأكبر والأشهر علي الكل وتشتهر المنطقة بمدينة نخل الحصينة وطريق الحجاج القديم وما تتمتع به مدينة نخل من جو شديد القاري شتاءً حيث تصل الحرارة الصغرى فيها إلى 9- الصفر المئوي.
القسم الشمالي: سهل الطينة، المنطقة ما بين البحر المتوسط شمالاً وهضبة التيه جنوبا وهو سهل منبسط تكثر فيه موارد المياه الناتجة عن الأمطار التي تنحدر مياهها من المرتفعات الجنوبية وهضبات المنطقة الوسطى.
المناخ السائد في البلاد هو الصحراوي وشبه الصحراوي، في حين يسود مناخ البحر المتوسط في السواحل الشمالية، والمداري في أقصى الجنوب
http://r13.imgfast.net/users/1311/23/91/97/smiles/832131.gif http://r13.imgfast.net/users/1311/23/91/97/smiles/832131.gif http://r13.imgfast.net/users/1311/23/91/97/smiles/832131.gif http://r13.imgfast.net/users/1311/23/91/97/smiles/832131.gif http://r13.imgfast.net/users/1311/23/91/97/smiles/832131.gif http://r13.imgfast.net/users/1311/23/91/97/smiles/832131.gif http://r13.imgfast.net/users/1311/23/91/97/smiles/832131.gif http://r13.imgfast.net/users/1311/23/91/97/smiles/832131.gif http://r13.imgfast.net/users/1311/23/91/97/smiles/832131.gif
http://r13.imgfast.net/users/1311/23/91/97/smiles/832131.gif السكان :
يتركز أغلب سكان مصر في وادي النيل، بالذات في المدينتين الكبرتين، القاهرة الكبرى التي بها تقريبا ربع السكان[16][17]، والإسكندرية؛ كما يعيش أغلب السكان الباقين في الدلتا وعلى ساحلي البحر المتوسط والبحر الأحمر ومدن قناة السويس.

بلغ عدد المصريين داخل البلاد وخارجها 76 مليون نسمة تقريبا في تعداد عام 2009 [18] بزيادة قدرها 24.37% عن تعداد 1996. منهم 72 مليونا و579 ألفا و30 نسمة في الداخل وفي الخارج ثلاثة ملايين. من سكان البلاد 30 مليونا و 949 ألف نسمة من الحضر، ويسكن الريف 41 مليونا و629 ألفا و341 نسم. ويقدر معدل الزيادة السكانية خلال السنوات الأخيرة بنحو 1،3%.
تشغل مصر الترتيب السادس عشر عالميًا من حيث عدد السكان[19] والثالث أفريقياً بعد نيجيريا وإثيوبيا من حيث عدد السكان [20]، والترتيب المائة وأربعة وعشرون عالميا من حيث الكثافة السكانية [21]، وهي أكثر الدول العربية سكاناً [21].
عزف المصريون تقليديا عن الهجرة من موطنهم، إلا أنه اعتبارا من سبعينيات القرن العشرين ونتيجة لظهور عائدات البترول في الخليج وما أتاحه ذلك من الطلب على العمالة في دول الخليج العربي والعراق وليبيا بدأت أعداد متزايدة من السكان خاصة من فئة الشباب في النزوح إلى خارج البلاد إما بصفة مؤقتة للعمل في الدول النفطية وإما بصفة دائمة بالإقامة في الولايات المتحدة الأمريكية وكندا وأستراليا والاتحاد الأوروبي؛ وذلك وفق ما تسمح به نظم ولوائح الهجرة المطبقة في تلك الدول. لا توجد إحصاءات دقيقة للعدد الحقيقي للمصريين خارج بلادهم، إلا أن تقدير عددهم يتراوح بين أربعة وخمسة ملايين نسمة يوجد ثلثيهم في الدول العربية كعمالة مؤقتة بينما يوجد الثلث الباقي في دول المهجر وهؤلاء هم المهاجرون هجرة دائمة.
يبلغ متوسط الكثافة السكانية في مصر 63 نسمة/كم²، حيث هي في منطقة وادي النيل ودلتاه 900 نسمة/كم² (98% من مجموع السكان على 4% من مساحة البلاد، وهي من أعلى الكثافات السكانية في العالم، ويتوقع أن يصل عدد سكان مصر إذا استمرت الزيادة على الوتيرة الحالية في عام 2017 إلى 86 مليون نسمة.[22]. وهي في الترتيب المائة وسبعة وعشرون عالميًا من حيث كثافة السكان.
http://r13.imgfast.net/users/1311/23/91/97/smiles/832131.gif http://r13.imgfast.net/users/1311/23/91/97/smiles/832131.gif http://r13.imgfast.net/users/1311/23/91/97/smiles/832131.gif http://r13.imgfast.net/users/1311/23/91/97/smiles/832131.gif http://r13.imgfast.net/users/1311/23/91/97/smiles/832131.gif http://r13.imgfast.net/users/1311/23/91/97/smiles/832131.gif http://r13.imgfast.net/users/1311/23/91/97/smiles/832131.gif http://r13.imgfast.net/users/1311/23/91/97/smiles/832131.gif http://r13.imgfast.net/users/1311/23/91/97/smiles/832131.gif
http://r13.imgfast.net/users/1311/23/91/97/smiles/832131.gif الرياضه:
تقع مهام إدارة الرياضة في مصر بشتى مجالاتها على عاتق المجلس القومي للرياضة التابع لمجلس الوزراء[41]، والذي يرأسه حسن صقر. وفي ترتيب الشعبية الجماهرية، تحتل كرة القدم المركز الأول كأكثر الألعاب شعبية في مصر. يمثل مصر دولياً "منتخب مصر لكرة القدم"؛ صاحب أكثر عدد مرات فوز ببطولة كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم فقد نالها سبعة مرات آخرها عام (2010) بأنجولا منها ثلاث على أرضه، كما نالت مصر العدد الأكبر من الميداليات الذهبية في البطولة العربية التي أقيمت في مصر سنة 2007[42]. كما أن هناك حضور مصري للعديد من الرياضات الأخرى ذات شعبية أقل من كرة القدم، ككرة اليد، والإسكواش ورفع الأثقال.

كان المنتخب المصري أول منتخب عربي وأفريقي يشارك في بطولة كأس العالم، حيث لعب سنة 1934 في إيطاليا،[43] وتأهل مرة أخرى عام 1990 في إيطاليا كذلك.[44] وقد وصل المنتخب المصري حسب تصنيف الفيفا إلى المركز التاسع عالمياً[45]. كما فاز المنتخب المصري بدورة دول حوض النيل التي أقيمت بالإسماعيلية عام 2011م.

النأديان الأكثر شعبية هما النادي الأهلي المصريو نادي الزمالك ، والنادي الأهلي المصري هو أكثر الفرق فوزً بالبطولات الأفريقية للأندية أبطال الدوري برصيد ست بطولات يليه نادي الزمالك برصيد خمس بطولات بالإضافة إلى بطولة وحيدة للنادي الإسماعيلي، كما فاز الأهلي بالمركز الثالث في كأس العالم للأندية باليابان والتي تأهل لها ثلاثة مرات أعوام 2005 و2006 و2008، وهو بذلك أصبح أول فريق في العالم يتأهل لهذه البطولة 3 مرات.[46]
http://r13.imgfast.net/users/1311/23/91/97/smiles/832131.gif http://r13.imgfast.net/users/1311/23/91/97/smiles/832131.gif http://r13.imgfast.net/users/1311/23/91/97/smiles/832131.gif http://r13.imgfast.net/users/1311/23/91/97/smiles/832131.gif http://r13.imgfast.net/users/1311/23/91/97/smiles/832131.gif http://r13.imgfast.net/users/1311/23/91/97/smiles/832131.gif http://r13.imgfast.net/users/1311/23/91/97/smiles/832131.gif http://r13.imgfast.net/users/1311/23/91/97/smiles/832131.gif http://r13.imgfast.net/users/1311/23/91/97/smiles/832131.gif http://r13.imgfast.net/users/1311/23/91/97/smiles/832131.gif

اتمنى يفيدج حبوووبه

قلب راك

09-04-2011, 07:59 PM

ممكن طلب
ابغي مقدمه وخاتمة لتقرير الاسلام والزراعة
للصف ثامن

بنوته راك 7

09-04-2011, 08:08 PM

يسلمووووووووووووووووووووووو كثير

彡✿سَنْدريلـآآ •

10-04-2011, 02:37 AM

ممكن طلب
ابغي مقدمه وخاتمة لتقرير الاسلام والزراعة
للصف ثامن

المقدمة :

لقد خلق الله الإنسان لعمارة الأرض , فكان أبانا آدم عليه السلام يقوم بعمارة الأرض , فكانت مهنته هي الزراعة , ففي الزراعة يتحقق المراد منه في عمارة الأرض و تطورها , فالزراعة فوائد كثيرة و لقد حث الإسلام على الزراعة واعتنى بها وحرص عليها ودعا إلى الاعتناء بها وزيادة مساحة الأراضي الزراعية، ، فقال عليه الصلاة والسلام((من أحيا أرضاً ميتة فهي له)) رواه أحمد .

و أمرنا بإصلاح الأراضي بل إن منزلة هذا العمل تتضح بصورة رائعة وعظيمة حين نعلم أن مثوبة الزرع أو الغرس ممتدة إلى ما بعد الموت، وصدقة جارية إلى يوم القيامة، ففي رواية :.. فلا يغرس المسلم غرساً، فيأكل منه إنسان ولا دابة ولا طير إلا كان له صدقة إلى يوم القيامة, ويكفي لبيان أهمية ومنزلة الزراعة في الإسلام أن الله تعالى قدم الحبوب والزروع على غيرها في قوله سبحانه وتعالى(( وآية لهم الأرض الميتة أحييناها وأخرجنا منها حباً فمنه يأكلون، وجعلنا فيها جنات من نخيل وأعناب وفجرنا فيها من العيون، ليأكلوا من ثمره وما عملته أيديهم، أفلا يشكرون)) سورة يس الآيات
بل إن منزلة هذا العمل تتضح بصورة رائعة وعظيمة حين نعلم أن مثوبة الزرع أو الغرس ممتدة إلى ما بعد الموت، وصدقة جارية إلى يوم القيامة.

قال تعالى((وهو الذي أنزل من السماء ماء فأخرجنا به نبات كل شيء فأخرجنا منه خضراً نخرج منه حباً متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من أعناب والزيتون والرمان مشتبهاً وغير متشابه، انظروا إلى ثمره إذا أثمر وينعه، إن في ذلكم لآيات لقوم يؤمنون))سورة الأنعام الآية 99.

الموضوع :
الإسلام يشجع الزراعة :

إن موقف الإسلام إيجابيا للغاية في الزراعة و في هذا السباق قال الرسول صلى الله عليه و سلم : ( ما من مسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة إلا كان له به صدقة ) و في الحروب لم ينسَ الإسلام أن يوصي المحاربين بالمحافظة على البيئة من نبات و حيوان و عدم إتلافها أو تدميرها . وقد جعل الحبيب المصطفى صلوات الله وسلامه عليه من الأجر والثواب للمزارعين مالا يعلمه إلا الله فقال: (ما من مسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا فيأكل منه طير أو إنسان إلا كان له به صدقة) رواه البخاري ومسلم.
وقال عليه الصلاة والسلام: (سبع يجري للعبد أجرهن وهو في قبره بعد موته: من علم علما، أو كرى نهرا، أو حفر بئرا، أو غرس نخلا، أو بنى مسجدا، أو ورث مصحفا، أو ترك ولدا يستغفر له بعد موته) أخرجه البزار وأبو نعيم.

فالزراعة من موارد الكسب الحلال وفيها يظهر توكل المؤمن على الله تعالى، فما في الصنائع كلها أبرك منها ولا أنجح إذا كانت على وجهها الشرعي، ففيها يحصل الأجر الكبير من الله، إضافة إلى ما فيها من رفع لمستوى المعيشة وإحياء لحراثة الأرض وتشجيع للأيدي العاملة واستثمار للقوى الكامنة وتخفيف لوطأة البطالة وانتفاع بأصحاب الكفاءات وأرباب المؤهلات، والتوجيه لمزاولة الأعمال الحرة ومضاعفة للجهود في سبيل إنماء الثروة، وفي كل هذا تشجيع على الاقتصاد المحلي وزيادة في الدخل القومي ونهوض بالأمة إلى المستوى اللائق بها بين الأمم.
ولا شك أن الإنسان إذا اطمأن إلى رزقه وتيسرت له أسباب عيشه لا يطمع في كسب المال من غير حله فيستتب الأمن وتسود الطمأنينة ويعم السلام، ومن هنا نرى اهتمام الإسلام بالزراعة والدعوة إلى مراعاة الزراع والرأفة بهم وعدم تحميلهم ما لا يطيقون، ذكر الكتاني أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه خصص ثلث إيراد مصر لعمل الجسور والترع لإرواء الأراضي.
قد سلك كثير من خلفاء المسلمين وأمرائهم نهج الخلفاء الراشدين في توجيه عنايتهم واهتمامهم إلى عمارة الأرض واستصلاحها، وأمروا ببناء السدود وحفر الترع.

نقاط أساسية ومهمة تتعلق بالأرض والنبات و الزراعة:

1: امتنان الله تعالى على عباده بتسخير الأرض لهم، وأنه جعل من خصائصها قابليتها للزراعة فتتحول الأرض القاحلة إلى بساتين نضرة وحدائق غناء.

2 : فيها توجيه إلى ضرورة استصلاح الأرض

3 : في قوله تعالى: >وما عملته أيديهم< توجيه رباني إلى ضرورة العمل، فهذا الخير العميم من الحبوب والثمار والفواكه، إنما جاء بعمل الأيدي بعد أن وهبهم الله صحة الأبدان والقدرة على الإنتاج، وذلل لهم الأرض، وسهل لهم سبل إحياءها بإرشادهم إلى أدوات الزراعة وعلومها ولوازمها.

4 : فيها إشارة واضحة إلى أهمية الماء في الزراعة ووجوب شق الترع وحفر الآبار. وقد أكد الله تعالى على أهمية الزراعة وقدم الحبوب على غيرها لأهميتها في قوله جل جلاله((وأنزلنا من المصعرات ماء ثجاجاً، لنخرج به حباً ونباتاً، وجنات الفافاً)). وقد جعل الحبيب المصطفى صلوات الله وسلامه عليه من الأجر والثواب للمزارعين مالا يعلمه إلا الله فقال: (ما من مسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا فيأكل منه طير أو انس إلا كان له به صدقة) رواه البخاري ومسلم. وقال عليه الصلاة والسلام: (سبع يجري للعبد أجرهن وهو في قبره بعد موته: من علم علما، أو كرى نهرا، أو حفر بئرا، أو غرس نخلا، أو بنى مسجدا، أو ورث مصحفا، أو ترك ولدا يستغفر له بعد موته) .

فوائد الزراعة :

1- تقليل نسبة التلوث في الهواء و تنقيته ، و زيادة نسبة الأكسجين في الجو ، و تهدف زراعة الأشجار و الشجيرات و المسطحات الخضراء إلى تحسين ظروف البيئة القائمة قرب و حول المباني فالنباتات و الأشجار تساعد على زيادة نسبة الأكسجين في الهواء من خلال ما تطلق منه عملية البناء الضوئي

2- التحكم في حركة الهواء و درجات الرطوبة في الجو ، تقوم عناصر التشجير باستقطاب الهواء الأقل برودة ليمر عبرها و ذلك نتيجة وجود الجو المحيط من خلال أوراقها فتخفف بذلك عامل التبخر و إشباع الهواء بالماء .

3- فعالية عناصر التشجير في تخفيف ملوثات الهواء و الضوضاء ، تقوم الأشجار ، و النباتات بتنقية الهواء و الجو المحيط في ثاني أكسيد الكربون .
4- حماية الموقع من الرياح و الغبار، و تلعب الأشجار دورا فعالا في تخفيف حدة الرياح .

5- فعالية عناصر التشجير المختلفة من تخفيف درجات الحرارة و انعكاسات الأشعة حول المباني .

حقوق النبات في الإسلام :

1) حقه في تمهيد الأرض واستصلاحها لزراعة النبات:

من أول حقوق النبات على الإنسان تمهيد الأرض واستصلاحها لزراعة النبات فيها , لأن البذور تنبت في الأرض , ويثبت النبات جذوره وبعض سيقانه الأرضية وبعض ثماره فيها , ولابد أن تكون الأرض صالحة لزراعة النبات ونموه وإنتاجه من هنا كان الهدي النبوي أن من أحيا أرضا فهي له. وفي هذا حث على استصلاح الأرض وزراعتها وإحيائها بالماء بتوصيله إليها , وحفر الآبار , وشق الأنهار والترع والمصارف والمساقي وإنشاء الطرق المؤدية إليها .

كما أقطع الخلفاء الراشدون والولاة المسلمون الأرض البور لاستصلاحها وزراعتها وسحبت الأرض البور ممن لم يستصلحها, فمن شرع في إحياء الأرض ولم يحييها فإما أن يحييها وإما أن يتركها لغيره أو تسحب منه , فقد روى أبو عبيده عن بلال بن الحارث المزني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقطعه أرضاً في المدينة فلما كان زمان عمر قال لبلال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقطعك لتحجزه عن الناس وإنما أقطعك لتعمل , فخذ منها ما قدرت على عمارته ورد الباقي, وفي هذا حماية لحقوق النبات في الإنبات والنمو والإثمار والرعاية

(2 الحث على غرس النبات :

حمى الإسلام حق النبات في الغرس وجعل ذلك قربى إلى الله تعالى , قال صلى الله عليه وسلم : ( ما من مسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعاً فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة إلا كان له به صدقة ) رواه البخاري , وهذا الحديث يرغبنا في تعمير الأرض بغرس الأشجار وزرع المزروعات وقال صلى الله عليه وسلم : ( إذا قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة فإن استطاع ألا تقوم الساعة حتى يغرسها فليغرسها(
روى أن رجلاً مر بأبي الدرداء رضي الله عنه وهو يغرس جوزة فقال : أتغرس هذه وأنت شيخ كبير وهي لا تثمر إلا في كذا وكذا عاما . فقال أبو الدرداء: ما علي أن يكون لي أجرها ويأكل منها غيري ؟
وكان عمر الخليفة يساعد الرعية في غرس الأشجار , قال عمر بن الخطاب لخزيمة ابن ثابت : ما يمنعك أن تغرس أرضك ؟ فقال : أنا شيخ كبير أموت غدا , فقال عمر: أعزم عليك لتغرسنها, وقام عمر وغرس الأرض مع صاحبها .

(3حق النبات في الحماية :

فقد حمى الإسلام النبات من الهلاك بالحيوان والإنسان والإفساد في الأرض ولذلك نص الفقه الإسلامي على أن صاحب الحيوان ضامن إذا خرجت حيواناته ليلاً وأهلكت زرع أحد لأن عليه حماية حيواناته من الخروج ليلاً , كما جعل صاحب الزرع مسئولاً عن زرعه نهاراً فعليه حراسته , وإذا اعتدت عليه الحيوانات فهو الضامن لنباته, وفي هذه حماية للنبات المزروع من الهلاك والرعي الجائر والتخريب بالليل والنهار.

منع الإسلام الحجيج من قطع نبات الحرم أو إتلافه وفي هذا حفاظ على النبات من الإتلاف بالأعداد الكبيرة من الناس في مكان الحرم .

وأوصى أبو بكر قائد جيش الشام بقوله : لا تقتل صبياً , ولا امرأة , ولا تخربن عامرا ولا تعقرن شاه ولا بعيراً إلا لمأكله ولا تغرقن نخلا ولا تحرقه.

كما منع الإسلام الإفساد في الأرض بعد إصلاحها , ومن الإفساد التلوث البيئي الذي أهلك التربة والنبات والماء فحرم النبات من حقه في بيئة نظيفة , وفي هذا إقرار في حمايته من الهلاك بالتلوث البيئي.

(4 حق النبات في الرعاية :

لم يعط الإسلام النبات حقه في الحماية فقط بل أقر حقه في الرعاية من حيث الري والتلقيح فقد مر النبي صلى الله عليه وسلم بالأنصار وهم يلحقون نخيلهم , فسألهم ماذا يفعلون فأخبروه فلم ير ضرورة لهذا الأمر وظنه الأنصار أمراً دينيا فتركوا التلقيح فخرج الثمر رديئا غير صالح , فلما سألهم قالوا له : أنت أشرت علينا بتركه فقال لهم)) : إنما ظننت ظنا فلا تؤاخذوني بالظن أنتم أعلم بأمور دنياكم(( .

الـمراجـع :

http://lutoss-g.ibda3.org/montada-f30/topic-t396.htm (http://lutoss-g.ibda3.org/montada-f30/topic-t396.htm)

http://www.alexagri.com/forum/showthread.php?t=5227 (http://www.alexagri.com/forum/showthread.php?t=5227)

الــرأي :

في رأيي زراعة النبات عمل جليل و يجب علينا الاهتمام به , لان الإسلام حث عليها , و وصانا بها , فهي تنفع البشرية , و هي مصدر الغذاء الأول , و يجب علينا أيضا إعطائها حقوقها بالمحافظة عليها , و توفير البيئة الجيدة لنموها , و يجب علينا الاقتداء بالرسول ( صلى الله عليه و سلم ) في الحفاظ عليها , كي يغدو عالمنا أفضل .